融合與發(fā)展：非遺元素在舞蹈創(chuàng)作中的幾點(diǎn)思考

徐鵬舉

創(chuàng)新與發(fā)展是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題，它也是推動舞蹈藝術(shù)發(fā)展的不竭動力。在全球文化日益多元的今天，舞蹈創(chuàng)作中對素材的選擇也愈加豐富多樣。近些年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族璀璨傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為舞蹈創(chuàng)作中的“熱門”選材。例如，在河南省第三、四屆專業(yè)舞蹈比賽中，就曾出現(xiàn)了很多以“非遺”文化為元素的優(yōu)秀作品。因此，如何既繼承保留傳統(tǒng)民間文化元素的意義與符號特征，又拓深舞蹈作品藝術(shù)創(chuàng)作的特色便成為一個值得探討的問題。

一、舞蹈作品創(chuàng)作中非遺元素運(yùn)用融合的必然性

縱觀當(dāng)今選取“非遺”文化元素的舞蹈作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)作者不論是從道具、服飾、音樂的選擇，還是表演形式的確定方面，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素可以使作品達(dá)到更好的效果，對于呈現(xiàn)在舞臺上的舞蹈作品來說，不僅能夠使接收者獲得豐富的情緒和感官體驗(yàn)，也能拉近表演者與觀眾對鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音的共鳴，喚起參與者的親切感，喚醒他們對家鄉(xiāng)文化的熱愛之情，對傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到積極作用，同時，增強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的藝術(shù)特色。[1]這也說明，采用“非遺”文化要素作為創(chuàng)作的素材既是當(dāng)今舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)部需求，也應(yīng)和了當(dāng)前舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作外部環(huán)境的要求。

（一）符合舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)部需求

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技不斷改變我們的生活，互聯(lián)網(wǎng)時代下舞蹈愛好者對舞蹈作品的欣賞，不再局限于劇院里，云上直播、手機(jī)視頻APP、舞蹈綜藝類節(jié)目等等，隨著傳播方式的廣泛性，不僅為觀眾提供了更方便地欣賞平臺，對于舞蹈創(chuàng)作者來講也提供了開闊的創(chuàng)作視野。舞蹈是富有感染力的視聽藝術(shù)形式，它可以隨著演員表演的情緒感染力，使觀眾欣賞之余接收創(chuàng)作者所傳遞的作品內(nèi)涵，進(jìn)而獲得豐富的情緒與感官體驗(yàn)。近年來，舞蹈藝術(shù)作品隨著互聯(lián)網(wǎng)時代下的傳播媒介，廣泛被普羅大眾所欣賞，隨著觀眾的審美意識提高，驅(qū)動著舞蹈創(chuàng)作者對作品創(chuàng)作的語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、內(nèi)容以及藝術(shù)內(nèi)涵有了更高的挑戰(zhàn)。各年齡階段的舞蹈作品呈現(xiàn)出“爭奇斗艷”式的蓬勃發(fā)展，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作也順應(yīng)其社會大勢，從地方高校到文化院團(tuán)涌現(xiàn)的創(chuàng)作者以校園舞蹈作品、群文舞蹈作品、院團(tuán)舞蹈作品、綜藝舞蹈作品等幾類，從選材及創(chuàng)作元素也有了從單一到復(fù)合的交叉結(jié)合，內(nèi)容提取也更貼近生活背景方向，編導(dǎo)手法也呈多元化發(fā)展,也有凸顯各地文化特色效應(yīng)作為“地標(biāo)符號”，創(chuàng)作者通過民間采風(fēng)把非遺元素提煉出來融合運(yùn)用到舞蹈語匯、道具、服裝、音樂等表現(xiàn)形式中來，能夠很好地將本地區(qū)文化遺產(chǎn)以一種生動的形式表現(xiàn)出來，吸引更多人的關(guān)注。比如，舞蹈《淮水花挑情》就是信陽固始縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花挑舞元素與舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作相融合的產(chǎn)物，再現(xiàn)出“每逢年過節(jié)，只要有花燈會，必有花挑這只燈”的場景。舞蹈作品《泥泥狗》中的服飾，也是由周口淮陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品泥泥狗的形象提煉而來與舞蹈創(chuàng)作結(jié)合，以造型性的動作開發(fā)為切入點(diǎn)，挖掘泥泥狗的審美潛能，展現(xiàn)了古老圖案文化祈福的景象、生動表達(dá)了獨(dú)特的民族性和地域特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的融合為舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作提供了新的思路，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與時代特色的交互，使作品在具有時代性、滿足現(xiàn)代年輕人需求的同時，富有豐富的文化底蘊(yùn)，對推廣傳統(tǒng)文化也起到引導(dǎo)作用。

（二）應(yīng)合了當(dāng)前舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的外部環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，文化融合與傳播也推動舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展，各個國家民族的文化涌入，同時，也突顯出當(dāng)今年輕一代對這些涌入的外來文化“盲目追捧”，對傳統(tǒng)文化的了解和發(fā)展并不重視，甚至對個人生活地區(qū)的民俗文化都知之甚少。近年來，各地踐行文藝工作座談會上號召文藝工作者勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，因此，社會生活的發(fā)展變化，必然要影響到藝術(shù)的發(fā)展。[2]舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展也把發(fā)掘“民族根本、體現(xiàn)中國精神”作為創(chuàng)作源泉，在文化傳播與政策扶持的背景下，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作重心偏向于挖掘本地文化，實(shí)現(xiàn)多種文化的相互交融，中華民族優(yōu)秀民間文化廣泛分布在各地，隨著國家對非遺文化一系列保護(hù)政策的出現(xiàn)，使以往很多不為人們所熟悉的獨(dú)特的民間藝術(shù)形式被發(fā)現(xiàn)，這些豐富的元素內(nèi)容，也為舞蹈創(chuàng)作提供有力的材料支撐，地域文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的融入，使舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作者將展現(xiàn)人民生活作為重點(diǎn)，激起觀眾在情感上的共鳴，將其融入舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作當(dāng)中可以使作品的內(nèi)涵更為豐富，在情感上也更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作也隨著來源于生活，并高于生活的創(chuàng)作思路，大膽的嘗試融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，更“接地氣兒”的貼近人民生活，將地區(qū)群眾性的本質(zhì)特征凸顯出來，對地區(qū)文化傳播也做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、舞蹈創(chuàng)作中“非遺”文化元素運(yùn)用的策略

在談?wù)撐璧竸?chuàng)作中非遺元素運(yùn)用融合的策略前要厘清兩個概念，首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？從形態(tài)上分有形文化遺產(chǎn)如歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址和無形的文化遺產(chǎn)，如民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、傳統(tǒng)技藝等等；其次，哪些非遺元素能更好地融合到舞蹈作品創(chuàng)作中來。

（1）選用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中歷史文物元素，融入舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中增強(qiáng)其文化厚度。在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，形象性是一切藝術(shù)的本質(zhì)特征，舞蹈作品形象不僅僅局限于人物形象，將靜止的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史文物作為形象元素運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作當(dāng)中表物抒情，賦予其“舞動”的生命力，使其在原有的藝術(shù)形式上擁有了更加鮮明的藝術(shù)形象，以舞蹈表現(xiàn)的形式再現(xiàn)形成另一種“活態(tài)”藝術(shù)，體現(xiàn)舞蹈作品中深刻的文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀的歷史文物傳播給現(xiàn)代人。比如，在《大河三彩》舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作的過程當(dāng)中，在其中融入了洛陽出土的唐三彩以及漢唐時期的壁畫，通過舞臺上時空轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，把觀眾帶回輝煌浩瀚的大唐時代，將大河岸邊的普通泥土變成流芳百世的傳世藝術(shù)品，反映了大河人民不屈不撓的民族精神，蘊(yùn)含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史厚度與時間哲學(xué)。

（2）選用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)舞蹈元素，融入舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)其藝術(shù)特色。舞蹈是目前人類文明最古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，“非遺”舞蹈，即指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的舞蹈，是廣大勞動人民創(chuàng)造的，在民間土壤中世代相傳，發(fā)展、形成、壯大。傳統(tǒng)（非遺）舞蹈元素運(yùn)用在舞蹈創(chuàng)作中，可以展示地方文化藝術(shù)特色，舞、舞相通的屬性也會讓創(chuàng)作者與表演者有更豐富的想象空間，進(jìn)而增加舞蹈作品的藝術(shù)性！比如，舞蹈作品《喜喜》在創(chuàng)作過程中，選用高蹺秧歌中獨(dú)桿蹺這一道具，結(jié)合河南新鄉(xiāng)獲嘉縣中和鄉(xiāng)小營村當(dāng)?shù)赜置氨谋暮铩钡臉O具地方特色的獨(dú)桿蹺元素，把獨(dú)桿蹺表演中雙踩、單踩、交叉踩、蹦跳踩等表演動作元素，加工提煉運(yùn)用到創(chuàng)作中來，再現(xiàn)鄉(xiāng)間青年小伙和姑娘婚嫁的熱鬧喜慶的地方民俗特色。這個作品從道具運(yùn)用到動作元素很好的融入了非遺舞蹈元素，為觀眾了解非遺高蹺秧歌文化起到了很好的作用。但是，創(chuàng)作者與表演者要理清一個概念，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素后的舞蹈作品不能稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈，這違反了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈的定義。同時，非遺舞蹈和以非遺舞蹈為元素創(chuàng)作的舞蹈是屬于兩個概念。[3]也有一些綜藝舞蹈作品以“改編結(jié)構(gòu)融合其他舞種”的方式，原封不動的把非遺舞蹈的動作套路搬到舞臺上，于舞臺視覺上呈現(xiàn)出時髦的“跨界潮流”，吸引觀眾的眼球，從傳播方式來講起到了正向作用，同時，創(chuàng)作者也要有義務(wù)承擔(dān)對非遺元素文化源流的宣傳，尤其是非遺舞蹈與非遺舞蹈元素創(chuàng)作而成的舞蹈作品，否則，會更加顯示出“雙刃劍”破壞力的一面，使觀眾只知“李鬼”，不知“李逵”。

（3）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與舞蹈創(chuàng)作技術(shù)的融合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素可融入舞蹈創(chuàng)作中形式多樣，由于其屬性“不可變”的符號特點(diǎn)，但在融入舞蹈創(chuàng)作技術(shù)后可賦予更多的意義。比如，舞蹈作品《喜喜》中，傳統(tǒng)高蹺表演形式中獨(dú)桿蹺作為表演道具的屬性，在編導(dǎo)創(chuàng)作舞蹈時豐富了它的含義，女孩上場的時候，獨(dú)桿蹺是劃船的“船槳”、男演員上場時它又成了轎子的抬桿，洞房那段蹺又形成了窗戶和籬笆等等，通過運(yùn)用道具“象形”突出了舞蹈的主題。比如，舞蹈作品《黃河硯娘》中，把傳承人制作澄泥硯中，采泥、篩泥、晾泥、揉泥等特色工藝提煉成舞蹈語匯，用群舞中舞臺調(diào)度變化的多樣性的特點(diǎn)表現(xiàn)澄泥硯制作中熱火朝天的勞動場面，突出了一群黃河硯娘傳承人守護(hù)傳承的匠人精神。比如，《淮水花挑情》這個舞蹈作品中，編者保留了花挑舞中“打舞滾身”“端推扇”“撲蝴蝶”等動作原貌，加入了舞臺調(diào)度中如斜線三組隊(duì)形依次用扇子道具擺出來“淮水波浪”的情境等都是原有非遺舞蹈中沒有的隊(duì)形變化，更豐富了舞蹈表達(dá)其作品內(nèi)容的變換。舞蹈創(chuàng)作中融合非遺元素的舞蹈作品拓寬編創(chuàng)思路的同時，更好地傳播地域傳統(tǒng)文化，讓年輕人關(guān)注到我們優(yōu)秀的民族文化，進(jìn)而了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀。當(dāng)然，目前非遺元素融入舞蹈創(chuàng)作中，將還存在著這樣或那樣的問題，在全球化趨勢下，各國文化與各民族文化間多元化的融合，也讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得彌足珍貴。作為新一代年輕人在面對老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)技藝，在依法保護(hù)的前提下，通過合理的傳播途徑，讓全民參與到保護(hù)與傳承中來。

三、結(jié)語

毋庸置疑，每一個時代的藝術(shù)創(chuàng)作都要放置在它所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境當(dāng)中。在2017 年12 月28 日至29 日召開的中央農(nóng)村工作會議上，習(xí)近平總書記曾指出：“把我國農(nóng)耕文明建設(shè)優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代中國文明要素進(jìn)行結(jié)合起來，賦予新的時代內(nèi)涵?！边@段話顯然指出了“非遺”文化的重要性，并認(rèn)為只有把傳統(tǒng)的“非遺”文化同現(xiàn)代文明結(jié)合起來，才是對農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)的最好保護(hù)。不可否認(rèn)，非遺元素為當(dāng)今的舞蹈創(chuàng)作提供了滋養(yǎng)，豐富了舞蹈創(chuàng)作內(nèi)容，也為傳播非遺文化貢獻(xiàn)了一分力量。但我們更要清醒地認(rèn)識到，融入“非遺”文化元素的舞蹈創(chuàng)作，終究不屬于非遺文化本身，社會在不斷地發(fā)展和變化，融合非遺元素創(chuàng)作形成的舞蹈，并不屬于民間非遺文化，它只是為欣賞者再現(xiàn)其母體的影子，我們還要對非遺文化保持足夠的珍視，盡量保護(hù)它的原貌，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)民間文化得以繼續(xù)流傳。