解析苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

王芳琳

我國是一個多民族國家，各民族都有著其獨特的民族特色，苗族蠟染紋飾作為苗族傳統(tǒng)文化的代表，具有悠遠的歷史，其中的文化底蘊與精湛的技藝是現(xiàn)代文化所不能比擬的。但目前許多傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的沖擊下，已經(jīng)開始逐漸被世人所遺忘，而面對這一現(xiàn)象最好的方法便是將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文化進行有機結(jié)合，在發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的同時完成對傳統(tǒng)民族文化的宣揚，從而避免優(yōu)秀的民族文化泯滅于歷史的長河中。將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，不僅可以有效解決當(dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計中思路不清的情況，還能有效增加傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代中的應(yīng)用，對推動傳統(tǒng)藝術(shù)元素的發(fā)展、增強傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力都有著重要意義。

一、苗族蠟染紋飾的種類及特點

苗族蠟染紋飾作為苗族具有代表性意義的民族特色，其自身蘊含的文化價值是十分豐富的，可以充分展現(xiàn)出苗族人民的審美特點與生活觀念。主要具有以下幾個特征：首先，苗族蠟染紋飾的題材十分豐富，其主要包括三類，一是自然紋樣，顧名思義就是對自然環(huán)境的記錄所形成的紋樣造型，包括花草魚蟲等，蝴蝶在苗族被親切地稱為蝴蝶媽媽，由此可以看出，苗族人民對其的熱愛程度。自然紋樣雖然是對大自然的寫實，但卻又不是僅僅拘泥于對環(huán)境的寫實，而是將具象抽象進行了融合，既表現(xiàn)出了環(huán)境特點也顯示了民族特點；二是人物紋樣，在苗族人穿戴的服飾上也有著廣泛的使用，人物圖案上的人物除了穿戴著苗族民族的特定服飾外，人物面部的眼睛嘴巴等都由幾何形狀來進行替代，從中可以看出苗族祖先強大的創(chuàng)造力；三是幾何紋，則是一種很早便出現(xiàn)的古老紋飾，雖然紋飾較為簡單單純，但表達出的美感卻絲毫不遜色于其他紋飾，幾何紋中融入的是苗族人民對生命的感悟，如在進行祖先祭奠時的活動用紋就是由幾何紋所構(gòu)成，表達著苗族人民對祖先的尊敬與對生活的熱愛與期待。其次，苗族蠟染紋飾的造型多樣，如果單從造型上來看，苗族蠟染紋飾可謂是千變?nèi)f化，除了多變的風(fēng)格外，各種夸張的想象手法也使得其的造型形態(tài)各異。苗族蠟染紋飾突破了傳統(tǒng)的造型規(guī)則，加入了大量的想象元素，他們堅信造型源于生活，因此，在苗族蠟染紋飾中不難發(fā)現(xiàn)許多苗族人民生活的寫照。最后，苗族蠟染紋飾包含著豐富的苗族文化，苗族蠟染紋飾的豐富多樣體現(xiàn)著苗族人民對自然生活的熱愛，也正是這種對自然的熱愛以及渴望征服自然的信心使其形成了極具民族特色的紋飾，其中，蘊含的是苗族人民獨特的文化藝術(shù)與民族精神。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展歷程與存在問題

現(xiàn)代平面藝術(shù)早在20 世紀80 年代便在我國得到了發(fā)展，時至今日，現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)有了全新的面貌。但隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與科技水平的不斷進步，功利化現(xiàn)象逐漸嚴重起來，抄襲現(xiàn)象屢見不鮮，在發(fā)展的過程中，許多傳統(tǒng)因素也正在逐漸遺失。平面設(shè)計企業(yè)對創(chuàng)新的重視程度也不高，只是墨守成規(guī)的按照傳統(tǒng)理念進行大眾化設(shè)計，很難創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代平面藝術(shù)。由于不同區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展程度不同，這也同樣會影響當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代平面藝術(shù)的發(fā)展，如大部分少數(shù)民族都位于偏遠地區(qū)，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平不高，其自身的文化特點也就很難發(fā)揚出去，從而被這個社會節(jié)奏日益加快的時代所慢慢遺忘。所以，現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)充分重視起傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用，無論是對傳統(tǒng)民族文化的弘揚還是現(xiàn)代平面技術(shù)的創(chuàng)新都有著重要意義。

三、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用價值

靈感與素材一直以來便是影響平面設(shè)計的重要因素，而苗族蠟染紋飾則可以為現(xiàn)代平面設(shè)計提供全新的思路與靈感，進而有效推動現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新，促進現(xiàn)代平面的進一步發(fā)展。

（一）推動設(shè)計理念的創(chuàng)新

隨著人們生活水平的不斷提升，人們對平面設(shè)計的文化要求也在逐漸提高，這就要求現(xiàn)代平面設(shè)計必須做出改變，以滿足市場需求。而現(xiàn)如今隨著時間的推移，現(xiàn)代設(shè)計理念已經(jīng)很難再有所創(chuàng)新，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，可以有效完成對傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化價值的利用，從而讓現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)民族文化進行有機結(jié)合，推動現(xiàn)代平面設(shè)計理念的創(chuàng)新，做到真正將平面設(shè)計上升至文化藝術(shù)層面。比起以往的平面設(shè)計，這種全新具有民族特色的平面設(shè)計顯然更易受到消費者的歡迎，將傳統(tǒng)民族文化與設(shè)計理念相結(jié)合，是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新中。具有歷史意義的重要舉措。

（二）傳承傳統(tǒng)民族技藝

苗族蠟染紋飾作為苗族的一種傳統(tǒng)技藝，是苗族傳統(tǒng)藝術(shù)的象征，展現(xiàn)的是苗族人民的民族精神與文化底蘊，其自身具有許多現(xiàn)代工藝所不具有的特性。現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，已然對傳統(tǒng)文化造成了較大的沖擊，但伴隨著傳統(tǒng)文化的傳承被逐漸重視起來，如何積極響應(yīng)國家號召，完成傳統(tǒng)民族文化技藝的傳承成了平面設(shè)計領(lǐng)域的一大難題，而將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面則可以有效實現(xiàn)傳統(tǒng)民族技藝的傳承，對現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展也起著重要作用。

（三）推廣民族文化的傳承

現(xiàn)如今，雖然我國社會經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，但逐漸加快的生活節(jié)奏使得人們沒有時間去了解、關(guān)注那些看似無用的民族文化，造成許多民族文化正在逐漸被世人所遺忘。苗族蠟染紋飾是苗族優(yōu)秀的民族文化，也是我國傳統(tǒng)民族文化的重要組成，將其與現(xiàn)代平面設(shè)計進行結(jié)合，可以使得苗族文化通過現(xiàn)代平面設(shè)計在國內(nèi)外廣泛傳播，將傳統(tǒng)的民族文化與新興的現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，最終實現(xiàn)民族文化的傳承。

四、苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）紋飾色彩

苗族蠟染紋飾歷史悠久且內(nèi)容豐富，不僅花紋樣式多樣，紋飾的色彩也具有濃厚的特色。靛藍色為苗族蠟染的基礎(chǔ)色，青底白花極具民族風(fēng)情與地域特色；另外，黑紅也是苗族蠟染紋飾中的常用色彩，分別代表著黑暗和光明，通常以紅色為主黑色為輔，象征著光明勢必戰(zhàn)勝黑暗，體現(xiàn)出苗族人民對未來生活的期待。苗族蠟染紋飾上的每種色彩都有著其獨特的含義，都帶有苗族自身特色，除了常用色外，綠、黃等其他顏色多以星點的形式呈現(xiàn)，使得整個紋飾看起來具有很強的韻律感，各種顏色雖然有著強烈的對比，但又有一種和諧美，可以說苗族蠟染紋飾中的色彩并不是單純的顏色組合，其中更多的是苗族人民的情感，而正是這些情感成功增加了色彩的變化性?，F(xiàn)代平面設(shè)計中有關(guān)色彩的選用與排列往往只是為了追求美觀，卻相對忽視了顏色的具體含義，所以，將苗族蠟染紋飾中極具含義的色彩元素，在現(xiàn)代平面設(shè)計進行運用可以有效地提升平面設(shè)計中各種顏色的含義，使得現(xiàn)代平面設(shè)計更具民族氣息，從而使得平面設(shè)計更具吸引力，對促進現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展有著重要作用。

（二）形態(tài)再造

形態(tài)再造是目前現(xiàn)代平面設(shè)計的重要內(nèi)容，形態(tài)再造效果的好壞將會直接對最終的設(shè)計整體質(zhì)量產(chǎn)生影響，而苗族蠟染紋飾在現(xiàn)代平面設(shè)計中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)中有著巨大的應(yīng)用價值。現(xiàn)代平面設(shè)計中形態(tài)再造是指將傳統(tǒng)圖案的形態(tài)通過抽象等方法來進行轉(zhuǎn)變再利用，使其更加符合當(dāng)前現(xiàn)代平面設(shè)計的理念，做到既保留了傳統(tǒng)文化也融入了現(xiàn)代因素。在對苗族蠟染紋飾的形態(tài)特點進行分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族蠟染紋飾中，融入了多種思想文化元素的各種較為抽象的圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計中形態(tài)再造的要求相吻合，所以，苗族蠟染紋飾對于現(xiàn)代平面設(shè)計中的形態(tài)再造環(huán)節(jié)有著額外特殊的意義。如苗族蠟染紋飾中所經(jīng)常出現(xiàn)的龍鳳紋，在現(xiàn)代平面設(shè)計中就可以將其作為設(shè)計理念來代表吉祥如意，只有將豐富的民族傳統(tǒng)文化與先進的現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，才能做到在傳承的同時實現(xiàn)創(chuàng)新，從而促進現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化的傳承在近年來越發(fā)受到國家的重視，這就意味著結(jié)合傳統(tǒng)文化，在未來勢必會成為現(xiàn)代平面設(shè)計所考慮的一大因素。

（三）文化內(nèi)涵

每種民族文化都有著其獨特的民族內(nèi)涵，而苗族的文化內(nèi)涵很多是體現(xiàn)在苗族蠟染紋飾中，具體表現(xiàn)為各類圖案以及顏色的搭配等，所有蠟染紋飾都不是隨意設(shè)計的，其中往往蘊含著豐富的苗族文化與苗族精神?，F(xiàn)代平面設(shè)計雖然現(xiàn)如今已經(jīng)發(fā)展成熟，但相關(guān)設(shè)計大多只是沿用先前思路，并沒有獨特的設(shè)計內(nèi)涵與設(shè)計思路，這就使得設(shè)計出的作品往往缺少靈魂，只能做到形似的層面。隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的不斷發(fā)展，該問題已然引起了設(shè)計者的高度重視，如何提高設(shè)計中的文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代平面設(shè)計中的一大難題。苗族作為我國古老民族之一，由于所處地區(qū)較為封閉，極少受到外來現(xiàn)代文化的影響，所以各項事物都保留著濃厚的原始區(qū)域特色。這種特色體現(xiàn)在苗族人民生活的方方面面，尤其是在進行圖案的設(shè)計時，無論是紋飾的題材還是內(nèi)容無不體現(xiàn)著苗族人民的文化特點，這種原始的崇拜觀念是現(xiàn)代理念完全體會不到的。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計中適當(dāng)引用苗族文化內(nèi)涵，不僅有利于現(xiàn)代平面設(shè)計思路的拓展，對我國傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚光大也有著重要意義。

五、結(jié)束語

苗族蠟染紋飾是苗族文化的重要象征，具有獨特的藝術(shù)文化魅力，將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計不僅可以促進民族文化于現(xiàn)代設(shè)計理念的有機結(jié)合，對宣揚民族文化、促進現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新都有著很大幫助。所以，將苗族蠟染紋飾用于現(xiàn)代平面設(shè)計是現(xiàn)代平面設(shè)計根據(jù)時代要求所做出的必然選擇。在實際設(shè)計中對苗族優(yōu)秀藝術(shù)文化進行創(chuàng)新，讓更多的人了解苗族蠟染紋飾，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的雙贏。