從女性視角出發(fā)的中國(guó)當(dāng)代雕塑作品

王萱

一、引言

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中不斷地涌現(xiàn)出一部分女性雕塑家，她們從女性的心理和社會(huì)因素等多方面視角出發(fā)來(lái)闡述藝術(shù)作品的內(nèi)容構(gòu)建，這些作品有的是從主題觀念出發(fā)，有的是從材料質(zhì)感出發(fā)，有的從作品的表現(xiàn)形式出發(fā)，都包含了一些女性獨(dú)特的審美視角和特殊敏感性。當(dāng)代女性早已擺脫服從于男性的社會(huì)性心理狀態(tài)，也出現(xiàn)了眾多以女性為中心的學(xué)術(shù)理論和文學(xué)影視作品等，當(dāng)代藝術(shù)的整體構(gòu)成變得更加多元，這是思想包容性和信息多元化等社會(huì)進(jìn)步因素越來(lái)越開放的產(chǎn)物。其中女性藝術(shù)家更多的選擇直接表達(dá)自身的創(chuàng)作視角和感性意識(shí)，這也使得越來(lái)越多的藝術(shù)作品中包含了一定的女性意識(shí)。

二、女性藝術(shù)家的發(fā)展現(xiàn)狀

女性雕塑家在當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中越來(lái)越占據(jù)重要的地位，這種地位的提升也在一定程度上反映出了社會(huì)地位的提升，當(dāng)今社會(huì)中，兩性地位這一社會(huì)問(wèn)題的探討已經(jīng)漸漸趨于平和，女性在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得更為自由。也有人提出：將女性藝術(shù)家單獨(dú)進(jìn)行討論不免依然存在對(duì)于兩性的偏見(jiàn)，或許在一定程度上會(huì)使女性藝術(shù)家越來(lái)越邊緣化等這些問(wèn)題。

但我認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)中的女性視角和女性意識(shí)已逐漸脫離舊觀念的束縛，今天討論更多的是從兩性之間原始心理、成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)性質(zhì)的差異性出發(fā)，沒(méi)有歷史殘留的女性偏見(jiàn)存在。兩性差異是藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域研究中都不得不承認(rèn)的事實(shí)，而這些差異性實(shí)際上也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更豐富的視角選擇和內(nèi)容構(gòu)建，女性藝術(shù)家更具敏感性，對(duì)于審美和形式等方面也更為關(guān)注。[1]

三、女性藝術(shù)家及其作品分析

（一）從女性身份出發(fā)的雕塑作品

姜杰從獨(dú)特的視角出發(fā)將女性作為主體，女性一方面作為一個(gè)富有理想的人一方面作為現(xiàn)實(shí)中的女性（母親）這樣的一個(gè)存在所面臨的矛盾和選擇。其素材選擇的是一些女性由于途中的困苦，生活環(huán)境惡劣等原因?qū)偝錾暮⒆铀徒o當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親領(lǐng)養(yǎng)，在這其中當(dāng)然包括了母親這種角色的無(wú)奈與無(wú)助，但最終依然是以這種方式遺棄了自己的孩子，姜杰以雕塑的形式做了若干件寫實(shí)具象的嬰兒，走訪了當(dāng)時(shí)途中的鄉(xiāng)親，其中有一個(gè)家庭接受了這個(gè)作品，藝術(shù)家會(huì)在每一年拍攝這個(gè)家庭和這件雕塑作品的照片，家庭成員隨著時(shí)間一直不斷地發(fā)生變化，而這件雕塑作品的形象是不會(huì)有改變的，“嬰兒”的成長(zhǎng)恰恰通過(guò)領(lǐng)養(yǎng)者的整個(gè)家庭成員的成長(zhǎng)來(lái)體現(xiàn)，整個(gè)藝術(shù)作品已經(jīng)不再是傳統(tǒng)雕塑的形式，而是以一種“隱形”的呈現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)了這樣一個(gè)宏大的主題。很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)選擇的題材，其中的悲壯，堅(jiān)定的理想和途中的艱難困苦等這些素材常會(huì)被選擇，具有故事性的片段也總會(huì)被藝術(shù)家用來(lái)創(chuàng)作，故事性情節(jié)在藝術(shù)創(chuàng)作中也可以表現(xiàn)為富有張力的構(gòu)圖，這些都足以打動(dòng)觀眾。而姜杰的這件作品，是從女性的視角出發(fā)，感知當(dāng)時(shí)女性的無(wú)奈和無(wú)助，也從側(cè)面描繪了途中的艱苦狀態(tài)，這種視角在我看來(lái)是更具女性關(guān)懷也更為敏感，使整個(gè)作品表現(xiàn)出的感情是永恒卻又易碎。在整個(gè)作品的形式構(gòu)建中包括了雕塑展覽和一些行為藝術(shù)的選擇，使整個(gè)作品更為尖銳。這也是女性藝術(shù)家在心理狀態(tài)使然下所產(chǎn)生的特殊敏感性使作品的內(nèi)容更加豐滿動(dòng)人，整個(gè)作品從人文性和觀念性這兩個(gè)方面也表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)容呈現(xiàn)。

（二）以女性為主體內(nèi)容的雕塑作品

向京是國(guó)內(nèi)藝術(shù)家中較為活躍的女性雕塑家，相信看過(guò)向京老師展覽的觀眾都會(huì)驚嘆于作品體量之大，這個(gè)體量表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面在于作品數(shù)量的多，一方面在于其中一些雕塑作品體量的大。她的作品大多為具象人物，這些人物可能就直直地站著，轉(zhuǎn)頭會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人物在漠然地看著你，還有一些人物呆滯地坐著或者躲著，更多的像是某個(gè)場(chǎng)景還原，置身于場(chǎng)景中，對(duì)于作品的感知更為融合與充分，給予觀眾強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和心理波動(dòng)。個(gè)展“全裸”中展出的作品，是非常具有代表性的女性題材的當(dāng)代藝術(shù)作品，各種形態(tài)的裸體女人形象呈現(xiàn)在場(chǎng)館中，這里所說(shuō)的形態(tài)是指女人體的身材、姿勢(shì)、表情等狀態(tài)的展現(xiàn)，都代入了向京對(duì)于性別話題的討論?！懂?dāng)代美術(shù)家》對(duì)向京的采訪中，中國(guó)女性藝術(shù)從20 世紀(jì)90 年代起開始關(guān)注女性自我的表達(dá)直到現(xiàn)在，這期間的創(chuàng)作有什么樣的內(nèi)心變化這一問(wèn)題進(jìn)行了回答：“后來(lái)我用兩個(gè)系列的作品，‘保持沉默’‘全裸’介入了性別話題的討論，對(duì)于我，這是進(jìn)入對(duì)于人性命題的深入討論時(shí)，不可回避的問(wèn)題?！?/p>

作品中的形象在色彩表現(xiàn)上運(yùn)用了比較明媚、飽和度較高的肉粉色作為皮膚顏色，與作品中人物的表情和體態(tài)上的冷漠感和疏離感，形成一定的對(duì)比。她的作品大多表現(xiàn)的是與人、人性相關(guān)的。如她自己所說(shuō)的，希望可以做一些大家都看得懂的，觀眾可以在作品當(dāng)中尋找到一種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。她的作品中包括了很多女性的形象，其作品中的形象或臃腫或孱弱，都表現(xiàn)出了女性獨(dú)特的敏感性，讓觀眾有一種揪心卻又偶爾淡然的心理狀態(tài)。在向京老師后來(lái)的展覽中也出現(xiàn)了一些動(dòng)物形象的作品，這時(shí)她已經(jīng)從對(duì)于女性的探索轉(zhuǎn)而對(duì)于人、生命、成長(zhǎng)這些更大的命題當(dāng)中來(lái)，這時(shí)，女性意識(shí)可能并不是向京老師在作品中作為主要出發(fā)點(diǎn)，而整體作品的感覺(jué)依然讓觀眾一眼就可以看出是女性藝術(shù)家的作品，這也是我想要論述的觀點(diǎn)，女性意識(shí)的表現(xiàn)有時(shí)并不是藝術(shù)家想要第一表現(xiàn)的東西，也可以是不經(jīng)意間從色彩和選題等方面透露出的女性審美趣味。

（三）女性意識(shí)的自然呈現(xiàn)

“女性視角”和“女性意識(shí)”并不是特別固定和具體的話語(yǔ)可以用來(lái)闡述的概念，這些理論中的部分因素當(dāng)然是可以被用在國(guó)內(nèi)的女性藝術(shù)家和創(chuàng)作當(dāng)中，甚至是大眾女性的生活多方面，但是中西方對(duì)于兩性的社會(huì)性質(zhì)是不一樣的，可以用來(lái)參考借鑒，但是沒(méi)有必要完全套用。施慧老師就是典型的東方女性藝術(shù)家，她是國(guó)內(nèi)著名的纖維藝術(shù)家。她的作品展現(xiàn)出東方女性獨(dú)特的“詩(shī)性”魅力，她的作品也體現(xiàn)出女性意識(shí)和女性審美傾向。施慧老師的作品運(yùn)用手工編織、縫制等自然傳統(tǒng)手法和桑麻、紙漿、棉線等自然纖維材料構(gòu)成，顏色也主要以白色和簡(jiǎn)單純樸的自然材料顏色為主，顏色表現(xiàn)出純凈和含蓄的精神氣質(zhì)[2]?！讹h》《老墻》《凝風(fēng)》等作品都與空間發(fā)生關(guān)聯(lián)，以更為微妙的形式在空間中表達(dá)情感，在這種關(guān)聯(lián)性當(dāng)中，觀者置身其中自然而然觸發(fā)內(nèi)心寧?kù)o的心理狀態(tài)去感受作品帶來(lái)的“詩(shī)意”性，這是女性藝術(shù)家對(duì)于整體作品所表達(dá)氣質(zhì)的獨(dú)特魅力所在。作品當(dāng)中所傳達(dá)出來(lái)的氣質(zhì)，不論是從潛意識(shí)還是創(chuàng)作過(guò)程中的思考呈現(xiàn)出來(lái)的，這都與作者自身息息相關(guān)，體現(xiàn)在性格和經(jīng)歷等方面，當(dāng)然也體現(xiàn)在性別上，施慧老師作品中所傳達(dá)出的東方美學(xué)和柔軟樸素的氣質(zhì)首先是性別使然，其次才是作者本身所具有的江南女子自然、純樸、敏感的性格特征所呈現(xiàn)出來(lái)的。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作品中的女性意識(shí)可以分為兩種呈現(xiàn)形式，一種是有意識(shí)代入，一種是無(wú)意識(shí)展現(xiàn)。前面提到的姜杰老師，她的這幾件作品都是有意識(shí)代入女性這一身份，反映歷史問(wèn)題或社會(huì)性問(wèn)題，而施慧老師就更像是一種無(wú)意識(shí)的代入，她作品中的女性意識(shí)是自然而然呈現(xiàn)的，從材料的運(yùn)用就開始通過(guò)女性本身內(nèi)在意識(shí)上的喜好來(lái)選擇，再到后期呈現(xiàn)的整體作品形式與構(gòu)成都展現(xiàn)出女性這個(gè)身份的內(nèi)在方式。

綜合這些作品，“女性意識(shí)”表現(xiàn)在材料運(yùn)用、內(nèi)容構(gòu)建、顏色審美等方面，對(duì)于藝術(shù)形式的整體掌控也更為敏感，觀者更容易融入展覽所想展現(xiàn)的氛圍感中。男性在心理學(xué)上來(lái)說(shuō)更容易總領(lǐng)整體的布局，理性處理作品的展覽形式等問(wèn)題，但女性雕塑家對(duì)于她們作品展覽形式的要求和把控，顯得尤為細(xì)膩，這也是女性的感性使然?？傊?，當(dāng)代藝術(shù)作品中女性意識(shí)的展現(xiàn)是呈多元化的，雕塑的形式也越來(lái)越多元，越來(lái)越多的非傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式出現(xiàn)，也使得女性藝術(shù)家在表達(dá)女性視角的內(nèi)容題材上展現(xiàn)得更加飽滿豐富。女性藝術(shù)家更加自由地創(chuàng)作，展現(xiàn)獨(dú)特的女性意識(shí)同時(shí)也讓男性藝術(shù)家參與進(jìn)來(lái)，更多地了解兩性的差異和女性這一性別對(duì)于藝術(shù)所產(chǎn)生的反映，這也對(duì)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力。