轉(zhuǎn)型期視角下學(xué)校文化重塑策略

沈建剛 （江蘇蘇州市吳江區(qū)綢都小學(xué)）

學(xué)校是創(chuàng)造文化、傳承文化、傳播文化的場(chǎng)所，學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，是由學(xué)校所有的教職員工一起共同創(chuàng)造的，其不僅滲透了行政管理人員的智慧，更突顯了每一位為學(xué)校發(fā)展出謀劃策的參與者的個(gè)性特征。這些凝聚的特性構(gòu)建起來(lái)的精神財(cái)富、物質(zhì)財(cái)富，就形成了學(xué)校的獨(dú)有文化。一般情況下，學(xué)校文化包含硬件層面的物質(zhì)文化、軟件層面的制度文化、實(shí)踐層面的行為文化、意識(shí)層面的精神文化等四個(gè)不同的方面。學(xué)校文化的打造需要以物質(zhì)文化作為基礎(chǔ)，以制度文化作為保障，努力踐行行為文化這一表征，深化精神文化的這一核心。很多學(xué)校在一定的辦學(xué)經(jīng)歷中已經(jīng)積累了豐富的價(jià)值認(rèn)知和文化底蘊(yùn)，也有了自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，但在社會(huì)發(fā)展的全新格局之下，在教育推進(jìn)的全新要求之下，如何進(jìn)行學(xué)校的轉(zhuǎn)型和重塑呢？

一、開(kāi)掘物質(zhì)資源，夯實(shí)學(xué)校文化重塑的基礎(chǔ)

學(xué)校是一個(gè)集體，工作人員都參與其中，積極創(chuàng)造，鑄就出豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就為轉(zhuǎn)型期間的學(xué)校文化重塑提供了資源。這些看得見(jiàn)又摸得著的東西，是學(xué)校文化的重要組成部分，理應(yīng)成為承載其他維度文化特征的載體。因此，學(xué)校文化的方向厘定就需要從學(xué)校所擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)入手，積極從學(xué)校具體的實(shí)際情況出發(fā)。

蘇州市吳江區(qū)綢都小學(xué)位于江蘇省最南端，是著名的絲綢之鄉(xiāng)，具有濃郁的地方性特色，絲綢文化的資源異常豐富。鑒于此，學(xué)校發(fā)展的轉(zhuǎn)型，可與當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕Y源進(jìn)行有效的整合，使得地方文化與學(xué)校文化成為一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)校以“以人為本、知行合一、全面發(fā)展”為辦學(xué)理念，以“精益求精，至善至美”為校訓(xùn)，以絲綢文化為學(xué)校特色，以校園、生活為載體，打造良好的物質(zhì)環(huán)境，開(kāi)發(fā)校本文化課程，根據(jù)江南水鄉(xiāng)特色，將絲綢文化與橋文化相結(jié)合，在師生協(xié)力共進(jìn)中建設(shè)既富有傳統(tǒng)文化基因，又具有世界眼光和胸懷的特色文化。

學(xué)校依托江南水鄉(xiāng)的特色，積極打造以“橋”為生發(fā)點(diǎn)的“橋”文化，開(kāi)掘出極富人文內(nèi)涵的物質(zhì)文化：溝通——聯(lián)結(jié)友誼橋、奉獻(xiàn)——繪出彩虹橋、堅(jiān)韌——鑄造英勇橋、擔(dān)當(dāng)——撐起生命橋、合作——搭建共享橋、創(chuàng)新——架起未來(lái)橋、勤奮——走向成功橋、傳承——構(gòu)建文明橋，并且將絲綢文化一起融入學(xué)校管理、環(huán)境建設(shè)、教育教學(xué)、師德師風(fēng)、課程開(kāi)發(fā)等各個(gè)方面，全力打造學(xué)校教育品牌，讓每一位“綢小”學(xué)子朝氣蓬勃、幸?？鞓?lè)地成長(zhǎng)。

學(xué)校黨建品牌“一帶一路，綢都追夢(mèng)”，將絲綢文化和橋文化精神有機(jī)融入其中，黨支部“心橋”講堂成為其中的一大亮點(diǎn)?！靶臉颉敝妇I都小學(xué)發(fā)展的道路上會(huì)經(jīng)過(guò)許多不平坦的路，要“不忘初心，牢記使命”，認(rèn)認(rèn)真真、全心全意、不斷創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作、積極進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)，搭好這些橋，傳承好這些精神和文化，朝著目標(biāo)勇往直前，到達(dá)成功的彼岸。

二、設(shè)置制度體系，構(gòu)建學(xué)校文化重塑的保障

學(xué)校作為一個(gè)有機(jī)的整體，其運(yùn)行和發(fā)展決不能脫離制度，學(xué)校文化的彰顯和滲透，也需要在積極的體制下、豐富的機(jī)制中、良好的政策下，對(duì)全體師生的言行、思維方式進(jìn)行相應(yīng)的引領(lǐng)、約束和定型。有人說(shuō)，文化的最佳狀態(tài)就是推動(dòng)人的發(fā)展，學(xué)校文化最終都需要落實(shí)到對(duì)“人”的管理上。因此，學(xué)校必須要建立一套科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐苿?dòng)文化落實(shí)的管理制度，為達(dá)成文化管人、文化育人的目標(biāo)構(gòu)建基本的保障。

學(xué)校為了凸顯和發(fā)揚(yáng)“絲綢文化”，在學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，針對(duì)“絲綢文化”的特質(zhì)，出臺(tái)了一系列的保障性制度，如“絲綢文化校本研究制度”“絲綢文化活動(dòng)評(píng)價(jià)制度”“絲綢文化管理指南”“絲綢文化評(píng)優(yōu)方案”等，這些制度與傳統(tǒng)意義上的刻板的條文不盡相同，更體現(xiàn)了以人為本的核心理念，將培養(yǎng)絲綢教師、絲綢學(xué)生作為這一文化特征的重要任務(wù)。

師生雙方都是鮮活的生命個(gè)體，學(xué)校所頒發(fā)、制定的一系列規(guī)范都屬于制度文化的范疇，都是為了能夠促進(jìn)教師和學(xué)生雙方的共同發(fā)展，將各項(xiàng)制度逐步內(nèi)化為師生言行的自覺(jué)意識(shí)，從而形成約定俗成的制度文化，最終在愉悅的情境中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、強(qiáng)化實(shí)踐行為，凸顯學(xué)校文化重塑的表征

有著怎樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，有著怎樣的制度保障，就會(huì)有著怎樣的師生言行。行為性特征是學(xué)校文化的重要組成部分，也是學(xué)校文化的直接外顯。學(xué)校文化中的育人效能，就需要具體的、有行為的、有組織的活動(dòng)來(lái)承載和推進(jìn)。學(xué)校要找準(zhǔn)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化育人的切入點(diǎn)，積極達(dá)成應(yīng)有的作用和效果。

臨近畢業(yè)季，六年級(jí)的學(xué)生除了認(rèn)真復(fù)習(xí)，迎接畢業(yè)考試外，還積極準(zhǔn)備了一份精美的禮物——畢業(yè)畫(huà)冊(cè)。每個(gè)班的畫(huà)冊(cè)上，有各種形式的合影照、風(fēng)采各異的單人照、精彩無(wú)比的活動(dòng)掠影、充滿深情的畢業(yè)感言、真摯感人的老師寄語(yǔ)，最讓人感到特別的是，每班畫(huà)冊(cè)的封面上，都有兩張照片，一張是最能代表盛澤絲綢發(fā)展史的名勝古跡——先蠶祠，一張是綢都小學(xué)升明校區(qū)邊上的古橋——升明橋，橋的上面還配了一首明朝詩(shī)人周燦寫的古詩(shī)《盛澤》。

學(xué)校將絲綢文化教育融于學(xué)生的畢業(yè)畫(huà)冊(cè)中，是一份獨(dú)特的設(shè)計(jì)。它不僅是一種形式上的創(chuàng)新，更是一種情感上的升華！小小的畫(huà)冊(cè)，承載著中國(guó)絲綢幾千年的文明歷史，飽含著家鄉(xiāng)盛澤幾代人的智慧結(jié)晶。它必將帶給學(xué)生不一樣的人生感悟和收獲，無(wú)論他們走到天涯海角，無(wú)論在什么時(shí)候翻開(kāi)它，都能想起美好的童年里那一縷縷濃濃的絲綢韻、故鄉(xiāng)情！

有了文化，如果全是埋藏在心中，貯存在意識(shí)之中，就成了一種空殼文化，并不能真正體現(xiàn)文化的價(jià)值。只有將文化寄托在具體的活動(dòng)之中，形成積極的外顯，才能在實(shí)踐過(guò)程中，改善學(xué)生的言行，發(fā)揮文化樹(shù)人的價(jià)值。

四、凸顯精神氣質(zhì)，聚焦學(xué)校文化重塑的核心

物質(zhì)文化、制度文化、行為文化，在不斷實(shí)施的過(guò)程中，都會(huì)直指生命個(gè)體的內(nèi)在精神，形成內(nèi)在聯(lián)系緊密的價(jià)值鏈，并對(duì)學(xué)校辦學(xué)愿景、理念形成具有重要的推動(dòng)性作用，然后再作用于師生雙方的行為準(zhǔn)則、道德意識(shí)。因此，學(xué)校文化要在外顯層面的基礎(chǔ)上，多與學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知體系聯(lián)系，不斷豐富生命個(gè)體的內(nèi)在意識(shí)，重塑轉(zhuǎn)型期間學(xué)校文化的核心。

學(xué)校緊扣“絲綢文化”舉辦了“體驗(yàn)采桑之樂(lè)，傳承絲綢文化”的活動(dòng)。俗話說(shuō)“立夏桑果勝櫻桃”，夏天緩緩到來(lái)，又是一年桑葚成熟的季節(jié)。德育處聯(lián)合關(guān)工委組織學(xué)生采桑果。迎著暖暖的輕風(fēng)，學(xué)生來(lái)到了校園的桑樹(shù)下，看著滿樹(shù)密密麻麻的桑果，都忍不住想立刻摘下果來(lái)放進(jìn)口中。學(xué)生們起到了好少年的榜樣作用，你扶樹(shù)枝，我采桑果，他接籃子，互相配合，不一會(huì)兒，就摘了滿滿一筐。學(xué)生把摘下來(lái)的豐收果實(shí)洗凈，一顆顆紫紅的桑果，聞聞果香，嘗嘗果甜，個(gè)個(gè)臉上都樂(lè)開(kāi)了花。本次活動(dòng)沒(méi)有停留在言行的外顯層面，而是將學(xué)校絲綢文化的活動(dòng)潛移默化地滲透到勞動(dòng)教育中，讓學(xué)生通過(guò)自己的勞動(dòng)，享受到了甜美的果實(shí)，體驗(yàn)到了采桑之樂(lè)，培養(yǎng)了正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，形成學(xué)校文化的精神內(nèi)核。

學(xué)校舉辦的“晨讀絲綢古詩(shī)，傳承絲綢文化”活動(dòng)，不僅僅是關(guān)注活動(dòng)的表層，更注重學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成，為鑄造學(xué)校的精神文化奠定了基礎(chǔ)。盛澤是江南水鄉(xiāng)的絲綢名鎮(zhèn)，被譽(yù)為“中國(guó)絲綢第一鎮(zhèn)”。很多古詩(shī)的內(nèi)容里都有對(duì)盛澤的絲綢的描寫。為了很好地傳承絲綢文化，學(xué)校開(kāi)展“晨讀絲綢古詩(shī)，傳承絲綢文化”活動(dòng)。教師利用晨讀時(shí)間，結(jié)合閱讀節(jié)安排的活動(dòng)，將絲綢古詩(shī)誦讀、欣賞融入晨讀內(nèi)容，使更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)內(nèi)容的同時(shí)，了解了家鄉(xiāng)盛澤的絲綢文化和發(fā)展歷史，很好地激發(fā)了學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的美好情感。

無(wú)論是物質(zhì)文化，還是制度文化，都具有鮮明的特色，在轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，教師在長(zhǎng)期的實(shí)踐和反思中，能夠?qū)⑦@種獨(dú)特的文化內(nèi)化為每個(gè)人的自覺(jué)言行和思維方式，衍生出學(xué)校文化的高層面精神文化。學(xué)校內(nèi)核中的精神文化必將成為學(xué)校能夠順利轉(zhuǎn)型、持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，更加有效地激勵(lì)著師生員工自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神氣質(zhì)，從而為繼承和煥發(fā)獨(dú)特的地方文化、傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。