中國動畫電影的符號傳播研究*

陸方

一、中國的動畫電影

1926 年我國第一部動畫電影《大鬧畫室》拉開了中國動畫電影的帷幕。在此之后，《大鬧天宮》 《小蝌蚪找媽媽》 《哪吒鬧?！返纫幌盗械闹袊鴦赢嬰娪傲料嘤阢y屏。但是，好景不長，由于經(jīng)濟的落后，技術(shù)的落后，人才的匱乏等原因，在20 世紀80 年代，中國的動畫電影陷入了低谷，中國動畫電影的市場逐漸被國外的動畫電影所取。所以，大部分80、90 后都是看著的國外的動畫電影長大的。

隨著科技的不斷發(fā)展，加之政府給予了一些扶持，技術(shù)的不斷發(fā)展和人才的不斷增加，動畫電影在制作質(zhì)量上也有了一些提升。近年來，越來越多深受觀眾喜愛的動畫電影走進了人們的視野，如《魁拔》 《秦時明月》 《小門神》 《大魚海棠》《哪吒》《姜子牙》等等，這說明中國的動畫電影在一點一點地復蘇，中國的動畫電影將再一次的崛起。

雖然中國的動畫電影在一點一點地復蘇，但是，仍然存在著一些問題。多年來，我國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后的原因被簡單地歸結(jié)為缺少資金和技術(shù)滯后等表面問題。但通過大量調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前我國動畫產(chǎn)業(yè)基地的創(chuàng)作人員從事的絕大部分工作僅是承擔國際動畫作品外包制作，而沒有實質(zhì)的創(chuàng)作；當前，中國的動畫電影一味地模仿國外的影片，而缺少中國動畫電影本應有的內(nèi)涵；中國的動畫電影大部分都是以年齡較小的兒童為主要觀看對象，沒有自主能力的兒童便需要由大人帶領(lǐng)觀看，票房在一定程度上便受到了限制；中國元素特征不明確，中國作為一個有著悠久歷史的文化大國，產(chǎn)業(yè)重點不突出，資源有待整合。

二、符號學與動畫電影符號學

符號學是研究符號三元結(jié)構(gòu)及其指稱、意指方式的學科。它研究人們生活世界中的一切事物，最早興起于一些西歐國家?，F(xiàn)代符號學的發(fā)端有兩個源頭，一個是邏輯學，其代表人物是美國邏輯學家、科學家、哲學家皮爾斯，他也是現(xiàn)代符號學的奠基人之一，皮爾斯把符號定義為：研究有關(guān)各種可能的符號過程之本質(zhì)特征及其基本種類的學說。他認為一個符號能夠成為符號，必須具備四個形式條件：符號的基礎(chǔ)、符號的對象、三元關(guān)系、符號的解釋項。皮爾斯認為符號學是一個規(guī)范的科學，符號學應該在關(guān)注真，真也界定了這個學科的三個分支，語法學、邏輯學和修辭學；另一個語言學代表人物是瑞士語言學家的費爾迪南?德?索緒爾。索緒爾被稱作是現(xiàn)代語言學之父，也是現(xiàn)代符號學的先驅(qū)，他最早對符號做出的定義是：“符號學一門專門研究人們社會生活當中的一切具有生命的符號科學，它將構(gòu)成心理學的一部分”，他一直向他的學生們傳遞一個思想，應該選擇一種區(qū)別與以往的“關(guān)系”。他所研究的符號學主要集中在語言符號學上，他認為語言的符號應當解釋為由能指和所指構(gòu)成的統(tǒng)一體。

電影符號學，是將電影作為它的一個主要研究對象，作為一種特殊的符號進行研究的一種符號學理論。既然說到電影符號學，那就不能不說法國的克里斯蒂安·麥茨。麥茨是在電影符號學領(lǐng)域當中最有影響力的一個人，也可以說，麥茨是電影符號學的創(chuàng)始人。他認為：針對把影像作為基礎(chǔ)的敘述電影，對于電影的敘事學，就可以通過靈活運用結(jié)構(gòu)主義語言學的一些基本觀點來研究。根據(jù)這一觀點，隨后他依次對電影的功能以及表現(xiàn)手段進行了分析，得出電影是由很多不同的藝術(shù)符碼所構(gòu)成的綜合體。例如，語言、影像、音樂、圖案等等。在這其中，影像是不同于其他藝術(shù)的很重要的一個電影符碼。最初的電影是沒有音樂、沒有聲音也沒有圖案，只是有一個影像。和二維的照片相比，帶有影像的電影要更加的真實，讓觀看者有更加直觀的視覺體驗。麥茨還著重研究了電影符號和普通語言之間的關(guān)系，最后他得出一個結(jié)論：電影語言是一種無語言結(jié)構(gòu)的語言。不是說在電影當中的語言不可以構(gòu)建語法的規(guī)則。關(guān)鍵是要恰當?shù)倪x擇和確認影片的語言分割單元。對于研究電影的語言結(jié)構(gòu)，麥茨提出了“八大組合段”的理論學說。想要通過這一理論學說包涵蒙太奇敘事結(jié)構(gòu)的全部。開始麥茨只提出了六種電影的組合類型，隨著研究慢慢地深入，隨后又修改為八種，并創(chuàng)作了電影敘事文本八大組合段。

獨立語義段，也叫作自主句段，是以鏡頭作為一種基本單位的大的電影單元，和自然語言相比，就是比字和詞更大的一個單元，是句子，或者說是一個段落。

（1）自主鏡頭。就是具有獨立性不受其他鏡頭影響的一個單獨的鏡頭。就相當于插入語。

（2）平行組合段。就是由交替出現(xiàn)的兩個或者是多個敘事主體組合的組合段。

（3）括號組合段。就是通過特殊的燈光效果，或者是特殊的鏡頭的轉(zhuǎn)換方法，插入到其他的敘事當中的回憶、想象的內(nèi)容。

（4）描述組合段。就是運動的影響組成的一個歷時的過程。

（5）交替敘事組合段。在電影中不只有一條線索，有兩個或者兩個以上的線索。這是電影種較為常見的一種組合段。

（6）場景。影像的意描述的是一個連續(xù)的事實過程。

（7）單一片段。影像描述一個不連續(xù)的事實過程，全部的過程是一個單一的片段。

（8）散漫片段。不連續(xù)的描述一個影片的情節(jié)，會出現(xiàn)一些和情節(jié)無關(guān)的影像。盡管這個理論當中沒有對聲音進行分析，但是，這一理論也可以說是到今天為止最合理的一個分析方法。麥茨認為，電影當中包含了很多的符碼，而電影的語言，就是由很多符碼組合的一個綜合體，它不是一種語言系統(tǒng)，是一種和正常的語言系統(tǒng)不同的一種系統(tǒng)，在電影中語言系統(tǒng)的特性是由電影的鏡頭所決定的。

三、符號在動畫電影中的應用與啟示

我們生存的世界當中無處不充滿了符號和象征，很多符號的象征意義是顯而易見的，例如，國旗，看到一個國旗大家就會聯(lián)想到是哪一個國家。但是，還有一些符號本身是沒有含義，又由于在特殊的環(huán)境，它便具有了一些特殊的含義。帶有特定含義的象征符號通常是利用現(xiàn)實生活中的一些事物當作符號本體來表達特定的藝術(shù)效果，并將電影的中心思想更好的傳遞給觀眾。例如，《功夫熊貓》中的中國的功夫、大熊貓等等，這些象征符號都代表著中國，從而為人們創(chuàng)造了一個具有中國特色的武俠場景，讓世界能夠更好地去了解中國的古老文化；符號是觀看者對于觀看者的第一感知，其實，影片本身也是一種符號，從某種意義上說，也是情感上的一種認知。動畫電影當中的影像是富有神秘含義的符號，它們和語言符號一樣能夠被人們所破解，它們的表現(xiàn)形式是觀看者去感知影片的一個重要的方法。

動畫電影和很多的電影一樣，是一種來源于生活，又高于生活的一種藝術(shù)。它從開始制作、選擇場景、制作編排等，都是從我們生活中摘選素材進行加工而完成的。導演在進行素材的選擇時，是有目的性的，是為了要去突出中心思想去表達一種意圖的。包括每一個情節(jié)、選景等等，都是經(jīng)過導演的精心設(shè)計的，即使有一些不起眼的小角色，也是能夠突出影片的中心思想的。藝術(shù)品有著它自己的形式構(gòu)造。一部好的動畫電影就好比一件藝術(shù)品一樣，也有它的形式和構(gòu)造。制作之前要確定中心思想。場景的選擇、人員的配音，等等。制作之后的剪輯，配音等，有的影片還需要加一些特技進去。最后，通過對影像符號和聲音符號的組合，就完成了一部動畫電影的制作?？梢哉f，人們所看的影片就是很多符號的綜合體所構(gòu)成的。

電影符號學在電影中的運用，能夠給觀看者帶來更加豐盛的視覺體驗，通過對各種不同的符號進行組合，可以使影片當中的很多細節(jié)更加的精細，情節(jié)更加的有結(jié)構(gòu)性，對于傳達影片的中心思想起到畫龍點睛的作用，使觀看者更好的走入影片中去體驗影片所要表達的中心思想，進而產(chǎn)生情感上的共鳴。從語言結(jié)構(gòu)的層面去分析動畫電影中的深層含義，并從更多的方面去發(fā)掘符號的各種特征，便可以用更加準確用語言和符號去表達動畫電影的中心思想。只有更加深入的研究分析動畫電影符號學，才能夠更好地去掌握符號的特征和實質(zhì)，才能夠更好地運用到動畫電影的制作中，從而制作出更加具有藝術(shù)性的動畫電影。

四、結(jié)語

中國自己的動畫電影就應該強化中國自己的元素，才能夠不斷地進步，才能夠制作出具有民族特色的動畫電影。隨著中國動畫的迅速發(fā)展與崛起，它所要傳遞的不僅是一種民族的精神文化，更多的是承載著民族的未來與希望，提高行業(yè)水準，增強競爭意識，注重動畫理論研究并正確運用動畫表現(xiàn)要素創(chuàng)作出有深層涵義的動畫作品；國家雖然出臺了一系列政策以扶持中國動畫電影的制作，刺激中國動畫電影的發(fā)展，這也在很大程度上也加快了中國動畫電影的發(fā)展步伐。但是，由于管理上的疏忽，很多的政策都沒有落實到實處，未來應該加強監(jiān)督管理，創(chuàng)立專項資金，培養(yǎng)高素質(zhì)的動畫電影人才，共同努力制作屬于中國人民自己的動畫電影。

目前，在國外強勢的工廠化模式、成功的商業(yè)化運作面前，國產(chǎn)動畫電影顯得如此的弱小。電影符號學同樣也位于一個發(fā)展的最初階段，這一階段還會維持一段時間。通過對動畫電影符號學的解析，讓日后的動畫電影得到深刻的詮釋，從而為我國動畫理論研究和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支持。至今我國對于動畫電影符號學方向的研究仍舊處于起步階段，當下中國動畫電影的研究主要集中在動畫技法方面，對于理論方面的研究還是相對滯后，很多電影符號學的研究者也在不斷地努力，相信在不久的未來，中國的電影制作者們會改變這一現(xiàn)狀，使我國動畫企業(yè)擺脫淪為世界動畫加工廠的尷尬境地，使我國成為真正動畫大國。