陸如的藝術(shù)靈魂

文/吳愛飛

“陸如先生習(xí)畫，從宋元入手，及至晚清，后深研民國‘珠山八友’的畫理畫法之造詣；既得益于父親陸云山的言傳與身教，更遵循名哲先賢‘讀萬卷書’‘行萬里路’之名訓(xùn)，多年來，他行遍祖國的三山五岳、名山大河，外師造化、中得心源，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展承前啟后的一代陶瓷藝術(shù)家?！?/p>

——中國工藝美術(shù)大師王錫良

藝術(shù)的靈魂是境界，藝術(shù)的高下最終取決于境界的高下、人品的高下。從本質(zhì)上來說，藝術(shù)境界的高低取決于藝術(shù)家人格境界的高低、藝術(shù)風(fēng)格也體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈而鮮明的個(gè)性。陸如藝術(shù)境界的形成，是由陸如先生的氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識、修養(yǎng)、閱歷、思想、情感乃至整個(gè)生命而貫注于其作品中的結(jié)果。

陸如先生的陶瓷繪畫藝術(shù)已然超越了諸如釉彩等工藝材料層面，實(shí)際上也超越了線條、筆法乃至構(gòu)圖、題材等外在繪畫技法層面。觀先生的陶瓷畫作，往往會被畫面所折射的內(nèi)心情感、哲理思考、人文關(guān)懷和藝術(shù)境界所傾倒。作為陶瓷畫家、陶瓷教育家、國畫家、書法家集于一身的中國陶瓷藝術(shù)大師，陸如所有的陶瓷繪畫均基于其自身深厚的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐、對美學(xué)思想的深入探究、對大自然的透徹領(lǐng)悟，這些基本要素構(gòu)成了其獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，發(fā)現(xiàn)與剖析之，對于探尋陶瓷繪畫的藝術(shù)本源和終極價(jià)值均具有深刻的意義與作用。

真誠與藝術(shù)

藝術(shù)的本質(zhì)在于“真”，在作品中摒除一切偽善、矯飾、虛假、扭曲、荒誕以及故作姿態(tài)、故弄玄虛的東西，直呈真情，是為“真”?！罢妗笔秦灤┯陉懭缣沾衫L畫藝術(shù)中的核心思想，也是其始終如一的創(chuàng)作觀念。

這種真實(shí)并非指藝術(shù)家必須客觀地描繪自然物象，而是指創(chuàng)作遵從于內(nèi)心深處的情感觸發(fā)的真誠實(shí)意，畫中的景物也成為情感的載體。

觀陸如先生的陶瓷畫作，所繪之景早已不是所觀之原物，而是充分融入了他的主觀情感，一花一草、一石一鳥，皆為表現(xiàn)其心靈感悟與精神寄托服務(wù)，充滿了自然、和諧、拙雅之意趣。

陸如所畫多以詩意與情感相融合，并非目力所及，而是有著大量聯(lián)想與想象成份，這些寫意筆法并不削弱其真情的抒發(fā)，觀者往往被其作品中所呈現(xiàn)的田園生趣、眾生和諧、靜謐氛圍所深深打動，這種寧靜之境成為現(xiàn)代人心向往之的心靈歸宿。這種心靈感悟與真情的流露，主要還得益于大自然的啟示，數(shù)十年來，陸如走遍三山五岳、觀遍名山大川，用一顆真摯熱愛大自然的心去體驗(yàn)宇宙萬物的生命氣韻，在千百遍的寫生中努力探求藝術(shù)之真諦。

陸如先生盡得陶瓷文人畫和中國畫之寫意藝術(shù)之真情，一方面得益于他為景德鎮(zhèn)“八小名家”之一的陸云山先生之子，另一方面他博采眾長得益于與眾多著名國畫家交往與學(xué)習(xí)。

1964年，陸如先生在江西省陶瓷公司產(chǎn)品設(shè)計(jì)室工作，他有機(jī)會向海派大師朱屺瞻、王個(gè)簃、唐云、林風(fēng)眠等著名國畫家學(xué)習(xí)，并與他們結(jié)下亦師亦友的深厚情誼。

1970年，陸如在景德鎮(zhèn)拜齊白石的高徒許麟廬先生為師，學(xué)習(xí)花鳥畫并得其傳授技藝。自此，陸如先生將國畫的氣韻與格調(diào)融入花鳥瓷畫創(chuàng)作中，作品集詩，書，畫，印于一體，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在意蘊(yùn)的小寫意墨法，在收放適度中呈現(xiàn)點(diǎn)、線、墨色的韻律感，將國畫的精妙筆墨在陶瓷藝術(shù)載體上得到淋漓盡致地發(fā)揮。

永祝吉祥|與許麟廬先生合作

在陶瓷藝術(shù)界，陸如先生多以其花鳥畫被人們所熟知，并以其梅蘭竹菊在藝術(shù)界而聞名，但很少有人知曉，陸如先生是著名山水畫家白雪石的弟子，他在山水畫方面也是一代方家。1967年，文革時(shí)期，江西省陶瓷公司為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治形勢、創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活的作品，派陸如、李進(jìn)、康家鐘、童竹村、付堯笙等景德鎮(zhèn)著名藝術(shù)工作者，赴廣西桂林深入體驗(yàn)生活。在桂林的一個(gè)多月中，陸如通過寫生創(chuàng)作出多幅桂林山水作品，如《桂林紅星巖》、《桂林小景》《桂林蘆笛巖》等。陸如對這段在桂林寫生記憶非常深刻，自己還專門用文字和繪畫做過記錄。其實(shí)早在文革時(shí)期，陸如在山水畫方面的才能，就已經(jīng)是初露端倪。只是因?yàn)楫?dāng)年父親陸云山的名氣和家學(xué)淵源是花鳥畫，陸如才不得已在花鳥繪畫上傾注更多精力。1982年秋至1983年秋，已過知天命年齡的陸如到中央工藝美院進(jìn)修一年，師從著名山水國畫家白雪石，得“白派山水”畫之精髓，不僅獲得豐厚的理論知識，而且他的山水畫技藝和境界得到大幅提升。從后期陸如創(chuàng)作的少量的山水畫作，就能窺一斑而見全豹，如《九天飛瀑》《觀瀑圖》《松云圖》以及擬白雪石先生筆意的多幅山水作品，顯示出其在山水畫方面嫻熟老辣的筆墨功夫和所取得的不俗成就。陸如運(yùn)用濃、淡、干、濕、潑、破等不同墨趣，從宏大處著眼、于深細(xì)處用力，將近處的巨石、奇松、亭臺，遠(yuǎn)處飛流而下的瀑布、水霧、煙云等景象，構(gòu)成了一幅幅山光迷離、煙云變幻、空間深遠(yuǎn)、引人無限遐思的迷人的山水畫作。

真情的修煉也得益于陸如的為人處世，其性情淡泊、為人謙恭，為藝術(shù)而藝術(shù)，不沾染商業(yè)氣息，過著清白無瑕的生活和平和高雅的精神追求，不斷拓展自己的創(chuàng)作水平，從而擁有了通往藝術(shù)殿堂的鑰匙，掃凈現(xiàn)實(shí)鄙俗的塵垢，懷著真誠之心深入藝術(shù)之本源。

筆墨與境界

“藝術(shù)之高下，終在境界。境界層上，一步一重天，雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見”。這是潘天壽在《潘天壽談藝錄》中所言。

陸如追求的藝術(shù)與人生最高境界是“自然”——“道常無為而無不為”的自由境界，這種境界緣于陸如先生數(shù)十年間不斷努力與刻苦訓(xùn)練而達(dá)到的精致純樸、自由而不放任的“游藝”，是深刻掌握了規(guī)律之后的得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)、出神入化后的鬼斧天成。人法天地、道法自然，這種“自然”是陸如先生藝術(shù)和人生的最高境界。

陸如將“自然”在藝術(shù)上化身為簡樸的創(chuàng)作原則，而簡樸同時(shí)也是其處世原則和精神境界，他既不在陶瓷繪畫創(chuàng)作中故弄巧機(jī)，絕少精工巧制而沾匠氣，也從不在為人處世中玩弄心機(jī)，而是不求聞達(dá)，生活和創(chuàng)作皆簡簡單單、胸懷坦蕩，凜凜君子之風(fēng)。

陸如時(shí)七十又四之年，于2009年9月9日在臺灣臺北市“海峽兩岸陶瓷精品展”會上留影

陸如先生畫如其人，他從生活態(tài)度的簡樸達(dá)到藝術(shù)之境的簡樸追求。我們看到，陸如先生在青花、粉彩、新彩、斗彩等各種陶瓷繪畫工藝技巧方面皆造詣頗深，但作品中所體現(xiàn)的則是天然去雕飾的質(zhì)樸、自然與和諧，人為的雕琢在畫面中均了無痕跡，古樸、典雅、甚至于帶有幾分生澀之氣，呈現(xiàn)出一種回歸自然、返樸歸真的純樸面貌。陸如作品簡樸之境的獲得，體現(xiàn)為藝術(shù)語言的求簡，其筆下的幽蘭、清竹、雪梅、白鶴、蒼鷹等等，多從淡處著筆，逸筆草草，注重虛實(shí)相生，在布局上留有大面積空白，線條用筆氣韻生動、飄逸蕭疏，簡古而拙樸。

從表面看來，藝術(shù)的簡樸是與技巧背道而馳的審美范疇，但實(shí)際上這種簡樸卻是藝術(shù)家在技藝高度純熟、內(nèi)外兼修的基礎(chǔ)上方能達(dá)到的藝術(shù)深境。在陸如看來，完美的工藝技法并非陶瓷繪畫的終極目標(biāo)，在完美技法之上對簡樸高雅趣味的追求才是更高境界。

傳統(tǒng)中國畫強(qiáng)調(diào)的是筆墨寫意為重的文人畫，文人畫最大的特點(diǎn)就是遠(yuǎn)功利近自然。中國畫品評標(biāo)準(zhǔn)有神妙能逸四格。而“逸”格是最重要的，“逸”格是離社會功利、世俗煙火最遠(yuǎn)的一種境界。這是陸如筆墨意蘊(yùn)的最高精神內(nèi)核。他筆下的梅蘭竹菊，已經(jīng)不是單純的梅蘭竹菊，而是將梅蘭竹菊內(nèi)在的品格描繪出來，借物抒情，以物托志，寓意深遠(yuǎn)。因而陸如筆下所表現(xiàn)的風(fēng)中的花、水中的魚、樹上的小鳥、天上的云彩，都充滿了生機(jī)勃勃和詩情畫意，正所謂“淡墨寫出無聲詩”的絕妙情境。陸如的作品，他的情感不僅在筆墨處顯露，在“空”處、“留白”處，都寄托著情感與思緒，他在精神與自然的對話中，尋求一種人與自然之間天衣無縫的結(jié)合，恰到好處地在心靈與自然的碰撞中實(shí)現(xiàn)完美的交融。不懂詩，不懂畫，何以解此意趣？

陸如老師一生過著與世無爭、粗茶淡飯的生活，雖耄耋之年，但每日仍不改習(xí)書作畫的習(xí)慣，揮毫潑墨與畫瓷，成為他生活必不可少的事情，成為他生活中的一種常態(tài)。處于當(dāng)今這種浮躁社會，陸如自己從不參與社會上各種結(jié)交與應(yīng)酬。他也嚴(yán)格教育子女不沾染各種驕縱奢靡之氣。陸如大師的兩個(gè)兒子陸濤和陸巖秉承陸氏繪畫風(fēng)格，有繼承有發(fā)展，奮發(fā)向上，同時(shí)生活中他們也注重自身素質(zhì)和品德養(yǎng)成，體現(xiàn)了陸如大師的言傳身教及家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。特別是“業(yè)精于勤而荒于嬉”的諄諄教誨，使陸濤陸巖兄弟二人成為景德鎮(zhèn)中青年陶瓷藝術(shù)家中的佼佼者。

保持藝術(shù)與人生的簡樸之境，既是陸如的個(gè)人魅力之所在，同時(shí)，他更將這當(dāng)作是一種責(zé)任。陸如先生要在當(dāng)今市場化下頗顯浮躁的陶瓷藝術(shù)界構(gòu)建一方簡樸安寧的藝術(shù)之地，并將簡樸理念廣布于子弟門生，創(chuàng)造一方清新、淡雅、超脫凡塵的陶瓷藝術(shù)凈土綠洲。而這，不僅僅是弘揚(yáng)古典美學(xué)精神，亦與現(xiàn)代生態(tài)美學(xué)觀緊緊契合。陸如藝術(shù)作品反射出的藝術(shù)精神和個(gè)人品格，成為我們這個(gè)時(shí)代播撒和推動藝術(shù)精神的動力，為景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)新和文化自信留下了精神的火種。

大愛與大美

我們探討陸如先生的藝術(shù)，不僅探討陸如先生的作品和筆墨韻味，陸如先生的人生經(jīng)歷、他內(nèi)心的情感與藝術(shù)之間的關(guān)系、藝術(shù)之美與自然之美的關(guān)系，更加值得我們?nèi)ド顚犹骄?，透過這種經(jīng)歷了人生的大悲、大痛，而展示出來的大愛與大美，才是理解陸如大師藝術(shù)作品的本質(zhì)和內(nèi)涵。畢加索說，“如果沒有覺醒的、強(qiáng)烈的愛，沒有生活，便沒有具備一定意義的藝術(shù)?！碧斓赜写竺蓝谎?，這種美是天然去雕琢的美，陸如的陶瓷繪畫作品，正是他的胸懷與境界，將自然之大美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)之大美，而這種轉(zhuǎn)化的媒介就是陸如先生內(nèi)心的大愛之情。

張守智教授、陸如、大國工匠方復(fù)、羅學(xué)正教授、杜家玲女士于2019年5月19日上午客北京懷柔雁棲湖國際會議中心參觀留念。

陸如先生五歲喪母，六歲被生父所賣，后輾轉(zhuǎn)在老家豐城給人當(dāng)童工，缺衣少食、受盡凌辱。但陸如先生依然保有樸實(shí)純真的靈魂，倔強(qiáng)、認(rèn)真、善良且美好，以一種純潔的本性對待生活，在藝術(shù)創(chuàng)作上默默耕耘、回報(bào)這個(gè)世界和我們所處的這個(gè)時(shí)代?！靶挠刑一ㄔ?，處處水云間”，正是因?yàn)殛懭缦壬闹虚L存美好與善意，這種大愛才有了他筆下的繁花似錦、山河壯麗之大美。當(dāng)藝術(shù)家內(nèi)心質(zhì)樸、心無雜念時(shí)，自然與藝術(shù)之大美便能實(shí)現(xiàn)聯(lián)系，甚至是高度和諧統(tǒng)一。

陸如先生篤愛自然，面對大自然賦予的天地之大美，常常達(dá)到忘我之境地。1967年，陸如老師與江西省陶瓷公司很多著名藝術(shù)家李進(jìn)、康家鐘、童竹村、付堯笙等人到桂林搞創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)活動，每天大家各自出去寫生，吃飯到招待所食堂。有一天下午陸如老師在外面寫生，夕陽已經(jīng)西沉，陸老師害怕手中的畫未完成顏色會變，他想趕在天黑前把那張畫顏色上完。結(jié)果當(dāng)陸老師上完顏色，趕回駐地已經(jīng)是晚上7點(diǎn)多。陸如老師背著畫夾走到住所，結(jié)果食堂已經(jīng)關(guān)了門。陸如老師還莫名覺得食堂怎么會關(guān)門？問周圍的人才有人告訴他，今天是年三十，大家都回去過年了。于是陸如老師就到周邊小賣部想買點(diǎn)充饑的餅干，結(jié)果小賣部也早已關(guān)門歇業(yè)。那年，就在四周此起彼伏的鞭炮聲，陸如老師從年三十夜晚一直餓到正月初一中午，他才好不容易找到一家小賣部買到充饑的餅干。

陸如老師在創(chuàng)作中對大自然的這種忘情與投入，反映在作品中的大美是一反繁文縟節(jié)、事功媚俗的博大、空靈之美。這種天地之美，在泥與火的鍛造中奏鳴出一曲與自然合拍的天籟之音。這種對人生浮沉、世事感悟的淡泊與寧靜，是順應(yīng)萬物發(fā)展規(guī)律的淳美之境，如一壇老酒，看似平淡，品則其味悠長，它能將人生痛苦的流水過濾得清澈無倫，流出的是一泓凈水。沒有火氣、沒有濁氣，只有澄碧如洗，潺潺而流，清涼之至。

陸如作品中的大美，充滿了古典韻味，深深植根于中國傳統(tǒng)文化土壤當(dāng)中，滲透著“道法自然”的美學(xué)思想，從中可以讀出一位有著歷史使命感的陶瓷畫家對自然人文的關(guān)懷，以及對傳統(tǒng)陶瓷文化傳承的憂思。

（作者系資深媒體人、策展人）

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