論紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美

在對(duì)紫砂壺的形象結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)壺身整體比例協(xié)調(diào)、技藝高超。要想對(duì)紫砂壺陶藝進(jìn)行更加全面的文化審美，僅僅對(duì)其本身特點(diǎn)進(jìn)行研究是不夠的，還要對(duì)優(yōu)良的實(shí)用功能和風(fēng)俗文化等進(jìn)行分析，這樣才能提高紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的效果，從而進(jìn)一步促進(jìn)我們文化在社會(huì)中的穩(wěn)定發(fā)展。

一、紫砂壺陶藝的發(fā)展歷史

在國(guó)際文化交流日益頻繁的背景下，為了促進(jìn)我國(guó)文化在社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，對(duì)紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美過(guò)程和內(nèi)容等進(jìn)行了綜合性分析，主要從紫砂壺陶藝的本身特點(diǎn)和發(fā)展歷史等角度出發(fā)，完善了紫砂壺陶藝鑒賞機(jī)制。在對(duì)紫砂弧陶藝發(fā)展歷史進(jìn)行分析的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它主要起源于宋代，經(jīng)歷了明清兩代的成熟，可以說(shuō)紫砂壺陶藝發(fā)展到今天，不管是在壺的造型藝術(shù)上還是在文化蘊(yùn)涵上都非常的豐富和完善。

在對(duì)宜興紫砂進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它具有一定的獨(dú)特性，在泥原料的蘊(yùn)藏和成型技法等方面都比較復(fù)雜，與其他陶瓷行業(yè)的各種成型法則還存在一定的區(qū)別，所以在對(duì)其進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，還要聯(lián)系到裝飾上的文化層次等，這樣才能對(duì)個(gè)性鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行評(píng)估。

紫砂壺陶藝是我國(guó)主要的歷史文化之一，傳統(tǒng)陶藝的發(fā)展主要是一個(gè)漸進(jìn)有序的過(guò)程，在紫砂陶藝中不僅融入了歷代古人的智慧，還融入了不同時(shí)期人們的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行紫砂壺陶藝鑒賞和文化審美的時(shí)候，還要結(jié)合它的發(fā)展歷史，對(duì)其進(jìn)行綜合性的鑒賞，保證紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的有效性，在完善紫砂壺陶藝文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從不同的角度對(duì)其進(jìn)行分析。

二、紫砂壺陶藝的技法

（一）技法發(fā)展史

一些藝術(shù)學(xué)家為了加強(qiáng)對(duì)紫砂壺陶藝流程等內(nèi)容的分析，對(duì)紫砂的形成過(guò)程中和方式進(jìn)行了研究。發(fā)現(xiàn)陶刻是紫砂陶藝品中的主要裝飾技法之一，這種方式主要以刀代筆、以刻代繪，同時(shí)還將詩(shī)和畫等藝術(shù)文化融入了紫砂壺陶藝過(guò)程中，這不僅能夠在一定程度上完善紫砂壺的形式，還具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。我們?cè)趯?duì)紫砂壺陶藝進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，也能清楚地了解不同時(shí)期的紫砂壺特色。

在元末蔡司霑《霽園叢語(yǔ)》中有過(guò)對(duì)紫砂壺技法的相關(guān)記載。在明代，對(duì)紫砂壺進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，其書法嫻雅，主要應(yīng)用竹刀對(duì)其進(jìn)行刻劃，風(fēng)格特點(diǎn)較為獨(dú)特?！蛾?yáng)羨茗陶錄》中記載到：“以竹刀畫之，或以印記”。所以，不管是在哪個(gè)時(shí)期，都要對(duì)紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美的內(nèi)容進(jìn)行分析，要在不同的角度對(duì)其進(jìn)行充分賞鑒。

在對(duì)紫砂陶刻歷史進(jìn)行研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)史上最有成就的輝煌者為陳曼生，他傾心專注于壺型創(chuàng)作，結(jié)合書畫等內(nèi)容，對(duì)紫砂壺的外在形式進(jìn)行了創(chuàng)新，鐫銘壺上，將詩(shī)詞、繪畫以及金石融為一體，促進(jìn)了紫砂壺陶藝在我國(guó)歷史文化中的發(fā)展，更被世人稱之為“曼生壺”。在以后的紫砂壺陶藝過(guò)程中，一般都是結(jié)合他的作品對(duì)紫砂壺進(jìn)行雕刻，從而進(jìn)一步完善了紫砂陶刻藝術(shù)在我國(guó)歷史文化的審美形式。

（二）技法內(nèi)容

在技法內(nèi)容上對(duì)紫砂壺陶藝進(jìn)行鑒賞，能夠?qū)ζ洫?dú)特性進(jìn)行更加深入的研究，紫砂陶刻藝術(shù)自古以來(lái)就是我們文化發(fā)展過(guò)程中的主要組成內(nèi)容，在技法上主要分為“先工后藝”和“先藝后工”兩個(gè)派系。其中，“先工后藝”這種方式主要就是強(qiáng)調(diào)陶刻技術(shù)一定要達(dá)到攻堅(jiān)的地步，在此基礎(chǔ)上才能對(duì)紫砂壺進(jìn)行雕刻，這類派別的人員認(rèn)為只有達(dá)到無(wú)堅(jiān)不克的技術(shù)，藝術(shù)才可以在紫砂壺的制造過(guò)程中得到有效的體現(xiàn)，讓紫砂壺陶藝內(nèi)容更加完善。

“先藝后工”這類學(xué)派的藝術(shù)學(xué)者，他們主要強(qiáng)調(diào)陶刻者一定要具備很高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，在掌握相關(guān)的文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能對(duì)應(yīng)用工藝技術(shù)來(lái)達(dá)到自己想要的藝術(shù)狀態(tài)，進(jìn)而不斷提高紫砂壺陶藝的水平。這兩種方式的主要區(qū)別在紫砂陶刻藝術(shù)修煉過(guò)程上，但是不管是哪種方式，其技法磨煉是不變的。因此，在對(duì)紫砂壺陶藝技術(shù)進(jìn)行分析的過(guò)程中，首先要對(duì)陶刻技法進(jìn)行強(qiáng)化，主要強(qiáng)調(diào)工和藝的同步修煉，這樣才能保障文化藝術(shù)與紫砂陶刻藝術(shù)品的有效結(jié)合。

在實(shí)際的雕刻中，一個(gè)技術(shù)能力超強(qiáng)的工匠，他能將陶刻作品完美地展示出來(lái)，但是他的藝術(shù)思想可能是呆板的。如果一個(gè)人具備較強(qiáng)的文學(xué)修養(yǎng)，但是沒(méi)有一定的雕刻基礎(chǔ)，并且對(duì)紫砂泥性等沒(méi)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，那么即便他有再好的想法，也不能對(duì)陶刻作品進(jìn)行制造。

因此，在對(duì)紫砂壺陶藝特點(diǎn)進(jìn)行研究的過(guò)程中，藝術(shù)學(xué)者不僅要從豐富的文化思想等角度出發(fā)，更重要的是要了解陶刻家的技術(shù)特點(diǎn)，重視對(duì)篆刻刀法和現(xiàn)代空間藝術(shù)等綜合內(nèi)容的分析，只有這樣才可以能對(duì)現(xiàn)代審美空間藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行評(píng)估，才能保證紫砂壺陶藝鑒賞的合理性。同時(shí)，從技法的角度對(duì)紫砂壺進(jìn)行分析，還可以讓紫砂陶刻作品思想得到有效的體現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行整合，促進(jìn)我國(guó)文化藝術(shù)在社會(huì)中的穩(wěn)定發(fā)展。

紫砂壺陶上還具有中國(guó)文化符號(hào)，如簡(jiǎn)筆繪畫等，這些都是我國(guó)歷史的文化的體現(xiàn)，它在當(dāng)今實(shí)際生活中的應(yīng)用，代表了我國(guó)歷史上人們的智慧，更創(chuàng)造出了當(dāng)今審美趨向的紫砂壺以及其他藝術(shù)品。此外，紫砂陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作，還離不開對(duì)社會(huì)審美的空間藝術(shù)，要想在如今這個(gè)多元化的文化背景下，讓更多的人了解紫砂壺陶藝文化，還要在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程，融入新的藝術(shù)文化內(nèi)涵，在保留以前技法的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)新技術(shù)的有效應(yīng)用，從而不斷促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

三、紫砂壺陶藝鑒賞與文化審美

（一）謝芳《玉潔》

在對(duì)紫砂壺特點(diǎn)進(jìn)行研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)其還有“理”和“趣”之分，如果壺藝愛(ài)好者比較在意理，他們?cè)趯?duì)紫砂壺陶藝進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，主要會(huì)從其空積、嘴的曲直以及壺身的高矮等角度出發(fā)，以沏茶茗飲的方便為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

還有一種藝術(shù)欣賞形式就有理亦有趣，也就是在對(duì)紫砂壺陶藝進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中，不管它是大是小，蓋子是盎是平以及形制是高是矮，主要從文化思想角度出發(fā)，是因?yàn)閷?duì)它有興趣才會(huì)產(chǎn)生感情，藝術(shù)學(xué)者在這個(gè)過(guò)程中會(huì)領(lǐng)悟到美的本質(zhì)，進(jìn)而體現(xiàn)紫砂壺陶藝的內(nèi)涵。

如，對(duì)謝芳《玉潔》這個(gè)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，就可以從“趣”和“理”這兩個(gè)角度同時(shí)出發(fā)，這樣的欣賞方式不僅可以對(duì)作品的外在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行分析，還能深入體會(huì)作品本身的文化價(jià)值，更好地體會(huì)作者所想表達(dá)的文化思想。此外，紫砂壺陶作為一件實(shí)用工藝美品，它的實(shí)用性在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中也是特別重要的，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要在保證使用合理的基礎(chǔ)上，豐富其外在形態(tài)，可以從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和文化等角度出發(fā)，對(duì)紫砂壺的壺身容量和壺嘴出水流暢等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，這樣才能在提高其藝術(shù)水平的同時(shí)，保證紫砂壺的實(shí)用性。

（二）邢正虎《玉·琥》

紫砂壺的基本構(gòu)成內(nèi)容是“泥”。紫砂壺能夠發(fā)展到今天，與它的制作材料和技術(shù)是分不開的，制作原材料是保證紫砂壺質(zhì)量的基礎(chǔ)。在對(duì)近代紫砂原料進(jìn)行分析的時(shí)候，都說(shuō)其中含有氧化鐵的成分。這種含有氧化鐵的泥，在全國(guó)各地都有，但是為什么別的地方就不能制造出紫砂壺呢。這說(shuō)明制造紫砂壺陶的關(guān)鍵內(nèi)容可能不在含有氧化鐵這種物質(zhì)上，所以還要對(duì)其他原料進(jìn)行研究。

研究發(fā)現(xiàn)，紫砂泥的分子結(jié)構(gòu)與泥是不同的，整體上的差異性不是特別的大，但是還是存在細(xì)微的差別。所以，在對(duì)不同的紫砂壺進(jìn)行欣賞的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于原材料不同、其功能不同給人的感受也會(huì)不同。

如，在對(duì)邢正虎《玉·琥》進(jìn)行欣賞的時(shí)候，除了要對(duì)裝飾等內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行分析，還要從制作的材料出發(fā)。這個(gè)作品主要以釉料彩繪，應(yīng)用了抽象思維對(duì)陶藝進(jìn)行了構(gòu)思。因此，我們?cè)趯?shí)際的欣賞過(guò)程中，要全面地看待砂藝和鑒賞砂藝，對(duì)其進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，尊重不同的熱衷砂藝愛(ài)好者，體會(huì)他們所要表達(dá)的藝術(shù)思想。

（三）王秀局《涅槃》

如今，在我國(guó)歷史文化不斷發(fā)展的背景下，部分藝術(shù)學(xué)者對(duì)紫砂壺這個(gè)藝術(shù)品進(jìn)行了綜合性的鑒賞。主要從一件器物的內(nèi)容以及形式上對(duì)紫砂壺的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行了分析，它主要包含了完美的制技和藝術(shù)文化。

例如，在對(duì)王秀局《涅槃同》這個(gè)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，首先它在紫砂壺完整器形上進(jìn)行了裝飾，這會(huì)讓紫砂壺的外觀具有錦上添花的豐富觀感。在對(duì)紫砂壺進(jìn)行鑒賞時(shí)，我們要審視紋樣，然后再對(duì)其裝飾特點(diǎn)進(jìn)行分析，最后再對(duì)其制作手法進(jìn)行討論，這樣才能保證紫砂壺鑒賞的有效性。

紫砂壺陶藝是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的主要組成部分之一，我們?cè)趯?duì)紫砂壺外在形態(tài)進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“詩(shī)、畫以及印”等多種文化形式為一體的特點(diǎn)。因此，紫砂壺可看的特點(diǎn)，除了其泥色和造型等內(nèi)容，還有我國(guó)的文學(xué)、繪畫以及金石等多方面文化內(nèi)容，對(duì)紫砂壺進(jìn)行綜合性鑒賞能夠讓賞壺人體會(huì)中國(guó)歷史文化的發(fā)展過(guò)程，體會(huì)作品本身的價(jià)值和含義，在豐富他們文化內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了我國(guó)歷史文化在社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)文化內(nèi)容的不斷豐富，為了讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在社會(huì)中快速地發(fā)展起來(lái)，對(duì)紫砂壺陶藝的鑒賞方式和文化審美內(nèi)容進(jìn)行了分析，主要從技法和創(chuàng)作方式等內(nèi)容出發(fā)，完善了紫砂壺鑒賞的方式，為促進(jìn)我國(guó)陶瓷藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展提供了有利的條件。