小學(xué)國學(xué)教育價(jià)值探討及創(chuàng)新策略

孫春梅（甘肅武威市涼州區(qū)西苑實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的價(jià)值何在？面對文言知識(shí)一片空白的小學(xué)學(xué)生，用何種策略才能創(chuàng)新性地開展國學(xué)教育并達(dá)到預(yù)期效果？這些問題的探討和總結(jié)對小學(xué)開展國學(xué)教育具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的價(jià)值

（一）有助于學(xué)生接受中國幾千年的文化積淀

中國國學(xué)文化是中華民族的瑰寶和財(cái)富，是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信的文化基礎(chǔ)，是增強(qiáng)我國社會(huì)主義文化自信的力量源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中用之不竭的寶貴資源，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的歷史能量。弘揚(yáng)中國國學(xué)文化是中小學(xué)校的重要任務(wù)，對于教師而言，以義不容辭的工作責(zé)任承擔(dān)傳承中國國學(xué)文化的重任，不僅對每一位教育工作者自身是一種中國傳統(tǒng)文化的吸納，而且對中國傳統(tǒng)文化是一種弘揚(yáng)。對于學(xué)生而言，能夠通過國學(xué)的學(xué)習(xí)接受中國幾千年的文化積淀，在文化上受到熏染，在視野上不斷開闊。

（二）有助于學(xué)生增強(qiáng)為人處世的智慧才干

中國國學(xué)文化中的許多內(nèi)容都是古代大家的生活積淀和實(shí)踐總結(jié)，充滿人生智慧，飽含處世哲理，對于增強(qiáng)學(xué)生為人處世的智慧才干十分有用。例如：在中國國學(xué)文化中，從上古時(shí)期的《易經(jīng)》《商書》，到春秋戰(zhàn)國的《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》，再到后來的《菜根譚》《增廣賢文》等，內(nèi)中的經(jīng)典名句比比皆是。這些經(jīng)典名句所表達(dá)的內(nèi)容往往是一種正派為人、成熟處事的體現(xiàn)，所揭示的道理也不乏為人處世的智慧和高尚品德的至理。像出自《警世通言·王安石三難蘇學(xué)士》中的警句“勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡”，揭示樂極生悲的道理，給人以尊重事物發(fā)展的必然之勢，不犯人生大忌，不讓事情朝相反的方向發(fā)展，說明做事不要太滿，要懂得適度、適中的智慧，要明白花未全開、月未全圓的自然之道，以居安思危、持滿戒溢為人生最美好的境界。像出自《增廣賢文》的名句“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，揭示社會(huì)上人與人之間的這種單純金錢關(guān)系的不正?，F(xiàn)象，把親與不親完全決定于錢財(cái)多少的不良社會(huì)現(xiàn)象深刻表現(xiàn)了出來，啟發(fā)人們切不可如此為人處世。像出自《禮記·坊記》中的名句“君子約言，小人先言”，告誡人們謹(jǐn)慎說話，說到做到，不可妄言妄語，說到而做不到。這就啟發(fā)人們在說話之前要先想一想，如果事情無法做到，那么千萬不要承諾，否則就是妄言或吹牛。像中國國學(xué)文化中的這些名言警句，句句飽含智慧，字字宛如珠璣，蘊(yùn)含深刻道理。

（三）有助于學(xué)生擁有中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)

中華國學(xué)文化是培養(yǎng)學(xué)生中華民族優(yōu)秀品德的好資源。在小學(xué)開展中華國學(xué)文化教育，能夠讓學(xué)生掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，用古代優(yōu)秀成果立德樹人。尤其是國學(xué)中涉及的古代優(yōu)秀人物，他們的事跡對學(xué)生來說產(chǎn)生的就是榜樣的力量，其思想品德、精神風(fēng)貌，對學(xué)生的教育作用極大。還有中國國學(xué)文化中蘊(yùn)含的道德文化知識(shí)，對學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)均會(huì)起到潛移默化、凈化心靈、美化品德的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中，其本具有的善良之心、純潔之心，就會(huì)變得更為慈善。受到良好國學(xué)教育的學(xué)生，懂得如何尊重長輩老師，懂得如何孝敬父母祖輩，懂得如何友善待人，懂得如何克己復(fù)禮。所以，在培養(yǎng)和提升學(xué)生誠實(shí)守信道德品質(zhì)的同時(shí)，用國學(xué)文化塑造學(xué)生文雅的舉止習(xí)慣，讓學(xué)生健康成長，對學(xué)生的將來都具有直接的影響。

二、在小學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育的創(chuàng)新策略

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)教育方案，準(zhǔn)確設(shè)定教育目標(biāo)

教師功底再深厚，如果對所教內(nèi)容不能進(jìn)行深入的研究、梳理，臨時(shí)抱佛腳，教育效果肯定不佳。尤其是國學(xué)，不僅需要教師扎實(shí)的文言功底，而且需要教師的精心選擇。內(nèi)容太難，距離學(xué)生的認(rèn)知水平太遠(yuǎn)，不能選用；語言艱澀，根本不合學(xué)生的朗讀記誦，不能選用；思想深?yuàn)W，學(xué)生難以理解和消化，不能選用。為此，對每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，教師都應(yīng)該有一個(gè)序列化、適度性的設(shè)計(jì)，按照小學(xué)階段學(xué)生的特點(diǎn)和優(yōu)勢，科學(xué)設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案，恰當(dāng)設(shè)定教育教學(xué)目標(biāo)。例如：選用《弟子規(guī)》作為教育內(nèi)容時(shí)，教師把《弟子規(guī)》的總序先講給學(xué)生，然后再按照小學(xué)生特點(diǎn)，由前到后進(jìn)行學(xué)習(xí)，效果肯定要比雜亂無章的學(xué)習(xí)好得多。為什么？《弟子規(guī)》總序中的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信、泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”具有提綱挈領(lǐng)、概括全文內(nèi)容的作用。在學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上，由總到分，由整體到局部，往往容易讓學(xué)生接受；從小學(xué)學(xué)生的年齡特長上，越是押韻、朗朗上口的內(nèi)容，學(xué)生記誦起來越容易；在學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定上，按照學(xué)生接受能力適度而定，理解多少記誦多少，不求多，不圖快，不求一日之功。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解文句含義的基礎(chǔ)上，把握一個(gè)適度性，每一節(jié)課讓學(xué)生學(xué)習(xí)、記誦學(xué)生能夠輕松完成的內(nèi)容，不僅能夠堅(jiān)定學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的自信，而且能夠提高學(xué)習(xí)的成效。

（二）及時(shí)消化學(xué)習(xí)內(nèi)容，力求做到學(xué)用結(jié)合

學(xué)生理解、背誦記憶了學(xué)習(xí)內(nèi)容，僅僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)了國學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)之后，還需要在實(shí)際生活中實(shí)踐、消化。例如：在學(xué)生理解了《弟子規(guī)》總序的內(nèi)容與含義并進(jìn)行了記誦之后，通過小組比賽的形式，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活解釋《弟子規(guī)》中這八句話的含義或內(nèi)容。通過這樣的方式，在初步理解含義和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步熟練和發(fā)揮弟子規(guī)的要義：作為古圣先賢的教誨，它首先教育學(xué)生在日常生活中要孝敬父母、友愛兄弟姊妹；其次在日常生活、待人接物中要謹(jǐn)言慎行，講信用，和人相處時(shí)要彼此平等，有博愛之心，而且要親近有仁德的人，有了多余的時(shí)間和精力，再好好地學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問。這樣，學(xué)生有了自己的發(fā)揮，或者聯(lián)系家庭生活想到孝敬父母，并由此延伸到理解父母、尊重長輩上；或者從與兄弟姐妹的細(xì)微事情上想到手足之情，并由此延伸到和同學(xué)關(guān)系的友愛友善上；或者聯(lián)系校園中班級同學(xué)之間的誤會(huì)或矛盾想到言語傷人的結(jié)果，并由此延伸到彼此之間的禮貌相待、用語文明上……如此讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際及時(shí)消化學(xué)習(xí)內(nèi)容，就能學(xué)用結(jié)合，增強(qiáng)國學(xué)的學(xué)習(xí)價(jià)值。

（三）巧妙融合家庭美德，突出“三位一體”教育優(yōu)勢

中國國學(xué)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，其中就涉及家庭、社會(huì)。為此，在學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)文化教育時(shí)，巧妙融合家庭美德，突出“三位一體”教育優(yōu)勢，就能讓國學(xué)教育走出校園，由家庭美德的傳承到社會(huì)公德的培養(yǎng)，在更廣范圍內(nèi)發(fā)揮國學(xué)教育的作用。“忠厚傳家久，詩書繼世長?！边@兩句話是中國國學(xué)文化在家庭教育中的真實(shí)寫照。“忠厚”作為傳統(tǒng)家庭美德的內(nèi)容，通過家庭的教育，孩子就能以此為美德修養(yǎng)自身；詩書禮樂作為國學(xué)文化的重要內(nèi)容，結(jié)合家庭美德教育，就能啟迪孩子的心靈，規(guī)范孩子的行為。也正是在家庭教育中巧妙融合了國學(xué)文化，這種春風(fēng)化雨、潛移默化的教育效果才更為顯明。還有“德勤孝義傳家寶，和善信誠處世風(fēng)”“忠孝仁和承祖訓(xùn)，詩書禮樂構(gòu)家風(fēng)”“積善之家，必有余慶”“耕讀世業(yè)，勤儉家風(fēng)”等，都反映出家庭教育是中國國學(xué)文化得以代代傳承的重要基礎(chǔ)。而且，國學(xué)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，除學(xué)校、家庭外，社會(huì)更是一個(gè)實(shí)踐園或檢驗(yàn)場。把從家庭、學(xué)校認(rèn)知的國學(xué)文化融入社會(huì)生活之中去，讓學(xué)校、家庭、社會(huì)三者彼此影響、相互作用，才能真正釋放國學(xué)文化的巨大能量。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《周易》）、“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”（《周易》）等，即使是國學(xué)中的一點(diǎn)一滴，都能形成正確的教育導(dǎo)向和社會(huì)輿論導(dǎo)向，讓學(xué)生在更廣闊的社會(huì)生活中從中受益。

（四）有效使用現(xiàn)代技術(shù)，形象展示國學(xué)精髓

在當(dāng)前國學(xué)教育中，現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段的作用也不容忽略。小學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)是對新鮮事物的趣味性強(qiáng)，用現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體手段把抽象的國學(xué)文化形象化，既符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和接受能力，又能給學(xué)生以教育的形象感和趣味性。以適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》為例，其中，大禹治水、孟母三遷、孔融讓梨、囊螢映雪等許多生動(dòng)的故事，都可以通過播放動(dòng)畫片、木偶劇等來把人物幻化成有血有肉、會(huì)說會(huì)動(dòng)的形象，在形象學(xué)生感知的同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行教育。