裴培
歷史是在人類不斷推動(dòng)下逐漸向前邁進(jìn)的,面對人類技術(shù)不斷的發(fā)展演進(jìn)和需求增長,視覺傳達(dá)技術(shù)也是需要進(jìn)一步提高它的審美程度來迎合人類的精神文化與物質(zhì)需要,而靈感進(jìn)步的來源是諸多方面的。通過剪紙技藝與現(xiàn)代視覺藝術(shù)相融合,不僅能夠使人們享受精彩的視覺傳達(dá)技術(shù)的美感,還能夠讓中華傳統(tǒng)文化深入人心。
早在20 世紀(jì)中葉,位于日本的世界設(shè)計(jì)大賽上提出了一種基于視覺傳導(dǎo)的設(shè)計(jì)概念,是一種較為新穎的,提供信息傳遞給人藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)方式?,F(xiàn)如今,這種方式的“落地產(chǎn)物”也十分的普遍,例如,各種不限于種類的包裝設(shè)計(jì)、品牌logo 設(shè)計(jì)、各種展示展覽的外觀設(shè)計(jì)等。上述一些應(yīng)用場景廣泛來自于廣大的消費(fèi)者、各大企業(yè)以及政府部門等。由于該項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用的場景十分廣泛,因此,作為實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)技術(shù)的設(shè)計(jì)師必須要了解各個(gè)領(lǐng)域的特點(diǎn),以此來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)出符合該項(xiàng)領(lǐng)域應(yīng)用需求的,但又在外觀美觀程度上符合大眾審美的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
一種藝術(shù)如果需要了解它,就必須追根溯源出它的創(chuàng)造者,而剪紙藝術(shù)早期來源于鄉(xiāng)土環(huán)境,是廣大的農(nóng)民群眾創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)物。從地域上來分析,南北方向的剪紙藝術(shù)各有各的特點(diǎn),但相同之處便是都是在各大節(jié)日中用作象征意義的符號,寄托著廣大樸實(shí)的勞動(dòng)人們對美好的未來、穩(wěn)定的當(dāng)下、留戀的過去的一種寄托,一種思念。比如,女子如果愛慕于某一郎君,她便會用剪紙的方式來表達(dá)自己的愛意。通過這一張簡簡單單的紙,透露出的都是人們內(nèi)心深處最真實(shí)的情感,讓紙張表現(xiàn)出純粹質(zhì)樸的感情和人們豐富的創(chuàng)造性。[1]
由于剪紙藝術(shù)帶有濃濃的鄉(xiāng)土文化,創(chuàng)造者都是廣大的勞動(dòng)人民,因此,在制作材料上會存在一定的局限性,表達(dá)一樣事物都會遵循節(jié)約精簡的原則,從而能夠讓所要表達(dá)的事物最簡單明了的表現(xiàn)出特征,因此,這樣的藝術(shù)手法在外人看來會顯得十分的簡單明了。例如,在表現(xiàn)人物形象時(shí),都會通過表達(dá)他富有特征的五官來實(shí)現(xiàn),使得人物形象變得十分生動(dòng),更加能夠讓人辨識。
剪紙藝術(shù)在元素的位置分布上往往不同于一些美術(shù)上的視覺構(gòu)圖效果,不需要讓各個(gè)物體之間盡量表現(xiàn)的富有立體感,創(chuàng)作者往往是通過透視和比例的方面來調(diào)整景物的表現(xiàn)效果,通過這種組合方式來讓觀賞者直接理解到剪紙所表達(dá)出來的內(nèi)涵。另外,鏡像對稱、反復(fù)、組合也是能夠讓圖案產(chǎn)生美感的重要手法。
人們的愿景往往會通過剪紙的方式表達(dá)出來,又因?yàn)閯?chuàng)作者往往是農(nóng)民,所以“糧食、天氣、溫飽”的元素在剪紙當(dāng)中有很多的體現(xiàn),例如,通過刻畫鯉魚來表達(dá)出農(nóng)民對豐收的期盼和喜悅;刻畫龍鳳則表示一年當(dāng)中需要平平安安;而刻畫鹿則表示家中入仕途之人升官發(fā)財(cái)。
“幸福安康、吉祥如意”等主題往往能夠從剪紙材料中體現(xiàn)出來,紅色的紙本身就能夠讓人感到喜慶的意思,剪紙的形狀也都充滿了幸福吉祥的意味。作為創(chuàng)作者需要勇敢的提取這種人們對美好生活向往的熱切情愫,然后再通過視覺創(chuàng)達(dá)的技術(shù)表現(xiàn)出來。
將剪紙的元素融入視覺傳達(dá)當(dāng)中,能夠給觀賞者足夠的心理暗示,讓這種設(shè)計(jì)提高人們對美好事物的向往之情、愛慕之情。
一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法依據(jù)地域的不同而不同,而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)就充斥著“傳神不傳行”的藝術(shù)表達(dá)手法。創(chuàng)作者在創(chuàng)作傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)候,往往會通過意象來將想要表達(dá)的含義表現(xiàn)出來,這種方式在剪紙藝術(shù)當(dāng)中尤為普遍,意象傳神的表現(xiàn)手法來源于中華民族內(nèi)斂的性格,他們表達(dá)某種情愫不是簡單直接的訴諸表達(dá)的對象,而是通過某個(gè)能夠承載理念的媒介,例如,龍鳳、鹿鳴等,這種方式能夠讓某個(gè)形象變得具有感情和意義,使得人們一接觸到這個(gè)形象時(shí),就會油然而生某種情感,達(dá)到間接傳神的目的。而且,這種方式也是流傳下來成為獨(dú)具中華民族特色的表現(xiàn)手法,也擁有了很多具有符號作用的意象。設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中融入剪紙的意象符號,能夠準(zhǔn)確貼合需要表達(dá)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵,喚醒人們內(nèi)心深處的民族文化基因,使得人們在觀賞作品的時(shí)候產(chǎn)生共鳴,回味無窮。
由于剪紙本身就是一件民間的娛樂方式,是人們自發(fā)地通過非正規(guī)的方式來娛樂大眾,表達(dá)自己對生活、對天氣、對天地的好奇和期盼。因此,剪紙?zhí)烊坏膸в幸恍┛鋸埖某煞?,使得整個(gè)藝術(shù)作品帶有狂放不羈的形象色彩,創(chuàng)作手法上也是自由奔放[2]。
設(shè)計(jì)本身是一種借由人們主觀創(chuàng)造性,并按照一定規(guī)則的創(chuàng)作手法,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候一般都會按照一定的設(shè)計(jì)規(guī)則去設(shè)計(jì),但有時(shí)候這些條條框框反而成為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作枷鎖,設(shè)計(jì)的想法也會如同身陷囹圄。
此時(shí),加入一些剪紙?jiān)刈杂伸`活的表現(xiàn)手法能夠讓設(shè)計(jì)的作品更加具有生氣和震撼力,其表現(xiàn)出來的情感色彩也更加的強(qiáng)烈,從而感染到觀眾。
由于平面的紙張很難在空間立體感上有諸多表現(xiàn),但是,運(yùn)用透視的手法能夠讓平面的圖案體現(xiàn)出空間結(jié)構(gòu)的感覺,這點(diǎn)也是中國的民間藝人常常使用的方式之一。正所謂“一招鮮,吃遍天”,運(yùn)用立體的空間構(gòu)圖的手法能夠讓剪紙平面的圖案表現(xiàn)得更加靈動(dòng),運(yùn)用透視的手法,讓觀者體會不一樣的視覺感官,從不同的角度來觀察作品,體會融入作品中的美妙感覺。
這種自由透視的方式,往往分為兩種:一種是透射原理,也就是讓人通過透過物體來觀察另一個(gè)物體,這種方式十分依賴于創(chuàng)作者自身主觀的感受,使得畫面更加富有個(gè)人的特點(diǎn),其表現(xiàn)在作品當(dāng)中,例如,剪紙當(dāng)中各種動(dòng)物的演化形象、衍生形象,這些表現(xiàn)的方式都是自由而奔放的。
而另一種通過類似于地球公轉(zhuǎn)的方式來規(guī)定物體與物體之間的相對位置,然后再以此為中心向四周展開,形成一種平面的世界,這在剪紙當(dāng)中也運(yùn)用很多,例如,人物五官的表現(xiàn)形式,就是這種平面表現(xiàn)出立體效果的代表性之一,能夠讓原本立體的東西被完整表現(xiàn)出來。
通過引進(jìn)自由透視的方法,能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)技術(shù)表現(xiàn)的事物更加廣泛,讓表現(xiàn)的事物更加的完整,平行的線條、暗處的邊界能夠呈現(xiàn)出來,使得畫面的變化富有張力和沖擊力,在物理表現(xiàn)的方式下誕生出化學(xué)反應(yīng)才有的新奇變化,讓觀者在識別到此類設(shè)計(jì)的時(shí)候,能夠充分感受到畫面帶來的沖擊力,充分被畫面的神秘色彩和空間所震撼,同時(shí),也能夠吸收到畫面?zhèn)鬟_(dá)的更多信息,收獲了全新的審美高度[3]。
很多引用題材被應(yīng)用到剪紙藝術(shù)當(dāng)中,例如,各種飛禽走獸、花花草草等自然元素,還有一些是從老祖宗們流傳下來的一些神話故事、異聞傳說等人文資源,這些資源素材造就了剪紙文化亙古不變的美麗佳話,使得整個(gè)剪紙藝術(shù)歷史并不是零零碎碎的,而是有序、連續(xù)的,是中華民族自身歷史社會的物質(zhì)反映,這就是物質(zhì)反映意識最直接的證據(jù)。這種帶有社會規(guī)律的文化創(chuàng)作來源于民間,表現(xiàn)的不僅僅是人們的生活,因此,廣受人們的喜愛和追捧,這種活躍民間的藝術(shù)文化也能夠?yàn)橐曈X傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)造更多的未來和驚喜[4]。
加深人們對傳統(tǒng)文化的記憶,也是引用剪紙文化的原因之一,歷史的潮流滾滾向前,人們的生活水平和生活節(jié)奏在逐漸加快,因此,人們在忙碌的生活中,并沒有多少時(shí)間來接受和回憶我們中華民族傳統(tǒng)文化,來感受和回味我們傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中的重要組成部分,因此將剪紙藝術(shù)加入到視覺傳達(dá)藝術(shù)當(dāng)中能夠讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的體系中發(fā)光發(fā)熱,讓現(xiàn)在的人們再次感受到古老的中華民族登峰造極的藝術(shù)成就以及樸素的勞動(dòng)人們最純粹、最質(zhì)樸的鄉(xiāng)土情懷。以此為契機(jī),將我們豐富的歷史文化一直流傳下去,發(fā)揚(yáng)光大,源遠(yuǎn)流長[5]。
中國人一直以來性格都是有著鮮明的特點(diǎn),那就是比較含蓄,很多事情都是點(diǎn)到為止的,一如這種需要傳承的剪紙傳統(tǒng)文化一樣,都是在人們的心中細(xì)細(xì)地流淌[6]。但是今天的人們隨著思想的開放,漸漸地,傳統(tǒng)文化被外來文化所沖淡,很多年輕人開始忽視我們中華民族的傳統(tǒng)文化,尤其是極具代表性的意象。而在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)剪紙文化的精華,能夠通過絕妙的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化美的表現(xiàn)形式加入到年輕人的思想意識中。
中華文化流傳至今,都是依靠人民群眾所傳承下來的,而民間藝術(shù)正是這些中華文化能夠流傳至今的關(guān)鍵因素之一,其在文化流淌的過程中扮演十分重要的角色,也是眾多精粹文化傳遞的媒介。剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)當(dāng)中的一種,也是極具代表性的文化瑰寶之一,將剪紙藝術(shù)融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中,也是能夠讓現(xiàn)代藝術(shù)充當(dāng)中華傳統(tǒng)文化傳承的載體,未來世界文化相互交流越加頻繁,中國的民間藝術(shù)也能夠愈加快速的匯入到世界的文化浪潮當(dāng)中,引起國外對我們文化的興趣,讓我們攜手一起共創(chuàng)輝煌。