陳亞麗
四川民歌因其人文地理、風(fēng)俗語言的差異,形成了具有鮮明四川地區(qū)風(fēng)格的民族聲樂藝術(shù),在演唱風(fēng)格、藝術(shù)形式、文化韻味等方面具有獨(dú)特魅力。在世界多元文化的發(fā)展背景下,探索四川民歌與西方美聲唱法的融合,吸收兩種不同文化背景唱法的優(yōu)勢(shì),更好地表達(dá)歌曲的內(nèi)容與情感,有助于推動(dòng)聲樂演唱藝術(shù)的發(fā)展?!痘被◣讜r(shí)開》是一首旋律樸實(shí)優(yōu)美、語言樸素直白的四川民歌,探究其與美聲唱法的有機(jī)融合,便于促進(jìn)氣息運(yùn)用、發(fā)聲特點(diǎn)、吐字咬字、情感表達(dá)等多個(gè)方面得以不斷完善。
練習(xí)呼吸的方式是任何歌唱音樂形式的首要任務(wù),掌握正確的呼吸技巧能夠保護(hù)聲帶,讓聲帶發(fā)出美妙動(dòng)聽的音樂,從而引起聽者的共鳴。以下從四川民歌與美聲唱法在呼吸技巧運(yùn)用方面的差異及案例闡述,并對(duì)兩個(gè)方面進(jìn)行分析:
四川民歌講究以胸式呼吸法為主,在呼吸方面以歌曲的實(shí)際需要來調(diào)整對(duì)應(yīng)的呼吸唱法。其中,呼氣少而急促,突顯四川民歌活潑、輕快的特點(diǎn);吸氣時(shí)面部表情放松,自然打開胸腔隔膜,引導(dǎo)氣息平穩(wěn)進(jìn)入體內(nèi),同時(shí)要重視加強(qiáng)吸氣的力度。美聲的呼吸方式則是胸腹式聯(lián)合呼吸,借助氣息傳送聲音是其關(guān)鍵要點(diǎn)。
對(duì)比四川民歌與美聲唱法在呼吸技巧運(yùn)用方面的具體情況,兩者間存在一定的差異。根據(jù)不同歌曲的應(yīng)用狀況,促進(jìn)呼吸技巧方法的相互借鑒,便于學(xué)習(xí)者更好地掌握其中的精髓,實(shí)現(xiàn)借助技巧唱出更加優(yōu)美動(dòng)聽的音樂。
《槐花幾時(shí)開》是一首傳統(tǒng)的宜賓地區(qū)山歌,其曲調(diào)采自宜賓地區(qū)稱之為“神腔”的山歌歌腔。作為四川民歌中的經(jīng)典之作,在演唱這首《槐花幾時(shí)開》時(shí),掌握正確而規(guī)范的呼吸方法尤為關(guān)鍵。在歌唱呼吸中,借鑒美聲唱法的胸腹式聯(lián)合呼吸方式,擴(kuò)大胸廓的同時(shí),下降橫膈膜,獲得最大的吸氣量,使得唱出的聲音音量與音色變化達(dá)到最佳效果,也能夠減緩胸頸肌的緊張程度。吸氣時(shí)由鼻和口腔共同配合,引導(dǎo)氣息經(jīng)過口、鼻進(jìn)入肺葉下部,舒展吸氣形成從頭頂?shù)窖鼑朴袣猸h(huán)產(chǎn)生的感覺。呼氣時(shí)要控制氣息均勻平穩(wěn)地吐出,保持橫膈膜與胸腔的擴(kuò)張狀態(tài),隨后要保持適中的控制氣息的力量,充分發(fā)揮下肋與橫膈膜的作用。正如歌曲中旋律悠長(zhǎng)、高亢的第一句“高高山上(呦)一樹(喔)槐(喲喂)”,以及與其相呼應(yīng)的旋律,逐漸下行的第二句“手把欄桿(啥)望郎來(喲喂)”,歌唱練習(xí)時(shí)要培養(yǎng)兩肋擴(kuò)展、小腹微張的習(xí)慣,保持充足的氣息支持感,便于避免出現(xiàn)因呼吸問題導(dǎo)致高音不準(zhǔn)確、低音發(fā)聲不靈活的問題。
歌唱的共鳴,主要是指歌唱發(fā)聲時(shí),氣息沖擊帶來口、頭、胸等腔體內(nèi)空氣產(chǎn)生共振的現(xiàn)象。良好的歌唱共鳴具體表現(xiàn)在聲音的穿透力方面,加強(qiáng)歌唱共鳴的訓(xùn)練及運(yùn)用則顯得至關(guān)重要,有助于實(shí)現(xiàn)“聲如洪鐘”的演唱效果,完美達(dá)到歌唱藝術(shù)的目的。結(jié)合四川民歌與美聲唱法在歌唱共鳴方面的差異,并闡述《槐花幾時(shí)開》案例內(nèi)容,具體分析如下:
諸多四川民歌的歌詞是用本地方言唱出的,其聲腔也是結(jié)合歌曲內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作的??傃灾哉Z言為基礎(chǔ),以行腔潤(rùn)色為特點(diǎn),胸腔共鳴能夠讓聲音飽滿、寬厚甚至更加動(dòng)聽。美聲唱法在聲帶共鳴上聲音真假混合共鳴較明顯,運(yùn)用鼻咽腔的機(jī)會(huì)較多,唱到高位置時(shí)頭腔、口腔、胸腔部位會(huì)達(dá)到共鳴,使得發(fā)出的聲音色彩尤其動(dòng)聽。
結(jié)合四川民歌與美聲唱法在歌唱共鳴方面的差異情況,在歌唱訓(xùn)練與演唱時(shí)要統(tǒng)一協(xié)調(diào)共鳴區(qū),建議嘗試將美聲唱法的共鳴腔與四川民歌的行腔、潤(rùn)腔性相融合,發(fā)揮各共鳴腔體的特點(diǎn),克服以往唱法存在的擠、壓、卡、咬等問題,使得聲音變化多姿多彩。
《槐花幾時(shí)開》是一首年代久遠(yuǎn)的四川民歌中的經(jīng)典之作,其歌詞早在清光緒年間刻本《四川山歌》中就有記載,具有形式簡(jiǎn)短、歌曲簡(jiǎn)練、主題集中等藝術(shù)特點(diǎn)。在演唱時(shí),以嗓音為基礎(chǔ)、追求歌曲原汁原味風(fēng)格的傳統(tǒng)民歌唱法,按口腔共鳴應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行歌唱,真嗓成分較多、共鳴較弱;運(yùn)用西洋美聲唱法,處理聲音真假混合共鳴,掌握頭腔共鳴與胸腔共鳴技巧,使得聲音顯得更加豐富,呈現(xiàn)金屬的色彩?!痘被◣讜r(shí)開》的全曲演唱可借鑒美聲共鳴技法,保持喉位穩(wěn)定,打開共鳴腔,使得聲帶發(fā)出的聲音明亮飽滿且具有穿透力,收獲更加完美的演唱效果。其中,第一句是全曲的最高音區(qū),運(yùn)用頭腔共鳴擴(kuò)大聲音的處理方法。第二句與第一句歌唱共鳴方法相差不多,包括打開腔體、氣息流動(dòng)、頭腔共鳴等方面。第三句“娘問女兒(呀)你望啥子(喲喂)”是低八度的問話,為了發(fā)出結(jié)實(shí)圓潤(rùn)的聲音,低音區(qū)的演唱需要利用胸腔共鳴與頭腔共鳴相結(jié)合的方法。第四句“(哎)我望槐花(啥)幾時(shí)開(喲喂)”音區(qū)不太高,繼續(xù)結(jié)合胸腔共鳴與頭腔共鳴,體現(xiàn)柔美的音色。
受中華民族五千多年歷史文化的影響,中國民歌在咬字吐字方面強(qiáng)調(diào)字頭、字腹、字尾、聲調(diào)的變化,相比歐洲語言的變化較為復(fù)雜。以下從咬字吐字藝術(shù)處理情況來看,比較四川民歌與美聲唱法的差異,并以具體案例進(jìn)行深入分析。
四川民歌具有咬字準(zhǔn)確、吐字清晰的特色,演唱時(shí)聽者能夠清晰地聽到歌曲中的每句話或每個(gè)詞語,使得夾雜的大量四川本地語言在歌曲里更具親切自然之美。在處理歌曲的咬字吐字問題時(shí),不同風(fēng)格的四川民歌有著不同的處理方法,如演唱激昂有力的歌曲時(shí)字尾要干凈、利落的收回,演唱節(jié)奏歡快的歌曲時(shí)要有輕快、敏捷的咬字吐字,演唱委婉的歌曲時(shí)字頭要漸漸穩(wěn)出、字尾歸韻時(shí)要舒緩且清晰。西方美聲歌唱的咬字吐字方法,受語言音韻規(guī)律所影響要做到以字代聲、以字行腔,運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的方法形成相適應(yīng)的腔的特征形象。依照美聲唱法的藝術(shù)規(guī)格及歌唱方式形式,歌唱時(shí)要保證字正腔圓,字頭、字輔發(fā)音清晰,使字與聲更加完美地結(jié)合。
綜合來看,我國四川民歌與西方美聲的歌唱技法有許多相似之處,咬字吐字方面都要達(dá)到保證字正腔圓的目的,促進(jìn)兩者的緊密融合,形成獨(dú)特的中國式美聲,同樣也是一種特別的音樂表達(dá)方式。
《槐花幾時(shí)開》是一首反映當(dāng)?shù)貝矍樯畹母枨?,其旋律是結(jié)合宜賓地區(qū)的方言譜寫的,短短4 句歌詞將少女對(duì)心上人的期盼展現(xiàn)得淋漓盡致。這首歌的歌詞較為口語化,演唱時(shí)可將傳統(tǒng)民歌唱法與美聲唱法緊密結(jié)合,按照“字頭咬準(zhǔn)且堅(jiān)定有力、字腹延伸不變形、字尾收聲歸到位”的標(biāo)準(zhǔn),展現(xiàn)四川南部話音調(diào)的特點(diǎn)。例如,在演唱第一句“高高山上”幾個(gè)字時(shí)字尾要收的干凈、利落,“喲”字的字頭要唱的平穩(wěn)舒暢、字腹流暢而舒展的延長(zhǎng);歌曲中的4句歌詞均出現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝顺S玫恼Z氣詞“喲喂”,演唱時(shí)咬字的部位要放在舌尖,表達(dá)一種感嘆的情緒。鑒于四川人說話有舌尖咬字的習(xí)慣,演唱《槐花幾時(shí)開》時(shí)需要盡量將字往前咬,保證每個(gè)字的發(fā)音清脆明亮。此外,考慮到四川話平舌與翹舌較難區(qū)分,全用平舌影響歌曲的流動(dòng)性,全用普通話則不能突出其風(fēng)格,因而演唱時(shí)需根據(jù)實(shí)際情況兼顧具體情況。
歌曲是情感表達(dá)的載體,其中,情感是歌曲真正的“靈魂”,情感的加入也更能升華歌曲的表達(dá)。通過分析四川民歌與美聲唱法在情感表達(dá)方面的區(qū)別,并在《槐花幾時(shí)開》中進(jìn)行深入探究,具體內(nèi)容如下:
在我國眾多民歌中,四川民歌因其特有的曲風(fēng)、特色的語言、豐富的情感表達(dá)而獨(dú)樹一幟,其中,歌曲的情感表達(dá)尤其明顯。四川省在面積上可與某些歐洲小國相等甚至更大,四川民歌所表達(dá)的情感較為豐富,如表現(xiàn)勞動(dòng)人民勞作時(shí)的所思所感、表達(dá)矢志不渝的愛情、表達(dá)對(duì)美好景色的贊美之情等時(shí)而高亢時(shí)而低沉的情感,也間接體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦男郧榧吧钋闆r。從美聲的音樂情感表達(dá)來看,往往是通過音調(diào)的變換來傳達(dá)情感的,以科學(xué)發(fā)聲技巧來處理蘊(yùn)含不同情感的音符。與四川民歌的情感表達(dá)相比,美聲唱法在表達(dá)情感方面顯得較為保守,可將兩者情感表達(dá)與發(fā)聲技巧相互結(jié)合,促進(jìn)兩者之間優(yōu)勢(shì)的有機(jī)融合,達(dá)到情與音的高度統(tǒng)一,使其產(chǎn)生更加自然也更能打動(dòng)聽者的效果。
《槐花幾時(shí)開》是喻祖榮以四川宜賓民歌《神歌》為基礎(chǔ)改編的,屬于四川漢族民歌,被四川人稱之為“晨歌”。全曲4 句簡(jiǎn)練的歌詞構(gòu)成了起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系,道出了青年姑娘思念情郎的急切心情,活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出一個(gè)墜入愛河的人物形象,含蓄而不露骨,具有深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的意境。歌曲利用“喲”“喔”“喲喂”“呀”“哎”等多種語氣詞,表現(xiàn)姑娘既嬌羞又伶俐的心理活動(dòng)狀態(tài),極大程度地豐富了歌曲情感的表達(dá),使得歌曲內(nèi)容更具有可觀性。借鑒美聲唱法的發(fā)聲處理及情感表達(dá)技巧,時(shí)而保守時(shí)而婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)姑娘等待心上人的情感變換,緊抓歌曲中蘊(yùn)含的豐富情感,實(shí)現(xiàn)將藝術(shù)與生活相融,給予人們很大的想象空間,便于進(jìn)一步提升歌曲演唱效果,為聽者帶來獨(dú)特的體驗(yàn)。
綜上所述,在呼吸技巧運(yùn)用、歌唱共鳴、咬字吐字藝術(shù)處理、情感表達(dá)等方面,四川民歌與美聲唱法有所差異,卻也存在密切的聯(lián)系。以四川民歌中的經(jīng)典之作《槐花幾時(shí)開》為例,促進(jìn)其與美聲唱法優(yōu)勢(shì)的有機(jī)融合,適時(shí)借鑒參考西方美聲唱法,不斷完善歌曲演繹技藝,收獲更佳的藝術(shù)效果,也有助于更好地推動(dòng)我國民族藝術(shù)的發(fā)展。