談原生型舞蹈鑒賞能力

李月茹

舞蹈——古老而又富于青春活力的藝術(shù)，自誕生之日起就與人類的生命活動(dòng)、生存需要同在。世上有多少被高山大海相隔相阻的國(guó)家、地域，大約就有多少種舞蹈。它的生成、發(fā)展與這個(gè)地區(qū)的自然、人文環(huán)境緊密相關(guān)，久而久之就形成了具有特定文化內(nèi)涵和形態(tài)特征的舞種，為相對(duì)聚居的族群所享有，在民間自然傳衍著，這就是我們通常所說(shuō)的民族民間舞蹈。在某種意義上，它可視為民族的“標(biāo)記物”，是古代舞蹈文化的遺存。所謂原生型舞蹈，大多數(shù)人都是這樣認(rèn)識(shí)的，即所有的舞姿舞步，全部來(lái)自生活，素材、服裝道具均出自民間，是這些民族對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)愛(ài)的直接表達(dá)方式。

一、原生型舞蹈鑒賞的整體感與參與

雖然我們對(duì)原生舞蹈的定義還是處于迷惑且迷茫的狀態(tài)，但是，毋庸置疑的是我們深入到鄉(xiāng)間，看著那些在農(nóng)閑時(shí)候，走到村頭或是在有特殊意義的地點(diǎn)（這可以是田間地頭，可以是村頭的大榕樹(shù)下，可以是廟宇廳堂，可以是自家客廳中，可以是大路中間），所表演的舞蹈，他們的表演，沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)多的藝術(shù)上的加工再創(chuàng)造，只是經(jīng)過(guò)時(shí)代的傳衍，用他們自己的肢體將之呈現(xiàn)，其表現(xiàn)的可以是對(duì)神靈的敬畏，可以是對(duì)生活的諸多情愫的傾訴，可以是有很多社會(huì)功能的藝術(shù)形式，但唯獨(dú)不是為表演而表演的舞臺(tái)藝術(shù)，這是與舞臺(tái)上呈現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)最根本的區(qū)別。

以中原河南地區(qū)的鼓舞為例，流行在河南大部分地區(qū)的舞蹈，主要是以鼓舞、秧歌等一些道具型舞蹈所構(gòu)成。這些舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言淳樸，形式多樣，有一定的格式套路，但又不完全是按照格式照本宣科式的表演。如河南新鄉(xiāng)地區(qū)的盤古舞，從裝束上看，款式與農(nóng)民日常生活的衣物也沒(méi)多大的不同之處，就是比平日的衣物多了一些色彩上的搭配，舞蹈服飾是為了既能夠滿足大眾的審美需求，又能夠?qū)⑽璧副旧淼膬?nèi)涵從不同的角度得以加深，更多的還是為了讓舞蹈表演者能夠舒適地舞動(dòng)，以便于舞蹈動(dòng)作的表達(dá)。民間原生型的舞蹈大多有自己表演專門使用的服飾，那一定是帶有某種特殊含義的，或是長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)俗，或是為了表演的統(tǒng)一與美觀，大家約定俗成的一種舞蹈表演服飾。

欣賞此類舞蹈，我們應(yīng)該將主要的注意力放在表演者的個(gè)性化表演，對(duì)其中的舞蹈語(yǔ)言花樣設(shè)置，還有民間舞蹈藝人對(duì)自己的舞蹈語(yǔ)匯的出彩性表演上面，還有最為關(guān)鍵的是舞蹈表演的群眾參與性。應(yīng)該深入到其中去體會(huì)、去揣摩，將自己融入其中，就是到舞蹈隊(duì)伍中間去，直接感受那份喜悅、那份悲情，感受那種舞魂附體的瘋狂，相信這些無(wú)法言表的諸多情愫都會(huì)統(tǒng)統(tǒng)匯入你的血液當(dāng)中。

如果不能參與其中，僅僅是看的話，就要將重點(diǎn)放在舞蹈所呈現(xiàn)的整體感上面，而不能將注意力僅僅停留在某一個(gè)人的表演上面，因?yàn)榧热皇侨罕娦缘奈璧福匀皇窍胪ㄟ^(guò)多數(shù)人的整體效果呈現(xiàn)某種氣勢(shì)或某種圖形感，給人帶來(lái)特定的審美效果。此時(shí)，我們就要從局部跳出來(lái)，站到較為合適的地點(diǎn)以俯視角度去審視舞蹈的隊(duì)形變化。對(duì)于舞者動(dòng)作方面的欣賞我們還是要以具體的事例來(lái)佐證。如龍舞中的龍頭、龍身的配合銜接，必有一套特殊的套路才能將龍的活靈活現(xiàn)的形象表現(xiàn)出來(lái)，這些是固定的程式化美帶給觀眾的享受。因?yàn)橛泻芏嗝耖g原生型舞蹈，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴詩(shī)首詷?lè)的舞蹈，有很多并沒(méi)有固定的舞蹈隊(duì)型，此種舞蹈就可以將自己的生活體驗(yàn)加之其中，賦予它自己的藝術(shù)理解和詮釋。“你看到的就是你看到的”，這是現(xiàn)代舞藝術(shù)家瑪莎·格雷姆的名言，她將藝術(shù)家的創(chuàng)作與觀眾的欣賞完全剝離，認(rèn)為藝術(shù)家所創(chuàng)造出來(lái)的東西是沒(méi)有辦法以觀眾的審美而改變的，只能在不同的人心中產(chǎn)生不同的個(gè)人感受，“一千個(gè)人心中，有一千個(gè)哈姆雷特”就是這樣一個(gè)道理。這是藝術(shù)的通性，沒(méi)有什么原生型舞蹈和舞臺(tái)舞蹈之分。自?shī)市栽臀璧傅男蕾p，我們完全可以以放松的心態(tài)，以一顆完全沒(méi)有挑剔的心態(tài)去對(duì)待所呈現(xiàn)的藝術(shù)樣式，去體會(huì)那種舞蹈的精神，其實(shí)舞蹈真正的精髓也就在這之中才能深刻地體現(xiàn)，因?yàn)檫@是人在完全放松、完全自我的狀態(tài)下跳出來(lái)的，是真實(shí)的藝術(shù)呈現(xiàn)，沒(méi)有虛假的、刻意的雕飾，是淳樸的，是完全自然的。藝術(shù)是摻不得半點(diǎn)雜質(zhì)的，它的純粹不是靠過(guò)多地裝飾打扮出來(lái)的假象。這樣才能將舞蹈的真實(shí)的一面跳出來(lái)，我們能夠從中感受到藝術(shù)的真實(shí)感、藝術(shù)的真誠(chéng)。真正原生態(tài)的民間舞蹈，有許多演員來(lái)自民間、來(lái)自農(nóng)村，沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的腿、長(zhǎng)長(zhǎng)的胳膊，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，姣好的面容，沒(méi)有這些好像是舞者必備的先天條件，他們的舞姿也可能沒(méi)有專業(yè)舞蹈演員做出來(lái)的動(dòng)作視覺(jué)沖擊力大，但是，正是這樣的舞蹈動(dòng)作，才是舞蹈的本原，才是真正的舞蹈語(yǔ)言，才是平平淡淡的生活。雖然說(shuō)藝術(shù)是高于生活的，但是，所有的藝術(shù)又是從生活中提煉出來(lái)的，生活是藝術(shù)的“母親”。

二、舞蹈風(fēng)格與文化形態(tài)的深入感受

我們欣賞民間舞蹈，應(yīng)該學(xué)會(huì)看風(fēng)格，而不是看熱鬧。一個(gè)地域有一個(gè)地域的風(fēng)格特征，如果我們掌握了這些地區(qū)的舞蹈風(fēng)格，就會(huì)覺(jué)得這些舞蹈的味道越看越濃，越來(lái)越有味道。風(fēng)格鑒賞力的培養(yǎng)，應(yīng)該從對(duì)該地區(qū)的文化了解開(kāi)始，若想對(duì)舞蹈有較為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，該地區(qū)的特殊的文化形態(tài)、文化背景。一定要了解，有不同層面的認(rèn)識(shí)才行。有很多途徑可以達(dá)到了解文化的目的。查閱文字資料，平日注意涉獵各地方文化的藝術(shù)作品，或是旅游，這些方法都可以很容易也很方便地了解到想要的知識(shí)。有一定的審美和理論高度后，你再去欣賞舞蹈這種較為抽象的藝術(shù)形式時(shí)，就不會(huì)覺(jué)得像是一塊干巴巴的白紙而“不知所云”了。否則你也只是隔靴搔瘁，不能夠?qū)@個(gè)舞蹈有更深層的感受，這樣也就沒(méi)有達(dá)到欣賞藝術(shù)的目的。

但若是少數(shù)人或單個(gè)人的表演，那我們就不必將視角放得那么大。民間藝人所要呈現(xiàn)的必然是個(gè)性化的表演，我們可以將所有的注意力集中在表演者的動(dòng)作語(yǔ)匯上，或是表演者的表演上。因?yàn)榇藭r(shí)他的表演一定是具有某種特定的藝術(shù)效果的。此時(shí)表演者一定是將某種具有典型意義的動(dòng)作放大并加以夸張?zhí)幚恚虼?，這樣的舞蹈在某種意義上，既有傳承的因素，也有創(chuàng)造的因素，它的每一次表演都無(wú)形中對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行了一次全新的闡釋，并賦予新的意義。我們不能局限于狹隘的認(rèn)識(shí)，不能將所有的原生型藝術(shù)都固定化，認(rèn)為只要是原生型的藝術(shù)，就必然是原汁原味的原始傳承，稍有變動(dòng)就認(rèn)為是不正宗、不地道，這是不對(duì)的，因?yàn)闅v史發(fā)展到今天，不可能將幾千年前的人類文明原封不動(dòng)地保鮮到現(xiàn)在。這是在20 世紀(jì)之前的人類所不能做到的，現(xiàn)在的科技文明發(fā)展到這樣的高度，可以有攝像機(jī)將我們想保存的圖像準(zhǔn)確地記錄下來(lái)，但是，即使有這樣高級(jí)的設(shè)備，我們還是要用人來(lái)繼續(xù)繁衍我們的藝術(shù)。人與人對(duì)藝術(shù)的感受是完全不同的，所以在傳播的過(guò)程中，一定會(huì)有再創(chuàng)造，會(huì)有變化，無(wú)可避免。欣賞原生型舞蹈，對(duì)專業(yè)的舞蹈人士來(lái)說(shuō)，似乎更應(yīng)該使自己懷著一顆包容的心，去接受來(lái)自這個(gè)豐富多彩的世界的多樣性藝術(shù)財(cái)富；如果你是一個(gè)不太了解其文化，也不太了解舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言的觀眾，你似乎應(yīng)該細(xì)細(xì)地去品味舞者的每一個(gè)讓你感觸頗深的代表性動(dòng)作，抓住特征，使自己有所收獲，能夠從這一個(gè)動(dòng)作洞察到整個(gè)民族的文化形態(tài)。

三、舞蹈鑒賞的審美心理

舞蹈鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，包含著注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此之間相互影響、相互作用、相互滲透，從而共同形成了舞蹈鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。舞蹈鑒賞有時(shí)是在一瞬間完成的，但卻包含了審美心理的各個(gè)要素，各種心理要素都在其中發(fā)揮著積極的作用。

（一）注意

注意就是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向性和集中性。指向性就是選擇性，把需要感知和認(rèn)識(shí)的事物從諸多事物中挑選出來(lái)。集中性是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上。注意能使人在一段時(shí)間內(nèi)暫時(shí)撇開(kāi)其他事物，集中而清晰地反映某個(gè)特定事物。梅蘭芳曾經(jīng)談到這樣一件事，一次，他請(qǐng)一位親戚看《秋江》，這出戲描寫思凡下山的尼姑陳妙常搭乘老艄公的船順江而下。舞臺(tái)上沒(méi)有船，更沒(méi)有水，只是靠演員的表演，繪聲繪色地表現(xiàn)出大江中一葉扁舟的情境。由于演員的精彩表演，也由于這位親戚完全沉浸在劇情之中，仿佛自己也坐在船上，不知不覺(jué)地頭暈起來(lái)。由此可見(jiàn)，”注意”在藝術(shù)鑒賞中發(fā)揮著十分重要的作用。

（二）感知

人們?cè)阼b賞舞蹈作品時(shí)，必須以直接的感知方式，去感知舞蹈表演。知覺(jué)則是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，它是一種更加積極主動(dòng)的心理活動(dòng)。審美感知在表面上是迅速地、直接地完成的，但在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部經(jīng)驗(yàn)和文化修養(yǎng)，這些都會(huì)對(duì)審美感知產(chǎn)生重要的影響。

（三）聯(lián)想

心理學(xué)上的聯(lián)想，是指由一事物想到另一事物的心理過(guò)程。聯(lián)想包括由當(dāng)前感知的事物想起另一有關(guān)的事物，如看到冰河解凍，想到冬去春來(lái)；還包括由已經(jīng)想起的一事物而想起另一事物，如想到冬去春來(lái)，自然而然地想到萬(wàn)物復(fù)蘇。

（四）想象

想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程，是人的創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)必要因素。舞蹈創(chuàng)作離不開(kāi)想象，舞蹈鑒賞離開(kāi)想象也無(wú)法進(jìn)行。鑒賞者必須借助想象，才能進(jìn)入欣賞境界，也只有依靠想象，才能充實(shí)舞蹈形象。

（五）情感

情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反應(yīng)形式，是對(duì)客觀事物是否符合人的需要的一種復(fù)雜的心理反應(yīng)，是主體對(duì)待客體的一種態(tài)度。情感在審美心理中具有非常重要的作用，強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

總的說(shuō)來(lái)，我們的欣賞水平，絕非一日工夫就能修煉出來(lái)。較高的審美能力，是建立在深厚的文化積淀之上的。我們?nèi)粝胍獙?duì)原生型舞蹈有一定程度的認(rèn)識(shí)，從某種意義上講，是要具有比欣賞舞臺(tái)藝術(shù)更高的藝術(shù)修養(yǎng)，除了有豐富的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，還要有足夠用的文化儲(chǔ)備，具備這兩項(xiàng)，我們欣賞原生型舞蹈，就基本沒(méi)有問(wèn)題了。