新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生中華文化認同的探討

邢佳振，李晏沄

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400065)

文化認同是指在一個民族共同體中，人們對長期形成和發(fā)展的本民族文化的肯定性體認，其核心表現(xiàn)為人們對民族文化精神、價值觀念、思維習(xí)慣等要素的理解、接受、實踐和傳播。習(xí)近平總書記指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂?！盵1]中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，新時代提升大學(xué)生對中華文化的認同，有助于培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，夯實廣大青年團結(jié)奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同思想道德基礎(chǔ)。

任何文化都不是孤立存在的。特別是在新媒體環(huán)境中，文化的交流與碰撞十分頻繁，文化的呈現(xiàn)更加多元化，人們在學(xué)習(xí)體認中華文化時還可能接觸外來文化、非主流文化等。因此，新媒體環(huán)境下提升中華文化認同就是一個動態(tài)性發(fā)展過程。它對于文化學(xué)習(xí)者、傳播者、踐行者來說，不僅是一個對中華文化自覺接受、吸收的過程，也是一個在多元文化環(huán)境里對中華文化守護，并且弘揚與發(fā)展，發(fā)揮其價值作用的過程。在新媒體網(wǎng)絡(luò)空間這一意識形態(tài)斗爭的新場域，提升大學(xué)生對中華文化的認同是高校落實立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。

一、新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生中華文化認同的價值意涵

新媒體以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，建構(gòu)了一個輻射全體社會成員的信息傳播環(huán)境。與以往的傳媒相比，新媒體傳播中華文化的內(nèi)容生產(chǎn)更加優(yōu)質(zhì)，信息分發(fā)更加智能，交流互動更加暢通，具有增強文化符號意義闡釋、強化文化身份情感歸屬和深化文化自覺價值審視等多重價值意涵。

(一)增強文化符號意義闡釋

文化符號是民族精神文化得以保存、延續(xù)和發(fā)展的重要介質(zhì)。中華文化的符號資源不勝枚舉，不僅來自5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也來自中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化。這些文化的豐富符號依托新媒體傳播手段，以更加豐富的樣態(tài)和形式展示中華文化的博大內(nèi)涵。一方面，中華文化的傳播內(nèi)容更加豐富。新媒體可以實現(xiàn)全息化傳播，將不同的文化符號放置于一個主題之下，凸顯文化符號的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，豐富了人們體認和品讀中華文化的視角。另一方面，中華文化的傳播樣態(tài)更加鮮活。從3G時代的圖文網(wǎng)頁到5G時代的“萬物皆媒介”，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展讓文化符號超越了“一塊屏幕”的限制，文化符號更加立體生動，在文藝生產(chǎn)領(lǐng)域也有著更加廣泛的運用。

(二)強化文化身份情感歸屬

馬克思指出：“孤立的勞動(假定它的物質(zhì)條件是具備的)即使能創(chuàng)造使用價值，也既不能創(chuàng)造財富，又不能創(chuàng)造文化。”[2]文化產(chǎn)生于人類的集體勞動，文化記憶是最能引發(fā)人們情感共鳴的力量。在以往媒介環(huán)境中，由于許多條件的限制，如受眾地域、生活習(xí)俗、教育背景的巨大差異，在喚起大眾文化記憶時往往依托于重大歷史事件或是典型案例。而在新媒體時代，交流的互動性、開放性使文化身份標識較易形成。大學(xué)生在建構(gòu)自我認同的同時，積極尋找個體與群體的聯(lián)系，從而更易確認自己的文化身份歸屬。

在技術(shù)性上，新媒體可以創(chuàng)造一種沉浸式體驗。無論是短視頻還是虛擬現(xiàn)實技術(shù)，新媒體技術(shù)重在感官調(diào)動，比如視覺傳播能再現(xiàn)場景，給予受眾強烈沖擊感。而當受眾在體驗中產(chǎn)生共情時，其文化記憶更易被喚起，進而增強一種歸屬感。

(三)深化文化自覺價值審視

社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通曾經(jīng)指出，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，能明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向，不是“復(fù)舊”，也不是“全盤他化”[3]。黨的十八大以來，我們黨在弘揚中華文化、凝聚正能量方面采取了一系列措施，引導(dǎo)優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容輸出，推進網(wǎng)絡(luò)精神文明創(chuàng)建，越來越多大學(xué)生的文化自覺意識受到激發(fā)?？梢钥吹?，如今一些新媒體平臺上，大學(xué)生在對待中華文化上有了更多積極、理性的認知和行動。這一方面表現(xiàn)出對中華文化自覺的繼承和發(fā)揚。比如，搭建宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新媒體平臺，選擇諸如國風(fēng)舞蹈、民樂、民間手工藝、歷史典籍等多種文化形態(tài)進行高質(zhì)量演繹或知識輸出。另一方面，體現(xiàn)著對外來異質(zhì)文化的理智看待，具有辨別是非的眼光和頭腦，能對借鑒吸收世界先進文化的做法給予肯定，也能對盲目追逐西方文化的現(xiàn)象予以抨擊。

二、新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生中華文化認同的實然困境

新媒體為大學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承和弘揚中華文化提供了便利渠道，但“信息高速公路”上也極易發(fā)生信息擁塞，造成文化環(huán)境的復(fù)雜多變。我們黨和國家一直重視網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全維護，習(xí)近平總書記作出過許多關(guān)于營造風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)空間的重要論述。當前新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生對中華文化的認同，既要發(fā)揮新媒體的積極作用，也要高度認識到網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全維護是十分重要的工作，清醒認識到新媒體傳播中華文化所面臨的困境與挑戰(zhàn)。

(一)淺層傳播

傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)傳播在嚴密的法律政策框架下受到規(guī)制，而新媒體出版?zhèn)鞑ニ媾R的管理難題顯然更多，這是因為新媒體打破了傳統(tǒng)意義的傳播模式，信息交流具有開放性、即時性的特點。新媒體環(huán)境下，“人人都有麥克風(fēng)”，而信息在傳播中也可能經(jīng)過多次“個性化”處理，以致有些信息的文化內(nèi)涵、價值理念或多或少發(fā)生偏移。

文化的淺層傳播帶來多元價值的沖擊，處于“三觀”形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有些還難以從龐雜的信息洪流中做到高效吸收和獲取有益信息。盡管大多數(shù)大學(xué)生具有分辨是非能力，但在五光十色的信息環(huán)境里，有些仍只是對中華文化作表層的了解，或者盲目追新求異而疏離中華文化。

(二)碎片表達

新媒體傳播具有短、平、快的特征，信息呈現(xiàn)碎片化，一些碎片信息看似傳播推廣文化，但實際是以感官愉悅?cè)√鎳烂C研討，或是以蹭“話題熱度”取替理性啟迪。數(shù)字化背景下，大規(guī)模內(nèi)容生產(chǎn)成為可能[4]，而信息碎片化顯然是便捷途徑。在新媒體環(huán)境中，海量信息難免魚龍混雜，其中往往摻雜“缺乏營養(yǎng)”的信息碎片。有的新媒體平臺還在商業(yè)利益驅(qū)動下，鉆監(jiān)管的空子，將文化過度商業(yè)化、娛樂化，有時不惜以標新立異的方式來博眼球、引流量。一些新媒體平臺為了在流量經(jīng)濟中搶得份額，一些做法實際加劇了文化消費化，比如將嚴肅的、博大精深的文化內(nèi)容異化成流量經(jīng)濟的工具，導(dǎo)致文化符號淺層或碎片呈現(xiàn)。在這種情況下，大學(xué)生接觸到的中華文化內(nèi)容就可能不具有完整性。通常情況下，大學(xué)生頭腦里充填的文化信息越駁雜，其對中華文化的認知就可能越膚淺。

(三)異質(zhì)滲透

當前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，抵制西方錯誤思潮腐蝕滲透的這根弦一刻也不能松懈。在新媒體環(huán)境中，意識形態(tài)領(lǐng)域管控仍要面對一些挑戰(zhàn)，比如一些披著文化或科技外衣的外來不良思潮仍可能在開放的網(wǎng)絡(luò)空間中滲透，一些外來文化產(chǎn)品仍可能隱藏拜金主義、享樂主義、歷史虛無主義等腐朽思想觀念，悄無聲息地影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵階段，許多學(xué)生還處在了解文化、學(xué)習(xí)知識的階段，尚缺乏良好的文化甄別力，缺乏分析異質(zhì)文化的能力。大學(xué)生是傳承中華文化的主力軍，是擔(dān)當社會主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)的接班人，這就需要上至國家文化安全體系構(gòu)建，下至教育工作者、文化工作者責(zé)任感強化，全社會共同形成防范不良異質(zhì)文化滲透的嚴密屏障。

三、新媒體環(huán)境下提升大學(xué)生中華文化認同的應(yīng)然路徑

新媒體越來越融進人們?nèi)粘Ｉ?，提升大學(xué)生對中華文化的認同，需要守好網(wǎng)上和網(wǎng)下兩個陣地，加強教育聯(lián)動。同時，網(wǎng)絡(luò)空間也不是法外之地、輿論飛地，要不斷提升網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理水平。

(一)深化理性認知，加強網(wǎng)上與網(wǎng)下教育聯(lián)動

提升文化自覺，增強文化認同，就需要加強對中華文化的學(xué)習(xí)和認知，掌握中華文化的精髓。中華文化博大精深，要引導(dǎo)大學(xué)生認真學(xué)習(xí)中華文化的內(nèi)涵和外延。這既要充分利用新媒體的信息資源優(yōu)勢，又要守住高校課堂教學(xué)的質(zhì)量，加強網(wǎng)上與網(wǎng)下教育聯(lián)動。

其一，利用好課堂教學(xué)的主渠道，推動中華文化入課堂、入教材。中華文化內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣，并不能全部進入教材中，這就需要高校教師善于挖掘中華文化元素，在課堂講活中華文化，尋找中華文化與大學(xué)生情感共鳴點。高校教師自身應(yīng)加強對中華文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)懂、弄通、悟透中華文化的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生喜聞樂見的方式和大學(xué)生交流互動。高校教師還可以根據(jù)當?shù)匚幕厣?，編寫具有地方特色的中華文化教育讀本，使其既體現(xiàn)中華文化的共性，又極具鮮明獨特的地方特色，這更能喚起大學(xué)生的文化歸屬感。

其二，完善新媒體文化教育矩陣，打造文化育人陣地。新媒體更新迭代快，要及時掌握新媒體的傳播特點、技術(shù)優(yōu)勢，讓新媒體成為文化育人的重要陣地。要及時入駐大學(xué)生常用的新媒體平臺，運用短視頻、直播等新興方式傳播中華文化，不斷更新內(nèi)容，提高用戶黏度。要搭建特色鮮明的校園門戶網(wǎng)站，以此為平臺積極宣傳中華文化，形成系列學(xué)習(xí)專題，幫助大學(xué)生提升文化辨識鑒賞能力，特別是要推動思政課教師與文化工作者協(xié)同合作，努力打造有關(guān)中華文化的“金課”。要積極探索新媒體平臺的聯(lián)動，拓展文化育人陣地。當前，許多高校不斷完善新媒體文化育人的矩陣，各有一定的特色，加強高校新媒體平臺之間的聯(lián)動，加強資源共享和互補，這不僅可以產(chǎn)生文化育人合力，而且可以持續(xù)補充新鮮文化內(nèi)容，持續(xù)開展文化育人。

其三，提高大學(xué)生新媒介素養(yǎng)，消弭數(shù)字鴻溝。數(shù)字時代迅速來臨，人的新媒介素養(yǎng)亟需跟上。新媒介素養(yǎng)所強調(diào)的，不僅包括獲取、分析、評判互聯(lián)網(wǎng)信息的能力，還包括參與生產(chǎn)創(chuàng)造和交流互動的能力[5]。新媒體環(huán)境下，要讓大學(xué)生成為中華文化的學(xué)習(xí)者、踐行者、傳播者，提升其新媒介素養(yǎng)也就成為必然。要指導(dǎo)大學(xué)生完善新媒介知識結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們學(xué)會對信息甄別和反思；要加強新媒介技能培訓(xùn)，讓大學(xué)生會用、用好新媒體工具；要注重對大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、寫作交流能力的培養(yǎng)，為他們提供學(xué)習(xí)交流與實踐的平臺，消弭個體素養(yǎng)差異所造成的數(shù)字鴻溝。

(二)提升內(nèi)容質(zhì)量，講好新時代中華文化故事

講好中國故事、傳播好中國聲音，是習(xí)近平總書記對新聞宣傳工作寄予的希望。2016年2月19日，在黨的新聞輿論工作座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)新聞輿論工作要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢[6]。新媒體環(huán)境下，提升文化宣傳內(nèi)容質(zhì)量，講好新時代中華文化故事，要處理好兩對關(guān)系。

其一，處理好內(nèi)容創(chuàng)新與表現(xiàn)形式的關(guān)系。就表現(xiàn)形式而言，新媒體傳播雖然能給受眾新的體驗，但在中華文化故事內(nèi)容設(shè)計上仍要擺脫陳舊、固化模式，要善于根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)需要，融入新穎手法，做到內(nèi)容和形式的匹配，達到整體創(chuàng)新，使文化內(nèi)容更具表現(xiàn)力和吸引力。

其二，處理好信息海量與價值邊界的關(guān)系。在利用新媒體技術(shù)增強中華文化故事內(nèi)容供給的同時，也要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價值取向，厘清價值邊界。要重視提高大學(xué)生學(xué)習(xí)認知中華文化的全面性、完整性，把主流價值觀念貫穿于內(nèi)容生產(chǎn)、編輯、分發(fā)、反饋的全過程；要充分調(diào)動大學(xué)生參與文化信息交流、反饋的積極性，指導(dǎo)大學(xué)生從多元文化中進行價值辨析，形成理性判斷。

(三)加強社會引導(dǎo)和治理，凈化新媒體生態(tài)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)是加強大學(xué)生中華文化認同的重要公共場域，政府部門和社會各界都有責(zé)任加強協(xié)同合作，共同凈化新媒體生態(tài)環(huán)境。

其一，加強平臺監(jiān)管，合理運用數(shù)字技術(shù)“監(jiān)督”信息傳播。要通過優(yōu)化大數(shù)據(jù)的算法，在源頭上鼓勵具有弘揚中華文化意義的內(nèi)容生產(chǎn)，加大信息流扶持，對不同地域、不同專業(yè)的大學(xué)生實現(xiàn)更加精準化、分眾化、垂直化的傳播。在內(nèi)容分發(fā)的過程中，要將優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容與算法推薦優(yōu)勢結(jié)合，在充分捕捉、分析大學(xué)生興趣喜好的基礎(chǔ)之上，加強新媒體平臺上優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的精準供給。要健全完善新媒體運營的法律法規(guī)，用法律的規(guī)制約束力防范和管控不良文化內(nèi)容產(chǎn)生和傳播。

其二，重視人才建設(shè)，培育新媒體環(huán)境下中華文化的“引路人”。人是文化的創(chuàng)造者、承載者，推動中華文化傳播，人才因素十分重要。但由于個體影響力和號召力有限，就需要擁有一支具有較高素養(yǎng)、能夠正向傳播中華文化的隊伍，以這支隊伍的力量解決文化“編碼”和“解碼”過程中可能產(chǎn)生的沖突和歧誤。要堅持以大學(xué)生為中心，在大學(xué)生中培育傳播、踐行中華文化的“引路人”，讓這樣的“引路人”站在把握大學(xué)生群體心理特征和思想動態(tài)的基礎(chǔ)上，做好文化知識、文化觀的交流分享，帶領(lǐng)大學(xué)生群體踐行主流文化、樹立文化自信。

其三，注重話語轉(zhuǎn)換，提升中華文化在新媒體環(huán)境的話語權(quán)。新媒體環(huán)境下，牢牢把握中華文化話語權(quán)，就需要完善新媒體平臺中華文化教育的對話機制，采取既有引導(dǎo)又有批判的對話原則，優(yōu)化中華文化傳播的話語反饋渠道。要善于將抽象、嚴肅的教條式話語轉(zhuǎn)換為鮮活、生動的大眾話語，巧用圖、像等方式傳情達意，讓人類勞動創(chuàng)造的真善美感染于大學(xué)生，讓文化沖突所隱藏的價值沖突更清晰揭示。要找準中華文化傳播的情感支點，注重提升傳播話語的親和力和感染力，引導(dǎo)大學(xué)生由樸素民族情感上升到理性文化認同。