解析新時(shí)代背景下的主題性美術(shù)創(chuàng)作

回望中國(guó)美術(shù)發(fā)展史，我國(guó)的主題性創(chuàng)作最早可以追溯到原始社會(huì)的新石器時(shí)代。早期的原始人以石器作為工具，在石壁上記錄他們生產(chǎn)和生活的場(chǎng)景。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期壁畫(huà)盛行，同時(shí)我們還能在這一時(shí)期青銅器和漆器上看到人們采桑、習(xí)射的場(chǎng)景。秦漢時(shí)期的畫(huà)像石、畫(huà)像磚、墓室壁畫(huà)、宮殿寺院壁畫(huà)等呈現(xiàn)出濃烈的敘事表達(dá)欲望，來(lái)達(dá)到宣傳教化的目的。

時(shí)代在變，人民的需求也在變。隨著國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛和人民民族自豪感的增強(qiáng)，我國(guó)的主題性美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段，研討主題性美術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值與藝術(shù)表達(dá)、領(lǐng)悟主題性美術(shù)創(chuàng)作的歷史價(jià)值，已成為當(dāng)代畫(huà)家思想升華的關(guān)鍵?，F(xiàn)當(dāng)代的主題性美術(shù)創(chuàng)作，以人民為中心，順應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的潮流，響應(yīng)人民大眾需求，將歷史真實(shí)與藝術(shù)真情相融合，煥發(fā)出旺盛的生命力。特別是近年來(lái)，國(guó)家大力扶持主題性美術(shù)創(chuàng)作工程，開(kāi)展了一系列圍繞重大主題題材的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興——國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“不忘初心繼續(xù)前進(jìn)——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大型美術(shù)創(chuàng)作工程”“‘一帶一路’國(guó)際美術(shù)工程”等，均有力地推動(dòng)了當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展范圍與內(nèi)容深度。

一、近年來(lái)主題性美術(shù)創(chuàng)作作品的特點(diǎn)

“主題性美術(shù)創(chuàng)作由老、中、青、少四代人組成。有復(fù)員軍人、知青、農(nóng)民和兒童，作者將不同年齡和階層的人物刻畫(huà)得非常形象，把老一輩人在天安門前拍照的莊嚴(yán)和自豪感刻畫(huà)得非常生動(dòng)。中景由左右兩邊的兩組人物構(gòu)成，左邊是拍合影的少數(shù)民族、戴紅領(lǐng)巾的小學(xué)生，右邊是六位邊防戰(zhàn)士在天安門前留影，最右側(cè)的戰(zhàn)士在指導(dǎo)他們拍照，左側(cè)一位戰(zhàn)士蹲在地上系鞋帶，從細(xì)節(jié)上體現(xiàn)了天安門在人們心中的莊重。畫(huà)面的最后一層是天安門。作品采取了對(duì)稱布局的構(gòu)圖，以紅墻和黃琉璃瓦的紅黃為大面積色調(diào)，既給人莊重、穩(wěn)定的視覺(jué)效果，又貼近了天安門帶給觀者的感受。作者有意削弱了光影，同時(shí)又沒(méi)有失去對(duì)對(duì)象的體積感和質(zhì)感的表現(xiàn)。作品描繪了極具時(shí)代精神的人物，洋溢著浪漫主義的情懷。

筆者認(rèn)為當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的形式要避免過(guò)度裝飾，過(guò)度的裝飾會(huì)削減歷史的真實(shí)性。藝術(shù)來(lái)源于生活，主題性美術(shù)創(chuàng)作如果失去了最基本的真實(shí)性，作品就會(huì)顯得空泛虛假、蒼白無(wú)力。

（一）技法的表達(dá)

主題性美術(shù)創(chuàng)作作品種類包括中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、雕塑等。隨著時(shí)代的發(fā)展，主題性美術(shù)創(chuàng)作作品在技法、畫(huà)種、理論、題材的開(kāi)拓與延伸上都有了很大突破。主題性美術(shù)創(chuàng)作的題材由以往的以人物為主，拓展到風(fēng)景、山水、花鳥(niǎo)等題材。不僅如此，藝術(shù)家在保留自身風(fēng)格上的基礎(chǔ)上，吸收古典主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義等藝術(shù)流派來(lái)為創(chuàng)作題材和畫(huà)面的表現(xiàn)服務(wù)。

一幅優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，需要將作者自身感受和表現(xiàn)技法與主題內(nèi)容高度融合。首先，藝術(shù)家不只是生活的體驗(yàn)者也是表現(xiàn)者，藝術(shù)家在創(chuàng)作語(yǔ)言中都擁有自己的符號(hào)，藝術(shù)家通過(guò)實(shí)踐完善自己的繪畫(huà)語(yǔ)言。其次，由于主題性美術(shù)創(chuàng)作往往工程量大，需要描繪不同主題、時(shí)間、人物，往往一幅作品需要多種不同的技法才能更好地詮釋創(chuàng)作的主題。最后，作品的色彩是作品與觀者進(jìn)行交流的窗口，在構(gòu)成作品畫(huà)面視覺(jué)效果中占據(jù)了重要部分。

（二）情感的表達(dá)

情感是繪畫(huà)作品的靈魂、是一副成功的作品所要具備的必要因素之一。一幅作品能不能和觀者產(chǎn)生連接，主要體現(xiàn)在作品的外在表現(xiàn)和藝術(shù)家內(nèi)在情感的表達(dá)上?？v觀中西方藝術(shù)史，藝術(shù)家自身情感的表達(dá)都在藝術(shù)創(chuàng)作中起了不可忽視的作用。在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上，最具審美價(jià)值與歷史價(jià)值的美術(shù)作品往往都是主題性美術(shù)創(chuàng)作，它體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作理念，蘊(yùn)含著每個(gè)人對(duì)國(guó)家的深厚情感；同時(shí)它是歷史真實(shí)與藝術(shù)真情的高度融合，也體現(xiàn)了宏大敘事與藝術(shù)表達(dá)的高度契合。

一幅成功的主題性美術(shù)創(chuàng)作作品體現(xiàn)了藝術(shù)家飽滿的情感。在抗戰(zhàn)救亡的旗幟下，全國(guó)藝術(shù)家專注于民族解放題材的作品，用畫(huà)筆贊頌抗戰(zhàn)英雄。極大地鼓舞了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情，如蔣兆和的《流民圖》，作品刻畫(huà)了一百多個(gè)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)流離失所的人民形象，作品宣泄著作者悲憤的情緒，具有史詩(shī)般的撼人力量。詹建俊的《狼牙山五壯士》，藝術(shù)家用巧妙的構(gòu)思和飽滿的創(chuàng)作熱情，描繪了狼牙山五壯士寧死不屈、視死如歸的犧牲精神體現(xiàn)了中國(guó)民族的英雄氣概，對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神，對(duì)不斷增強(qiáng)中華民族的自信心和自豪感具有重要的意義。

二、在新時(shí)代背景下如何做好主題性美術(shù)創(chuàng)作

（一）要在文化開(kāi)放中維護(hù)國(guó)家文化安全

對(duì)國(guó)家民族而言，文化最重要的特質(zhì)是民族精神的載體，它給予人們民族感、歷史感和自豪感。主題性美術(shù)創(chuàng)作作品是最能體現(xiàn)國(guó)家文化和民族精神的一種可視性藝術(shù)形式，因此每一位進(jìn)行主題性美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家都應(yīng)該有高度的歷史責(zé)任感、堅(jiān)定文化自信，在創(chuàng)作中不斷探索創(chuàng)新，既要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要吸收和借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化，扎根于有數(shù)千年歷史的中華文明的土壤，從根本上維護(hù)國(guó)家文化安全。

（二）要注重創(chuàng)作實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合

實(shí)踐決定理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，兩者相輔相成，是具體的、歷史的統(tǒng)一。學(xué)術(shù)研究是對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的階段性總結(jié)，對(duì)藝術(shù)實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用，藝術(shù)實(shí)踐又豐富了學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容，兩者之間相互交叉、滲透，才能推動(dòng)藝術(shù)不斷向前發(fā)展。因此在主題性美術(shù)創(chuàng)作中，更要注重創(chuàng)作實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。

部分藝術(shù)家認(rèn)識(shí)不到學(xué)術(shù)研究在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，導(dǎo)致了在藝術(shù)創(chuàng)作中只注重藝術(shù)實(shí)踐，而輕視了藝術(shù)理論。20 世紀(jì)60 年代的畫(huà)家們深入到具體生活場(chǎng)景中去體驗(yàn)生活，并對(duì)創(chuàng)作作品的歷史進(jìn)行全面研究，他們創(chuàng)作的作品可能沒(méi)有現(xiàn)在藝術(shù)家的技法成熟，但是他們的作品更加鮮活、更有感染力。相比于當(dāng)下很多作品，過(guò)分關(guān)注技法，注重于繁瑣的裝飾，反而使作品不那么鮮活，缺乏感染力和讓觀者產(chǎn)生共情的能力。

（三）要深入挖掘和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一件優(yōu)秀的主題性美術(shù)創(chuàng)作作品，應(yīng)該不僅僅具有審美價(jià)值，還應(yīng)該能潛移默化地將民族精神融入進(jìn)去，和觀者產(chǎn)生連接。因此，主題性美術(shù)創(chuàng)作承擔(dān)的責(zé)任以及現(xiàn)實(shí)與歷史價(jià)值大于一般的個(gè)人創(chuàng)作。

文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)中華兒女共同創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根與魂，要堅(jiān)定文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作，對(duì)國(guó)家形象的塑造也面臨一個(gè)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中華民族數(shù)千年的美術(shù)史留下了極具中華民族特色的藝術(shù)語(yǔ)言，因此筆者認(rèn)為，作品必須要根植于中華土地，從中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，展現(xiàn)中國(guó)的大國(guó)風(fēng)范，以“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的勇氣和使命，來(lái)承擔(dān)起當(dāng)代主題性美術(shù)創(chuàng)作的重任。

三、結(jié)語(yǔ)

一件優(yōu)秀的主題性美術(shù)創(chuàng)作作品不僅要有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，更要反映當(dāng)代社會(huì)和時(shí)代精神。新時(shí)代的新思想、新目標(biāo)都需要以人民為中心、以現(xiàn)實(shí)生活為中心的主題性藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)和傳揚(yáng)。在這個(gè)偉大的時(shí)代，人類的生活方式與世界圖景也正在發(fā)生變化，這種變化為主題性美術(shù)創(chuàng)作特別是重大題材創(chuàng)作提供了契機(jī)。在新時(shí)代如何認(rèn)識(shí)主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值，是每位進(jìn)行主題性藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家都該思考的問(wèn)題。作為創(chuàng)作主體，藝術(shù)家應(yīng)該心系國(guó)家、扎根人民、深入生活，挖掘新時(shí)代的特征，用高度的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感、用精湛的表現(xiàn)手法，去賦予作品更多的精神內(nèi)涵。