思想政治教育視域下的“中國(guó)故事”：政治屬性、內(nèi)容結(jié)構(gòu)與敘事策略

潘同人

(天津理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300384)

黨的十九大以來(lái)，“講好中國(guó)故事”逐漸成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，因?yàn)閿⑹碌姆绞接兄谙蚴澜缯故疽粋€(gè)“真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”[1]，進(jìn)而加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際傳播能力，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。[2]333當(dāng)前，“中國(guó)故事”的講述和研究都側(cè)重于對(duì)外宣傳，而對(duì)于“中國(guó)故事”的國(guó)內(nèi)影響和教育意義關(guān)注不夠。事實(shí)上，加強(qiáng)青少年的思想政治教育同樣需要“講好中國(guó)故事”，以敘事的方式增強(qiáng)青少年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。要討論“中國(guó)故事”的思想政治教育價(jià)值，首先要考察“中國(guó)故事”的政治屬性，進(jìn)而深入分析“中國(guó)故事”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，最后根據(jù)“中國(guó)故事”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)選擇具體的敘事策略，以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

一、“中國(guó)故事”的政治屬性

“中國(guó)故事”之所以能夠作為思想政治教育的生動(dòng)素材，就在于它具有鮮明的政治屬性。這種政治屬性使得“中國(guó)故事”超脫于一般的日常生活敘事，內(nèi)蘊(yùn)著強(qiáng)大的思想政治教育功能，啟迪著公民的心智，在無(wú)形中鞏固和強(qiáng)化了中國(guó)特色社會(huì)主義政治認(rèn)同?！爸袊?guó)故事”的政治屬性，主要體現(xiàn)在它的核心要義、展開(kāi)過(guò)程、敘事方式和思想內(nèi)涵四個(gè)方面。

(一)“中國(guó)故事”的核心要義是民族復(fù)興

“中國(guó)故事”具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，其背后的核心要義就是中華民族偉大復(fù)興的歷史邏輯。民族復(fù)興的艱難歷程使得“中國(guó)故事”帶有史詩(shī)色彩，這種史詩(shī)色彩使“中國(guó)故事”成為優(yōu)質(zhì)的思想政治教育素材。新中國(guó)成立初期，新中國(guó)已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了前兩次工業(yè)革命，工業(yè)化進(jìn)程幾乎要從零開(kāi)始。經(jīng)歷了70多年的艱苦奮斗，當(dāng)今中國(guó)擁有世界上最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，工業(yè)總產(chǎn)值超過(guò)了美日德俄四大工業(yè)強(qiáng)國(guó)之和。低微的起點(diǎn)與驕人的成就匯集在一起，幾代中國(guó)人艱苦奮斗的感人故事彰顯了民族復(fù)興的宏大主題。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，發(fā)展中國(guó)家求和平、謀發(fā)展的愿望更加強(qiáng)烈。當(dāng)代中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的奮斗歷程為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了不同于西方資本主義道路的中國(guó)方案，使人們看到了在全球化時(shí)代依靠自身努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化和民族振興的希望。中國(guó)的發(fā)展方向和發(fā)展前景在很大程度上體現(xiàn)在中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事當(dāng)中。[3]這些故事一方面受到其他國(guó)家的廣泛關(guān)注，另一方面也會(huì)反過(guò)來(lái)產(chǎn)生國(guó)內(nèi)層面的思想政治教育意義。外國(guó)媒體對(duì)“中國(guó)故事”的聚焦和報(bào)道往往能夠使國(guó)內(nèi)人民重新審視已經(jīng)司空見(jiàn)慣的生活經(jīng)歷。

強(qiáng)而不霸的大國(guó)風(fēng)范，使“中國(guó)故事”具有獨(dú)特的魅力。國(guó)強(qiáng)必霸是西方的強(qiáng)國(guó)邏輯，修昔底德曾向世人展現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的殘酷。作為一個(gè)擁有深厚文明底蘊(yùn)的東方大國(guó)，中國(guó)以和平發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)向世界講述了強(qiáng)而不霸的“中國(guó)故事”。從“和平共處五項(xiàng)原則”到“親誠(chéng)惠榮的周邊外交理念”，從“建設(shè)一帶一路”到“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)的理念與實(shí)踐，都向世界展示出中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路的信心與決心，從而增強(qiáng)了“中國(guó)故事”的親和力和感召力。

(二)“中國(guó)故事”在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中展開(kāi)

充滿(mǎn)矛盾沖突是故事的共性。故事之所以精彩，其奧妙就在于充滿(mǎn)了各種各樣的矛盾沖突，一波三折賦予了故事更加強(qiáng)大的生命力?！爸袊?guó)故事”的精彩之處，就在于它的展開(kāi)過(guò)程充滿(mǎn)了矛盾沖突，讓人們體會(huì)到了幾代中國(guó)人前赴后繼、克服千難萬(wàn)險(xiǎn)創(chuàng)造美好生活的艱辛與不易。綜觀(guān)世界，大國(guó)崛起沒(méi)有一帆風(fēng)順的，國(guó)內(nèi)外的各種矛盾沖突困擾著國(guó)家的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家往往在化解各種矛盾沖突的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的蝶變。

“中國(guó)故事”在解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中展開(kāi)，這使得它具有強(qiáng)大的包容性。各種具體的矛盾沖突從本質(zhì)上講都反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)主要矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾并解決社會(huì)主要矛盾的歷史。[4]當(dāng)代中國(guó)一路走來(lái)并非坦途，解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程包含了很多挫折和失敗，人們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生過(guò)迷茫與彷徨。直到現(xiàn)在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然存在著歷史虛無(wú)主義的論調(diào)?！爸袊?guó)故事”可以將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中的成功與失敗、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)熔于一爐，從而有效地消除歷史虛無(wú)主義的不良影響。既然是故事，起伏跌宕就是常態(tài)，風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)就不可避免?！爸v好中國(guó)故事”，就是要講好中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同領(lǐng)域、不同層面戰(zhàn)勝困難、反敗為勝的精彩故事。

社會(huì)主要矛盾始終處于不斷演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)共產(chǎn)黨正在著力滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要，“中國(guó)故事”正在一個(gè)更高的層次上展開(kāi)，其思想政治教育價(jià)值得到前所未有的凸顯。社會(huì)主要矛盾的變化，極大地拓展了“中國(guó)故事”的深度和廣度，豐富了“中國(guó)故事”的敘事內(nèi)容，使“中國(guó)故事”從“不挨打”、“吃飽飯”的故事，升級(jí)為追求美好生活、謀求自由全面發(fā)展的故事。

(三)“中國(guó)故事”是處于宏大敘事之下的個(gè)體言說(shuō)

改革開(kāi)放在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，使普通的中國(guó)人獲得了前所未有的自由。40多年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化，社會(huì)治理體系不斷完善，政府、市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了深刻的變革。中國(guó)百姓在創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、居住、出行、子女教育、生活方式等方面，享有越來(lái)越多的自主支配權(quán)利，迸發(fā)出異乎尋常的活力與創(chuàng)造力。在以往的社會(huì)主義宏大敘事之下，我國(guó)的宣傳思想領(lǐng)域與時(shí)俱進(jìn)地增加了個(gè)體言說(shuō)的內(nèi)容，這就是在微觀(guān)層面呈現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的“中國(guó)故事”。

宏大敘事之下的個(gè)體言說(shuō)，往往更容易引起人們的共鳴。綜觀(guān)人類(lèi)歷史，大國(guó)崛起從來(lái)就不缺少宏大敘事。宏大敘事所依靠的是政治語(yǔ)言和學(xué)術(shù)語(yǔ)言，若要產(chǎn)生政治社會(huì)化的效果，必須轉(zhuǎn)化為百姓所使用的生活語(yǔ)言?！爸袊?guó)故事”的載體就是個(gè)體視角的生活語(yǔ)言，與百姓的日常生活和日常交往具有天然的聯(lián)系。“再多的敘事技巧，也不能比真情實(shí)感更能打動(dòng)人心?！盵5]宏大敘事固然氣勢(shì)磅礴，但是個(gè)體言說(shuō)更容易激發(fā)人們內(nèi)心深處的情愫。企業(yè)家馬云的成功經(jīng)歷曾經(jīng)激勵(lì)了無(wú)數(shù)懷有創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的中國(guó)青年，人們可以從他個(gè)人的創(chuàng)業(yè)故事當(dāng)中體會(huì)到宏大敘事所要表達(dá)的思想，這就是個(gè)體言說(shuō)的魅力所在。

宏大敘事之下的個(gè)體言說(shuō)可以折射出人民群眾的獲得感、幸福感和安全感?！爸袊?guó)故事”歸根結(jié)底是中國(guó)人民的故事，人民群眾是否在改革和發(fā)展中受益，是否生活得幸福美滿(mǎn)，是否確保了自身和家庭的安全，這些因素決定了“中國(guó)故事”的基本內(nèi)容，也決定了“中國(guó)故事”的吸引力和感召力。普通百姓眼中的“中國(guó)故事”，講述的是柴米油鹽和人生百態(tài)，卻可以呈現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)、立體、全面的當(dāng)代中國(guó)。

宏大敘事之下的個(gè)體言說(shuō)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的敘事方略。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人類(lèi)獲取信息的成本低廉，一臺(tái)千元左右的智能手機(jī)就可以幫助一個(gè)大山深處的居民了解天下大事。以個(gè)體視角來(lái)講述“中國(guó)故事”，符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)特點(diǎn)和傳播規(guī)律，符合自媒體的主題篩選和議程設(shè)置偏好，賦予了“中國(guó)故事”更加強(qiáng)大的傳播力，也使宏大敘事在新的技術(shù)條件下重獲生機(jī)。

(四)“中國(guó)故事”蘊(yùn)含深邃的治國(guó)理政思想

經(jīng)典的故事必然蘊(yùn)含著深邃的思想，“中國(guó)故事”是關(guān)于當(dāng)代中國(guó)改革與發(fā)展的故事，其中蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的深邃思想。一個(gè)故事如果沒(méi)有思想，最多只能博人一笑，成為一個(gè)無(wú)傷大雅的段子，無(wú)法產(chǎn)生思想政治教育的效果。“中國(guó)故事”之所以具有增強(qiáng)政治認(rèn)同的功能，就在于它的內(nèi)核是馬克思主義中國(guó)化的治國(guó)理政思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們的觀(guān)念和主張要經(jīng)常說(shuō)、反復(fù)說(shuō)，不能長(zhǎng)在深山無(wú)人知。”[6]而這些觀(guān)念和主張，如果包含在體現(xiàn)中國(guó)人民偉大實(shí)踐的故事當(dāng)中，會(huì)顯得更加具體鮮活，更容易被人們接受。

馬克思主義是“中國(guó)故事”的思想主線(xiàn)，它所追求的社會(huì)價(jià)值，既能反映中國(guó)最廣大人民的根本利益，也能體現(xiàn)世界多數(shù)人民的共同渴望。馬克思主義是勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器，具有鮮明的解放特征?！爸袊?guó)故事”的展開(kāi)過(guò)程就是廣大勞動(dòng)人民不斷解放自身、追求自由全面發(fā)展的奮斗過(guò)程。“中國(guó)故事”最吸引人的地方莫過(guò)于十四億人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的精彩篇章，這與馬克思主義對(duì)公平正義的不懈追求完全契合，是馬克思主義中國(guó)化的敘事形態(tài)。

“中國(guó)故事”蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這使它具有強(qiáng)大的價(jià)值感召力。“中國(guó)故事”能夠引人入勝，首先就在于它的中國(guó)特色，而中國(guó)特色在很大程度上是由中國(guó)幾千年的文明底色所決定的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)宇宙、對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)社會(huì)以及對(duì)人生的基本觀(guān)點(diǎn)，在很大程度上影響著當(dāng)代中國(guó)人的所思所想與所作所為。在敘事的過(guò)程中，教育者通過(guò)故事里的中國(guó)元素增強(qiáng)了人們對(duì)故事所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵的理解和認(rèn)同。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有實(shí)踐理性，這賦予了“中國(guó)故事”活的靈魂?！爸袊?guó)故事”是當(dāng)代中國(guó)人在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常交往中創(chuàng)造出的鮮活故事，包含著大量體現(xiàn)中國(guó)發(fā)展理念和基本國(guó)策的“中國(guó)關(guān)鍵詞”[7]。“中國(guó)故事”既不是經(jīng)典文獻(xiàn)的記載，也不是權(quán)威人物的論述，而是實(shí)踐理性的產(chǎn)物?！懊^過(guò)河”是“中國(guó)故事”的最佳注解，“鞋子合不合適只有腳知道”是“中國(guó)故事”的生動(dòng)詮釋?zhuān)挥嘘P(guān)注中國(guó)的實(shí)踐，才能真正讀懂“中國(guó)故事”。

二、“中國(guó)故事”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

了解了“中國(guó)故事”的政治屬性，意味著掌握了“中國(guó)故事”的基本特征，要深入研究“中國(guó)故事”，還需要透視它的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。從表面上看，“中國(guó)故事”的情節(jié)豐富多彩，主人公的遭遇和結(jié)局各不相同。但是，不同的故事卻可以找到相似的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，在故事表象的背后隱藏著一些相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成要素，這些構(gòu)成要素各自發(fā)揮著特定的作用，它們共同支撐著“中國(guó)故事”的敘事過(guò)程。

(一)初始條件：“中國(guó)故事”形成的基本前提

1.落后：中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政故事的初始條件

從革命到執(zhí)政，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的初始條件始終是落后或相對(duì)落后。近代的世界是一個(gè)全球化的世界，近代中國(guó)是被迫卷入橫向國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的，這使得中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于十分不利的地位。青少年容易受到錯(cuò)誤思潮影響的重要原因，就是沒(méi)有深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的初始條件，沒(méi)有深刻理解近代中國(guó)落后于先進(jìn)國(guó)家的基本事實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨早在1953年就在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施了覆蓋五億多人的普選，而這次普選是在絕大多數(shù)農(nóng)民不識(shí)字的情況下進(jìn)行的，很多農(nóng)村婦女在選民登記時(shí)連正式的姓名都沒(méi)有，可見(jiàn)人民民主的初始條件是何等落后。青少年如果看不到這種落后的初始條件，就不會(huì)真正聽(tīng)懂當(dāng)代中國(guó)的民主故事。

2.貧窮：中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)故事的初始條件

對(duì)于中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)的初始條件是貧窮或相對(duì)貧窮。小康生活是千百年來(lái)中國(guó)百姓的現(xiàn)實(shí)需求。新中國(guó)成立以后，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下努力奮斗的過(guò)程，就是逐步擺脫貧窮、過(guò)上幸福生活的過(guò)程。從農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期的“窮棒子社”，到現(xiàn)在的農(nóng)民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，都體現(xiàn)出中國(guó)基層社會(huì)對(duì)于幸福生活的熱切渴望。講好當(dāng)代中國(guó)百姓的幸福故事，需要回顧若干年以前的貧窮生活，以此彰顯幸福的來(lái)之不易。進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)局部地區(qū)貧困狀況的考察和強(qiáng)調(diào)有助于突出黨在全面建成小康社會(huì)歷史進(jìn)程中的卓越貢獻(xiàn)。近年來(lái)，反映中國(guó)人民幸福生活的故事題材更加豐富，教育者應(yīng)該深入到生活世界當(dāng)中，努力把握歷史性成就和歷史性變革背后的起始條件，把對(duì)基本國(guó)情的科學(xué)考察反映到教育實(shí)踐當(dāng)中。

3.封閉孤立：中國(guó)和平發(fā)展合作共贏故事的初始條件

閉關(guān)鎖國(guó)是近代以來(lái)中國(guó)人的集體歷史記憶。從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)到加入世界貿(mào)易組織，再到推動(dòng)全方位對(duì)外開(kāi)放，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的大門(mén)越開(kāi)越大，所有的一切都離不開(kāi)近代中國(guó)封閉孤立的初始條件。向青少年講述中國(guó)追求和平發(fā)展、與其他國(guó)家合作共贏的故事，要將近代中國(guó)的封閉孤立作為重要組成部分，嵌入到國(guó)家敘事當(dāng)中。封閉孤立的初始條件，彰顯了中國(guó)和平發(fā)展之路的艱辛與不易?！皻v經(jīng)苦難，中國(guó)人民珍惜和平，希望同世界各國(guó)一道共謀和平、共護(hù)和平、共享和平?！盵8]需要讓青少年明白的是，封閉孤立并沒(méi)有讓當(dāng)代中國(guó)自絕于世界，從老一輩革命家在國(guó)際舞臺(tái)上縱橫捭闔，推動(dòng)中美蘇大三角的形成，到以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的宏大構(gòu)想，中國(guó)一直以自己的方式向世界講述著中外交往的國(guó)家故事。

(二)美好愿景：“中國(guó)故事”展開(kāi)的核心線(xiàn)索

1.主題

“中國(guó)故事”的情節(jié)圍繞著特定的主題展開(kāi)?！爸袊?guó)故事”包含著豐富多彩的情節(jié)，這些情節(jié)的內(nèi)核就是特定的主題。王義桅認(rèn)為，“中國(guó)故事”的主題可以分為傳統(tǒng)中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和全球中國(guó)。[9]這種區(qū)分建立在對(duì)外傳播的基礎(chǔ)上，從時(shí)間和空間的角度將“中國(guó)故事”抽象成簡(jiǎn)短的主題。如果從思想政治教育的角度來(lái)看，這種區(qū)分稍顯籠統(tǒng)。因?yàn)榻逃咝枰獜牟煌念I(lǐng)域出發(fā)，向青少年講好新時(shí)代的“中國(guó)故事”。以“領(lǐng)域”作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)區(qū)分故事的主題，區(qū)分的結(jié)果會(huì)更加細(xì)致。例如，有學(xué)者將“中國(guó)故事”概括為民族復(fù)興故事、中國(guó)道路故事、中華文化故事、文明交融故事等主題。[10]這種概括只用一個(gè)關(guān)鍵詞就成功地點(diǎn)明了故事所在的領(lǐng)域，言簡(jiǎn)意賅地指出了各類(lèi)故事的中心思想。有了這些簡(jiǎn)短的主題，教育者就可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容插入相應(yīng)的故事題材，從而在教學(xué)實(shí)踐中有效地駕馭“中國(guó)故事”。

2.社會(huì)理想

“中國(guó)故事”包含的社會(huì)理想，是對(duì)故事主題的展開(kāi)和豐富。一個(gè)深刻的主題，可以讓一個(gè)故事在短時(shí)間內(nèi)吸引人們的注意。但是，故事的主題若要持續(xù)地發(fā)揮作用，就需要進(jìn)一步展開(kāi)，演變?yōu)槟撤N美好的社會(huì)理想?！袄硐刖哂袚P(yáng)棄現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的特征?！盵11]一個(gè)美好的社會(huì)理想，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的超越色彩更加強(qiáng)烈，更能夠引發(fā)人們對(duì)美好明天的暢想，從而增強(qiáng)“中國(guó)故事”的吸引力。“中國(guó)故事”包含的社會(huì)理想，體現(xiàn)著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。每一個(gè)“中國(guó)故事”都有相對(duì)具體的社會(huì)理想，這些具體的理想可以上升為具有普遍意義的崇高理想，即人的自由全面發(fā)展和全體人民共同富裕。在電影《一生只為一事來(lái)》中，女教師支月英希望山村里的每一個(gè)孩子都能通過(guò)教育了解大山外面的世界，這種樸素的美好愿望恰恰生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨讓億萬(wàn)勞苦人民過(guò)上幸福生活的鴻鵠之志。

3.價(jià)值理念

“中國(guó)故事”蘊(yùn)含著先進(jìn)的價(jià)值理念，這使它可以發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)的政治功能。有學(xué)者認(rèn)為，“中國(guó)故事”所呈現(xiàn)的是“中國(guó)人生活的價(jià)值系統(tǒng)”。[12]對(duì)“中國(guó)故事”的考察，無(wú)法脫離中國(guó)人過(guò)去和現(xiàn)在的生活經(jīng)驗(yàn)。具體而言，“中國(guó)故事”主要蘊(yùn)含著三種基本的價(jià)值理念：第一，“中國(guó)故事”蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的價(jià)值理念，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中，形成了一整套卓有成效的治國(guó)理政方略，其核心就是一系列符合中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際的價(jià)值理念；第二，“中國(guó)故事”蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)人在思想文化領(lǐng)域的最大公約數(shù)，這個(gè)公約數(shù)也必然制約著“中國(guó)故事”的展開(kāi)；第三，“中國(guó)故事”蘊(yùn)含著世界人民共同的價(jià)值追求，進(jìn)入新時(shí)代，“中國(guó)故事”的政治傳播力越來(lái)越強(qiáng)，世界上越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注“中國(guó)故事”，原因就在于“中國(guó)故事”符合世界人民的共同利益。

(三)負(fù)面因素：“中國(guó)故事”發(fā)展的必要情節(jié)

1.挫折與失敗

挫折與失敗使得“中國(guó)故事”的情節(jié)起伏跌宕。對(duì)于國(guó)家敘事來(lái)說(shuō)，如果只是一帆風(fēng)順的情節(jié)或一潭死水的情節(jié)，那么必然缺少聽(tīng)眾。因?yàn)檫@樣的故事對(duì)于聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有多大的吸引力。真正精彩的國(guó)家敘事，必然是過(guò)程一波三折，最終取得成功的故事。有關(guān)挫折與失敗的敘事，有利于受教育者客觀(guān)公正地看待國(guó)家建設(shè)中的種種失誤。恩格斯指出：“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)?！盵13]“中國(guó)故事”的主人公雖然常常懷有美好的理想，但是在實(shí)踐中也會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤讓聽(tīng)眾在正反兩方面的對(duì)比中，獲取對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。如果不主動(dòng)將挫折與失敗嵌入“中國(guó)故事”的敘事當(dāng)中，教育者就會(huì)面臨失去陣地的危險(xiǎn)，就可能被別有用心的人甚至敵對(duì)勢(shì)力搶占先機(jī)，從而削弱黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。要讓青少年意識(shí)到，挫折與失敗是“中國(guó)故事”獲得圓滿(mǎn)結(jié)局的先決條件，也是“中國(guó)故事”進(jìn)入高潮的必要前奏。

2.限制條件

中國(guó)特色社會(huì)主義走向成功，克服了許多限制條件?！爸袊?guó)故事”的曲折情節(jié)也體現(xiàn)在各種各樣的限制條件上。胡錦濤曾強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義在前進(jìn)的道路上不可避免會(huì)遇到許多困難和問(wèn)題，甚至還會(huì)遇到一些嚴(yán)重的干擾和障礙。[14]無(wú)論是困難、問(wèn)題，還是干擾、障礙，都屬于“中國(guó)故事”中的限制條件，是故事從低潮走向高潮的重要鋪墊。中國(guó)用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展道路，產(chǎn)生了數(shù)不清的充滿(mǎn)奇跡的故事。只有把中國(guó)克服主客觀(guān)限制條件的過(guò)程闡釋清楚，這些充滿(mǎn)奇跡的故事才會(huì)符合邏輯。在教育實(shí)踐中，講述“中國(guó)故事”的效果不佳，往往是由于教育者沒(méi)有突出各種限制條件，從而讓青少年誤以為發(fā)展乃至現(xiàn)代化都是很容易的事，進(jìn)而過(guò)分關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生的問(wèn)題，最終削弱了他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同。

3.教訓(xùn)

在“中國(guó)故事”當(dāng)中，成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)往往相伴而生，教訓(xùn)是敘事中無(wú)法回避的因素。在中國(guó)道路的探索過(guò)程中，由于種種限制因素，存在著一時(shí)的挫折與失敗，因此，對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)是這條道路走向成功的必要環(huán)節(jié)。毛澤東認(rèn)為：“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的?！盵15]“中國(guó)故事”包含的真理往往建立在反思謬誤的基礎(chǔ)上，這種反思使得“中國(guó)故事”具有警示意義。通過(guò)對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，教育者可以從某一個(gè)側(cè)面向受教育者展示出中國(guó)共產(chǎn)黨不安于現(xiàn)狀、銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)，可以讓受教育者體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)時(shí)代、推動(dòng)變革的豪邁氣概。

(四)成功實(shí)踐：“中國(guó)故事”講述的關(guān)鍵素材

1.正確做法

“中國(guó)故事”的最終落腳點(diǎn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索出的各種正確做法。正確的做法，是構(gòu)成“中國(guó)故事”的最基本的元素，也是承載故事主題的關(guān)鍵素材?！爸袊?guó)故事”具有十分深刻的主題，這些深刻的主題如何有效地表現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)教育者的一大考驗(yàn)。在實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的正確做法往往是表達(dá)故事主題的關(guān)鍵。青少年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論的學(xué)習(xí)，往往是理論先于實(shí)踐，對(duì)理論的學(xué)習(xí)容易停留在表面。這是由青少年尚未參加生產(chǎn)勞動(dòng)的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)所導(dǎo)致的。在“中國(guó)故事”中充分展現(xiàn)黨和國(guó)家各種正確的做法，可以促使思想理論在青少年的頭腦中“活起來(lái)”，使青少年逐漸加深對(duì)思想理論的感性體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的有效性。

2.績(jī)效

在“中國(guó)故事”里，某種做法之所以被視為成功，就在于產(chǎn)生了績(jī)效。正確的做法固然重要，但如果沒(méi)有績(jī)效，就無(wú)法證明其正確性，故事就會(huì)黯然失色。因此，在敘事過(guò)程中，教育者對(duì)績(jī)效的描述是不可缺少的內(nèi)容。在“中國(guó)故事”當(dāng)中，績(jī)效往往表現(xiàn)為故事的美好結(jié)局，這種結(jié)局與開(kāi)篇的美好愿景遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的夢(mèng)想成真?？?jī)效賦予了“中國(guó)故事”強(qiáng)大的政治認(rèn)同價(jià)值。受教育者為何會(huì)認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路呢？歸根結(jié)底是因?yàn)檫@條道路在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面產(chǎn)生了顯著的績(jī)效。教育者在講述“中國(guó)故事”時(shí)，一方面是向受教育者展示某種績(jī)效，另一方面也是在建構(gòu)一種執(zhí)政黨和政治秩序的合法性，也就是基于績(jī)效而產(chǎn)生的合法性。

3.意義

“中國(guó)故事”的深刻意義，在于揭示中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性。成功的實(shí)踐，離不開(kāi)意義的建構(gòu)。將正確的做法和取得的績(jī)效融入“中國(guó)故事”以后，還需要精心建構(gòu)故事的意義。深刻的意義在“中國(guó)故事”的講述中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。“中國(guó)故事”在思想政治教育中的價(jià)值，體現(xiàn)在它的“微言大義”。在“中國(guó)故事”的講述中，深刻的意義常常要依靠簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。某一個(gè)具體的故事，可能篇幅并不長(zhǎng)，但是傳遞出來(lái)的思想?yún)s值得人們深思。在這方面，習(xí)近平總書(shū)記做出了表率，他曾經(jīng)講過(guò)紅軍長(zhǎng)征途中“半條棉被”的故事，三言?xún)烧Z(yǔ)就道出了故事的深刻含義，即“共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”[2]52。

三、“中國(guó)故事”的敘事策略

教育者要“講好中國(guó)故事”，就必須著眼于“中國(guó)故事”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從不同構(gòu)成要素的運(yùn)行機(jī)制與特定功能出發(fā)，選擇恰當(dāng)?shù)臄⑹虏呗?，以改善敘事的效果，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

(一)著重強(qiáng)調(diào)“中國(guó)故事”的初始條件

著重強(qiáng)調(diào)“中國(guó)故事”的初始條件，要求教育者向青少年講清楚“中國(guó)故事”“從哪里來(lái)”?！爸袊?guó)故事”之所以尚未充分融入思想政治教育，其重要原因之一就是教育者忽視了它的初始條件，使其失去了自己特有的邏輯?！爸v好中國(guó)故事”，要堅(jiān)持“中國(guó)故事”背后的“中國(guó)邏輯”，即故事背后的社會(huì)政治條件和時(shí)代特征。[16]離開(kāi)了“中國(guó)邏輯”，“中國(guó)故事”便失去了中國(guó)味道，受教育者就無(wú)法充分進(jìn)入“中國(guó)故事”所處的特定時(shí)空，也就無(wú)法感受到“中國(guó)故事”所包含的民族復(fù)興意蘊(yùn)。教育者對(duì)“中國(guó)故事”“從哪里來(lái)”的闡釋?zhuān)沟谩爸袊?guó)故事”從人類(lèi)歷史發(fā)展的連貫過(guò)程中相對(duì)獨(dú)立出來(lái)，開(kāi)始具有自己的邏輯。

著重強(qiáng)調(diào)“中國(guó)故事”的初始條件，意味著區(qū)分教育實(shí)踐中的故事與素材。從廣義上講，思想政治教育素材包含了“中國(guó)故事”，是一個(gè)更大、更模糊的概念，對(duì)應(yīng)著思想政治教育的具體性?xún)?nèi)容?！爸袊?guó)故事”具有鮮明的政治屬性和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是一種特殊的思想政治教育素材。在實(shí)踐中，不是所有的素材都能成為故事，大多數(shù)素材都缺乏對(duì)初始條件的描述和分析，單純依靠某些具有正能量的事例來(lái)實(shí)現(xiàn)“擺事實(shí)、講道理”的目的，其實(shí)也是一種理論敘事，無(wú)法歸結(jié)為“中國(guó)故事”。只有明確強(qiáng)調(diào)初始條件的事例，才會(huì)產(chǎn)生“講故事”的效果。

(二)生動(dòng)闡釋“中國(guó)故事”的美好愿景

生動(dòng)闡釋“中國(guó)故事”的美好愿景，要求教育者向青少年講清楚“中國(guó)故事”“向哪里去”。作為一種國(guó)家敘事，“中國(guó)故事”必然是一個(gè)“有頭有尾”的完整故事，初始條件是故事的開(kāi)端，美好愿景則構(gòu)成了故事的結(jié)局?！爸v好中國(guó)故事”，要求教育者生動(dòng)地展現(xiàn)各種美好愿景的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以起到激勵(lì)受教育者奮發(fā)向上的作用?！榜R克思主義中國(guó)化的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)由共產(chǎn)主義美好愿景激勵(lì)和指導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)不斷前行的過(guò)程?！盵17]教育者向青少年分享馬克思主義中國(guó)化的理論成果，就要將共產(chǎn)主義的美好愿景置于特定的情境當(dāng)中，用故事主人公的理想和追求去激勵(lì)青少年樹(shù)立自己的遠(yuǎn)大理想并為之奮斗終生。

生動(dòng)闡釋“中國(guó)故事”的美好愿景，要求在美好愿景的敘事中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。故事具有生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的最佳載體。[18]進(jìn)入新時(shí)代，教育者應(yīng)該更加善于運(yùn)用敘事的方法實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，用“中國(guó)故事”中的美好愿景在青少年原有價(jià)值觀(guān)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之間構(gòu)建起一座橋梁，讓青少年在“聽(tīng)故事”的過(guò)程中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，這就要求青少年要“牢牢占據(jù)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)美好理想的道義制高點(diǎn)”[19]。只有從內(nèi)心深處認(rèn)同并且向往“中國(guó)故事”中的美好愿景，青少年才會(huì)為了實(shí)現(xiàn)這些美好愿景付出自己的青春和汗水。

(三)科學(xué)處理“中國(guó)故事”的負(fù)面因素

科學(xué)處理“中國(guó)故事”的負(fù)面因素，要求教育者坦然地講好中國(guó)道路的曲折與探索過(guò)程的艱辛?？茖W(xué)處理各種負(fù)面因素，是“講好中國(guó)故事”無(wú)法回避的重要環(huán)節(jié)。在敘事過(guò)程中，各種挫折與失敗、限制條件是不以教育者主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的，因此應(yīng)巧妙地利用這些負(fù)面因素，讓其在思想政治教育過(guò)程中釋放出正能量。[20]為此，教育者要以馬克思主義者的胸襟和氣度來(lái)看待“中國(guó)故事”中的負(fù)面因素，將負(fù)面因素講深、講透，使其成為故事情節(jié)中具有獨(dú)特魅力的組成部分。

科學(xué)處理“中國(guó)故事”的負(fù)面因素，應(yīng)該將負(fù)面因素作為故事情節(jié)的推進(jìn)機(jī)制。“中國(guó)故事”的講述，不能僅僅突出正面因素。那樣的敘事將顯得平淡無(wú)奇，缺乏對(duì)受教育者的吸引力和感召力。一種成功的國(guó)家敘事，必然將負(fù)面因素作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！爸袊?guó)故事”中的各種困難和挑戰(zhàn)，實(shí)際上是不同時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾的微觀(guān)呈現(xiàn)。負(fù)面因素指向社會(huì)主要矛盾，體現(xiàn)了矛盾推動(dòng)事物發(fā)展的辯證唯物主義原理。在社會(huì)主要矛盾的發(fā)展演變之下，“中國(guó)故事”必將符合民族復(fù)興的宏大敘事邏輯。

(四)充分展現(xiàn)“中國(guó)故事”的成功實(shí)踐

充分展現(xiàn)“中國(guó)故事”的成功實(shí)踐，要求教育者講清楚“中國(guó)故事”成功實(shí)踐的重大意義。“講故事”是一種極具親和力的思想政治教育方法，然而，由于它太過(guò)生動(dòng)，容易使受教育者忽視其中的深刻含義。如今，各種思政課教學(xué)改革都在如火如荼地進(jìn)行，一些改革看似增強(qiáng)了思想政治教育的親和力，實(shí)際上減弱了思想政治教育的價(jià)值引領(lǐng)和政治認(rèn)同功能，其根源就在于忽視了意義的建構(gòu)。如果教育者只將注意力集中在故事情節(jié)的引人入勝，幻想著讓青少年自己體會(huì)故事的意義，那么這種敘事很可能導(dǎo)致意義建構(gòu)的失敗。因此，教育者不應(yīng)該忘記自己的初心，要將“意義”因素嵌入到“中國(guó)故事”的成功實(shí)踐當(dāng)中。

充分展現(xiàn)“中國(guó)故事”的成功實(shí)踐，應(yīng)該注意正面敘事內(nèi)容的合理分布。一些教育者在“講故事”時(shí)，往往過(guò)于突出成功實(shí)踐這個(gè)因素，使其占據(jù)了故事的大半部分。如果整個(gè)故事的萌芽、發(fā)展、高潮和結(jié)局都籠罩在各種成功當(dāng)中，那么它對(duì)受教育者的吸引力一定會(huì)大為下降，因?yàn)槿藗儾粫?huì)喜歡波瀾不驚的正面敘事。只有正面敘事與各種負(fù)面因素相互交叉、相互呼應(yīng)，才能構(gòu)建出引人入勝的故事情節(jié)。此外，充分展現(xiàn)成功實(shí)踐，還要注意“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，即在故事的結(jié)尾部分突出講述成功實(shí)踐，并導(dǎo)入教育者對(duì)意義的思考與凝練。