少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

馬海燕

少數(shù)民族文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對(duì)我國(guó)多元化的文化形成具有不可忽視的影響。在重視非物質(zhì)文化保護(hù)的時(shí)代背景下，相關(guān)工作人員應(yīng)將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作重視起來(lái)，挖掘出其中所蘊(yùn)藏的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文化有效建設(shè)。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展中所面臨的壓力是巨大的，相關(guān)工作人員可以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作為突破點(diǎn)，借此提升我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體工作質(zhì)量的提升。

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的發(fā)展

隨著我國(guó)社會(huì)的不斷建設(shè)和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸步入了人們的視野，伴隨著國(guó)家政策的支持和引導(dǎo)，讓少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)和宣傳，就當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前保護(hù)和傳承的工作方式主要分為三種。第一種，借助數(shù)字化的方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文字、圖片、聲音以及視頻的方式進(jìn)行保護(hù)和管理，借助數(shù)字化的建設(shè)方式極大地提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播、分享、研究和學(xué)習(xí)等方面的便利性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化的有效保護(hù)和宣傳。第二，非物質(zhì)文化的市場(chǎng)化發(fā)展，借助市場(chǎng)化的方式逐漸提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，讓產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益再反作用與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作，從而構(gòu)建出一個(gè)良性循環(huán)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。第三種，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的結(jié)合，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的結(jié)合實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與宣傳，在這種模式下可以極大地提升非物質(zhì)文化宣傳的深度和廣度，而且在借助這種宣傳模式還能豐富各級(jí)各類院校的課程體系，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

（二）少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中存在的問題

雖然當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作已經(jīng)形成了較為完整的發(fā)展體系，但是在其中仍然存在著不足，嚴(yán)重制約著我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。而這種不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

第一，工作重點(diǎn)把握不準(zhǔn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異化問題嚴(yán)重。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳承和發(fā)展的過程中受各種因素的影響，導(dǎo)致少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸融入了很多新的文化元素，尤其是歌舞曲藝方面，異化問題更加的嚴(yán)重，喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的根本。

第二，數(shù)字化保護(hù)體系不完善，相關(guān)保護(hù)和宣傳方式受限，部分區(qū)域雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)，但是在非物質(zhì)文化的宣傳和展示方面依舊局限于博物館、圖書館以及部分的歌舞展示中，未能及時(shí)地融入新的技術(shù)手段，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳的效果較差。

第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新不足，專利保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展的過程中，其本身的內(nèi)容被局限于傳統(tǒng)的內(nèi)容中，沒有及時(shí)創(chuàng)新，而部分取得創(chuàng)新發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因?yàn)閷＠庾R(shí)不強(qiáng)，面臨著侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的環(huán)境變差，喜歡并愿意從事少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的人員較少。

第四，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不足，部分少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無(wú)人的風(fēng)險(xiǎn)，需要相關(guān)工作人員給予其充足的重視，引導(dǎo)更多的人參與到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。

二、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的要點(diǎn)

（一）確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，民族文化逐漸凝華而形成的一種文化形式，其中傳達(dá)出了特定時(shí)間段內(nèi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及該民族特性等多種不同的元素，其真正的價(jià)值和精髓正在于這些潛藏的價(jià)值中。但是在實(shí)際發(fā)展的過程中，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的這種文化精髓逐漸被淡化、異化，對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來(lái)了較大的影響。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，相關(guān)工作人員必須認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性進(jìn)行傳承的。在采取相關(guān)保護(hù)和傳承策略時(shí)也應(yīng)當(dāng)基于此進(jìn)行思考，避免少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被過度異化。

（二）深度挖掘并利用少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含豐富的文化價(jià)值、審美價(jià)值、歷史價(jià)值、研究?jī)r(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多種價(jià)值，能夠?yàn)槊褡搴蛥^(qū)域的發(fā)展帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)效益。相關(guān)工作人員在開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作時(shí)，可以從非物質(zhì)文化的這些價(jià)值入手，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的規(guī)劃重視起來(lái)，借助科學(xué)、合理的規(guī)劃，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)推向一個(gè)全新的高度，確保該項(xiàng)工作可以順利實(shí)施，提升相關(guān)工作的實(shí)效性。

三、少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承策略

（一）重視相關(guān)工作人員綜合素養(yǎng)提升，為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承提供保障

相關(guān)工作人員的綜合素養(yǎng)是影響少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作效果的重要基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承效果的提升，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)層面入手，提升自身的綜合素養(yǎng)。

第一，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域民族文化的研究，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的一種具象展示，相關(guān)工作人員可以從民族文化入手，提升對(duì)該民族文化的理解，借助對(duì)該民族文化的理解去把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。

第二，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的研究，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的認(rèn)識(shí)直接影響到相關(guān)工作人員 的工作動(dòng)力，進(jìn)而影響相關(guān)工作的工作效率和質(zhì)量，因此相關(guān)工作人員還應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的研究重視起來(lái)。

第三，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)，相關(guān)工作人員必須先提升自身的法律素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)法律法規(guī)的有效宣傳，確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作能夠合規(guī)、合法地開展。

第四，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)的了解，相關(guān)工作人員只有具備較高的工作素養(yǎng)，才能將更多先進(jìn)的方式和技術(shù)引入到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。

（二）相關(guān)政府單位提升發(fā)展措施引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作新發(fā)展

政府的引導(dǎo)是確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化正確保護(hù)和傳承的前提保障，為此相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)正視自身在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中的作用，積極地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)措施都能切實(shí)落實(shí)到位。為此，相關(guān)政府單位可以從以下角度進(jìn)行思考：

第一，重視措施引導(dǎo)。相關(guān)政府單位可以采取具體的措施進(jìn)行引導(dǎo)，比如相關(guān)政府單位可以引導(dǎo)各省市縣逐層將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)重視起來(lái)，提升數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)的質(zhì)量和水平。

第二，重視財(cái)政支持，對(duì)于有利于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予財(cái)政支持，確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作可以順利開展和實(shí)施。

（三）重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在一定的“活性”，而這種活性讓中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不依賴于具體的個(gè)人、團(tuán)體等，一旦個(gè)人或者團(tuán)體消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會(huì)面臨保護(hù)和傳承的危機(jī)。為此，在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)重視起來(lái)。借助對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，提升該項(xiàng)工作的質(zhì)量。

（四）注重現(xiàn)代信息技術(shù)的融入，創(chuàng)新少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的途徑

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)、傳承、發(fā)展以及利用等都創(chuàng)造了新的途徑，相關(guān)工作人員在開展工作時(shí)可以以現(xiàn)代信息技術(shù)為切入點(diǎn)，提升少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的工作效果。以短視頻為例，相關(guān)工作人員在工作的階段可以將數(shù)字化的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容制作成短視頻進(jìn)行推廣，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為提升宣傳效果，相關(guān)工作人員也可以將傳承人的生活現(xiàn)狀、準(zhǔn)備工作等都納入宣傳內(nèi)容中，建立起一套立體化的宣傳模式，提升少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果。

（五）重視相關(guān)法律的宣傳，提升人民群眾的專利意識(shí)

相關(guān)法律法規(guī)常識(shí)的缺乏，導(dǎo)致各種少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中各種問題頻發(fā)，除了各種續(xù)報(bào)、謊報(bào)以及重復(fù)申請(qǐng)等情況之外，還存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利侵權(quán)等問題，而這些問題的出現(xiàn)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳工作帶來(lái)了較大的工作壓力，嚴(yán)重地影響了該項(xiàng)工作的整體環(huán)境，更是為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化發(fā)展帶來(lái)了較大的影響，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)基于此進(jìn)行思考，將相關(guān)法律法規(guī)的宣傳重視起來(lái)，提升人民群眾的專利意識(shí)。

四、總結(jié)

在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代背景下，相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的重視，借助各種先進(jìn)的技術(shù)和方式，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化的宣傳，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，確保其能夠在新的時(shí)代背景下也可以綻放新的魅力，為我國(guó)社會(huì)文化建設(shè)和發(fā)展提供便利。