城市化背景下鄉(xiāng)村庭院景觀優(yōu)化策略探究

張凌雁 周明芹

（長江大學(xué)園藝園林學(xué)院，湖北 荊州 434025）

改革開放以來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，中國城鎮(zhèn)化浪潮席卷而來。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)差距逐漸拉大。改善農(nóng)村人居環(huán)境、提升農(nóng)村居民的鄉(xiāng)村認同感、保留鄉(xiāng)村文化價值，從而達到城鄉(xiāng)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展是目前我國建設(shè)發(fā)展的重要方向。在城鎮(zhèn)化加速推進的情況下，鄉(xiāng)村文化無論是在物質(zhì)方面還是非物質(zhì)方面，在一定程度上都受到了強烈的沖擊［1］，并導(dǎo)致農(nóng)民審美觀產(chǎn)生了巨大變化，由此對自發(fā)營造的鄉(xiāng)村庭院景觀產(chǎn)生了影響。鄉(xiāng)村家庭庭院作為鄉(xiāng)村居民生活基本單元的重要組成部分，在一定程度上承載了居民的日常活動［2］。鄉(xiāng)村庭院是村民能夠接觸的最親近的外部空間，因此其景觀營造直接關(guān)系到鄉(xiāng)村居民的生活水平以及鄉(xiāng)村特色的保留。

綜上所述，本文將從村民審美價值取向的改變對鄉(xiāng)村庭院各個景觀要素的影響來闡述鄉(xiāng)村庭院景觀現(xiàn)狀并分析現(xiàn)存問題，由此提出優(yōu)化策略，這有利于我國的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，平衡時代發(fā)展與鄉(xiāng)村記憶的關(guān)系，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1 城市化進程對農(nóng)村居民審美的影響

1.1 城市化進程的表現(xiàn)

鄉(xiāng)村的時空觀念在城市化的沖擊下逐漸消解，原來鄉(xiāng)村的日出而作、日落而息的規(guī)律源于自然的時間節(jié)律，逐漸變得破碎化，空間也隨著人的游移變得分散化。城市化逐漸將人的身體資本化，將人的情感商品化，把人的游移看成和物的流通一般，這對鄉(xiāng)村社會的原有結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的沖擊［3］。鄉(xiāng)村庭院空間在城市化進程中也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。

1.2 審美觀念概述

審美的形成離不開幾大要素：時間、環(huán)境、群體，在這幾大要素之中會產(chǎn)生一種普遍對美的認知。這種認知影響后期更高層次的審美趣味、審美意識和審美需要。現(xiàn)代景觀承載著表現(xiàn)人們審美觀念的功能。這是人們追求與自然為伍產(chǎn)生的必然結(jié)果［4］。所以農(nóng)村居民的審美將直接影響農(nóng)村景觀庭院的設(shè)計形式與風(fēng)格特點。

1.3 城市化浪潮下農(nóng)村居民的審美變化

人們的生存都依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)，互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨與交通的便捷使得快餐式的城市文化侵蝕了鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村居民產(chǎn)生了對于鄉(xiāng)村文化的自我認同危機，審美迅速拋棄原始傳統(tǒng)，過度追求現(xiàn)代化和符號化，村民對城市產(chǎn)生了被動的認同，對西方文化產(chǎn)生片面理解，追求歐式洋房與大理石裝飾，甚至認為只有高樓和瓷磚才代表幸福的生活。所謂的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美在村民審美觀念轉(zhuǎn)變后成為鄉(xiāng)村旅游大趨勢下的外部裝點。這種裝點來自于“自上而下”的假想式開發(fā)，與村民的實際生活需求相脫節(jié)［5］。

2 村民審美變化下鄉(xiāng)村庭院景觀自建現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落具有封閉性和自足性的特點，城市化進程打破了這種形成各地民俗和民間審美文化的前提［6］。村落的庭院景觀是有豐富文化內(nèi)涵的、有生命的文化載體，并且村民對庭院景觀的自發(fā)性建造背后隱藏著村民的自主意識以及利益訴求［7］。

2.1 庭院景觀類型現(xiàn)狀分析

鄉(xiāng)村自建庭院按照功能的不同主要可分用于商業(yè)運營的農(nóng)家樂式庭院，以及用于生活改善的自用型農(nóng)家庭院。接待型庭院一般面積較大，主要作為臨時聚集點以及備用停車坪。有的還會放置用來休閑娛樂的設(shè)施如秋千、籃球架、乒乓球桌、小型健身器材等。農(nóng)家自用型庭院主要以滿足村民生活需求為主，大部分包含菜園、魚池、果園等和生活生產(chǎn)有關(guān)的要素。

2.2 鄉(xiāng)村庭院景觀要素現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村空間種種變化的根源來自于傳統(tǒng)的民俗生活受到的沖擊以及鄉(xiāng)土審美邏輯遭到的重創(chuàng)。庭院景觀要素的現(xiàn)狀分析是將對抽象觀念的探究轉(zhuǎn)變?yōu)楸阌诓樘降奈镔|(zhì)空間的研究。

2.2.1 鄉(xiāng)村庭院植物景觀。植物在景觀設(shè)計中占有重要地位，對于小面積的庭院景觀來說，植物景觀既是基礎(chǔ)又是靈魂。植物營造在景觀方面能夠改善生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境；在文化方面具有深厚的內(nèi)涵，既能彰顯當?shù)氐奶厣l(xiāng)土文化，又能承載村民對生活的美好期許。在植物品種選擇方式上，隨著村民生活品質(zhì)的提高，庭院植物景觀的生產(chǎn)功能逐漸減弱，原來經(jīng)常出現(xiàn)的果樹和可食用植物減少［8］。在城市消費觀念的影響下，諸如富貴竹、長壽花、幸福樹、搖錢樹等明顯寄托了人們美好愿望的盆栽充滿了鄉(xiāng)村庭院。比起植物的實際用途，植物所承載的精神價值變得更為重要。村民在盆栽的品種選擇上出現(xiàn)趨同性。鄉(xiāng)村庭院的喬灌草搭配逐漸以觀賞性為主。出現(xiàn)較多的觀葉植物，如紅花繼木、彩葉草、金葉女貞等，花卉以艷麗為主，如杜鵑、三角梅、月季等。在植物景觀營建方式上，花壇的比例開始增高，硬化面積逐漸增大。規(guī)則式的花壇以及盆栽由于其便捷、好打理的特點而受到村民們的喜愛。特有鄉(xiāng)村文化或民俗影響下的自然式植物營建逐漸淡出鄉(xiāng)村景觀庭院的舞臺，植物營建的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的重要性下降。整齊劃一的營建方式，由于其所具有的便捷性、高效性等特點在城市文化的影響下得到了較為廣泛的應(yīng)用。

2.2.2 鄉(xiāng)村庭院水體景觀。由于鄉(xiāng)村庭院面積限制，水體景觀的規(guī)模都不大，其形式多集中于靜態(tài)水池、水池與假山的組合。水池以不規(guī)則的形狀為主。池中多種植荷花和睡蓮或養(yǎng)殖錦鯉。隨著歐式風(fēng)格的流行，水池加噴泉的組合也開始逐漸增多，水池形狀大多規(guī)則，占地面積較大，水池所用材質(zhì)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)格相差甚遠，制造工藝較為混雜。仿日式風(fēng)格的小水景也層出不窮，多以石磨、陶罐、水壺、驚鹿、竹制品等組合形成動態(tài)小水景。

2.2.3 鄉(xiāng)村庭院小品景觀。隨著生活水平的提高，村民對庭院的要求逐漸提高。庭院小品景觀主要滿足休憩和觀賞功能，生產(chǎn)功能逐漸淡化。主要有涼亭、秋千、花架、休閑桌椅。休憩類小品主要來源于市場購買，在體量、顏色、形式上都具有雷同性，觀賞類小品來源較為豐富，有的屬于廢物利用，充分發(fā)揮村民的自主能動性。還有一些生活用品的擺放，充滿著生活氣息。在小品景觀營造中，村民自主意識較強，個性較為鮮明。

2.2.4 鄉(xiāng)村庭院其他景觀。庭院鋪裝大多采用水泥鋪地，軟質(zhì)鋪裝面積較小。部分庭院采用花崗巖鋪地，在花崗巖的顏色選擇上多選擇黃金麻，由于其名字而受到更多的偏愛，鋪裝鋪設(shè)整體性較差。較為自然的青石板鋪地或者磨盤石汀步使用率逐漸降低，平整的花崗巖，卵石鑲嵌的收邊，整齊的人工草坪鋪地逐步成為村民心中的理想模式。景墻也出現(xiàn)了工藝較為復(fù)雜的歐式景墻，有時還結(jié)合水景構(gòu)成組景，圍合庭院邊界的欄桿在材質(zhì)上也出現(xiàn)了較多的變化，如鐵藝、防腐木、鋁材等。

3 鄉(xiāng)村庭院景觀優(yōu)化策略

3.1 鄉(xiāng)村庭院景觀的現(xiàn)存問題

近年來，村民對于庭院景觀的重視程度逐步提高，村民對于自己的庭院布置具有較強的自主美化意識，農(nóng)村宜居性得到改善。但由于缺乏整體意識導(dǎo)致對景觀庭院整體布局的把控較差，景觀元素之間的關(guān)聯(lián)性弱，往往都是孤立地存在于庭院中，呈現(xiàn)無組織的拼湊感。景觀小品隨意擺放，與生活設(shè)施之間缺乏邊界感，功能空間不明確。城市化進程的浪潮雖然提高了村民的建造積極性，但是碎片化的文化輸入打破了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土邏輯，往往片面地認為城市的、現(xiàn)代化的就代表優(yōu)越的居住環(huán)境。文化邏輯的薄弱加劇了鄉(xiāng)村庭院的破碎性，景觀要素之間往往在風(fēng)格上也難以統(tǒng)一，村民對城市景觀的模仿式改造，只注重視覺美和形式美，忽略傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀［9］，圍墻、圍欄、景觀小品的雷同率大幅提高，植物景觀缺乏鄉(xiāng)土特色，植物景觀營造層次單一，庭院鋪裝硬質(zhì)面積大。鄉(xiāng)村景觀庭院營造缺失地域文化的特色表達，村民缺乏對傳統(tǒng)造園技藝的認知以及對景觀藝術(shù)形式的認識，審美停留在環(huán)境美化的層面。鄉(xiāng)村庭院景觀的千篇一律，鄉(xiāng)村景觀對城市景觀的粗糙模仿，特色鄉(xiāng)村景觀消逝的危機已然出現(xiàn)。

3.2 優(yōu)化策略

3.2.1 運用景觀造園手法，改善庭院景觀。鄉(xiāng)村景觀庭院的零碎與無序，需要專業(yè)知識的指導(dǎo)，首先需要對庭院有一個整體的視角認知，對功能空間有一個合理的安排，把控好庭院空間中的點、線、面、圈要素［10］，如水池的開鑿、一堵墻的位置、地面的鋪裝形式等都可以影響溫度、濕度、風(fēng)速，提升庭院宜居性［11］。在植物景觀營造上，避免在選擇植物品種上陷入消費主義陷阱，僅僅在意植物好聽的商品名。在觀賞意義上，喬灌草的搭配在層次上盡量豐富，與建筑的搭配上能夠柔化建筑邊界，時間維度上能四季有景。在生態(tài)意義上，原始大樹可盡量保留，選擇一些鄉(xiāng)土樹種，既能保留地域特色，又能滿足適地適樹的原則。在水體景觀的營造上，風(fēng)格盡量與其他景觀相融合，而不是單純地為了氣派使水體景觀格格不入，在庭院面積較小的情況下，可選擇營造水體小景，與特色的鄉(xiāng)村小品相結(jié)合。在小品景觀上，村民可充分發(fā)揮自主能動性，改造廢棄農(nóng)具或家中的老物件，休憩類小品景觀在選購上風(fēng)格也應(yīng)該盡量保持一致性，材質(zhì)上選擇毛竹或當?shù)爻Ｒ姷牟牧?，形成鄉(xiāng)村特有的風(fēng)景。在鋪裝選擇上，應(yīng)在材質(zhì)、顏色上與小品景觀保持一致性，庭院無論是在觀賞性上還是生態(tài)性上都需增加軟質(zhì)鋪裝的比例，注重處理軟硬的邊界。

3.2.2 運用鄉(xiāng)土地域元素，打造特色景觀。隨著經(jīng)濟水平的提高，村民對于庭院的需求也發(fā)生了改變，除了生產(chǎn)功能以外，作為室內(nèi)的延伸空間，其休憩與美化的功能愈發(fā)重要。在美麗鄉(xiāng)村的大背景下，鄉(xiāng)村需要走出一條自己的路，改變城市文化在鄉(xiāng)村的強勢地位，避免鄉(xiāng)村景觀成為城市景觀的復(fù)制品，設(shè)計要回歸人與環(huán)境的本質(zhì)，關(guān)注特色的自然環(huán)境、質(zhì)樸的人情關(guān)系。在景墻、圍欄、亭子等元素的原料上可就地取材，秉持生態(tài)性的原則，打造鄉(xiāng)村田園風(fēng)。地域文化對于庭院景觀的營造也十分重要，在大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、以經(jīng)濟發(fā)展為第一要義的背景下，許多鄉(xiāng)村的景觀營造流于表面，過分夸大村與城的區(qū)別，對鄉(xiāng)村庭院大拆大建，完全改變了鄉(xiāng)土原貌而達到一種城市審美下的“干凈、整潔”。避免村與村之間千篇一律，應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村歷史，聽取村民意見，保留具有地方特色的部分。在局部景觀營造上，可以將地方文化與民俗特色進行抽象化處理，在景墻、大門、圍欄、鋪裝拼花上都可融入這種文化元素。在植物景觀營造上，根據(jù)當?shù)靥厥獾淖匀毁Y源情況，運用具有觀賞價值的鄉(xiāng)土樹種，營造標志性植物景觀。

3.2.3 挖掘鄉(xiāng)土景觀的精神價值。有靈魂的鄉(xiāng)土景觀背后必然承載著厚重的精神價值。雖然景觀庭院的營造主體是村民，并且是最直接的受益者和使用者，但難免因為政治、經(jīng)濟、教育等大環(huán)境上的落后，導(dǎo)致其對于本身所處的鄉(xiāng)土景觀在文化上的重要程度認識不足。所以鄉(xiāng)村景觀的庭院建設(shè)需要社會資源、專業(yè)團隊的指導(dǎo)，提升村民的文化自覺，傳承鄉(xiāng)村技藝，留住看得見的歷史。只有協(xié)同合作，以鄉(xiāng)村的政治、經(jīng)濟、教育、審美、民俗、自然資源等各個方面為基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出具有多重精神意義且滿足村民生活需求的優(yōu)質(zhì)庭院。在日常生活的空間中，找到身份的認同，喚醒村民的自信心和凝聚力，喚醒村子的內(nèi)生動力。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)受到了極大的關(guān)注。鄉(xiāng)村庭院空間研究從小空間出發(fā)，關(guān)注村民的生活邏輯以及由此衍生出的庭院建造邏輯，對地域特色的塑造不僅僅停留在公共空間，還應(yīng)以村民生活空間為基本單元，將精神價值保留在日常生活中，鄉(xiāng)村地域特色在表現(xiàn)上更有整體性，精神上更有傳承性。景觀庭院的建造能充分吸收民間個體智慧，增強參與感與歸屬感。對景觀庭院的研究與關(guān)注將改善鄉(xiāng)村文化在城市化背景下的弱勢地位，形成由內(nèi)而外的文化自覺，促進鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。