解析朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)及底蘊(yùn)
——以門(mén)神像題材為例

高凌鸝 杜圓

一、朱仙鎮(zhèn)門(mén)神題材的概述

朱仙鎮(zhèn)位于河南省開(kāi)封市，地處水陸交通要道。由于地處黃河流域，所以朱仙鎮(zhèn)文化也是中原地區(qū)的黃河文化。獨(dú)特的地域環(huán)境造就了朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)起源于宋代，最早可追溯到汴京年畫(huà)。當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，同時(shí)汴京為雕版印刷的中心地區(qū)之一，這些給予了朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)出現(xiàn)大好形勢(shì)。自明清以來(lái)，每年朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)制作者都會(huì)在鎮(zhèn)上的岳飛廟和關(guān)帝廟前舉行“門(mén)神會(huì)”，并同時(shí)掛牌營(yíng)業(yè)。正因如此，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)在清代走上了巔峰。年畫(huà)的題材大多取材于當(dāng)時(shí)的世俗生活，所以年畫(huà)的題材內(nèi)容也很廣泛，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等。明清之際，門(mén)神信仰逐漸融入市民生活，并通過(guò)木版雕刻和年畫(huà)印刷實(shí)現(xiàn)世俗化轉(zhuǎn)變。而門(mén)神年畫(huà)則是朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的代表題材。門(mén)神有文門(mén)神和武門(mén)神兩個(gè)種類(lèi)之分。如《馬上鞭》《步下鞭》等；這兩類(lèi)也是年畫(huà)中最常見(jiàn)的。文門(mén)神畫(huà)主要有“加官進(jìn)祿”“簪花晉爵”等題材。如《鐘馗》《魏徵》等。張貼文門(mén)神主要希望來(lái)年能官運(yùn)亨通，家人福星高照，以及子女金榜題名。這也反映了當(dāng)時(shí)世人追求美好生活的愿望。大多數(shù)官宦人家也貼此類(lèi)門(mén)神。

二、朱仙鎮(zhèn)門(mén)神年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)分析

（一）地域民俗特點(diǎn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的地域性特征和民俗風(fēng)情非常的強(qiáng)。它是屬于朱仙鎮(zhèn)的，是屬于黃河平原的，朱仙鎮(zhèn)的武門(mén)神年畫(huà)直接取材于特定的地方民俗，又服務(wù)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

（二）構(gòu)圖

年畫(huà)的構(gòu)圖大多以飽滿(mǎn)，對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖為主。這也符合中國(guó)傳統(tǒng)審美觀。當(dāng)然朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)也不例外。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)在構(gòu)圖上既保留這種傳統(tǒng)，又加以中原獨(dú)有的地域文化特點(diǎn)。畫(huà)面飽滿(mǎn)，緊湊，留白較少，層次豐富。對(duì)稱(chēng)的圖形正好和年畫(huà)裝飾性的特點(diǎn)相符合。給人一種合情合理，又恰到好處的感覺(jué)。

（三）形態(tài)夸張，造型多變

朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)中的人物造型上主次分明，簡(jiǎn)潔而又充實(shí)。塑造上不按常規(guī)、不求正常比例，往往采用夸張的表現(xiàn)手法，重點(diǎn)突出頭部，頭部很大，占據(jù)身體比例四分之一；或者人高馬大等。這是為了突出面目以表達(dá)人物的個(gè)性特征。如《文武財(cái)神》造型雍容古樸，形象生動(dòng)，威風(fēng)凜凜。在門(mén)神的刻畫(huà)上，其體格十分的壯碩，面部線(xiàn)條流暢，形態(tài)端莊大方，一方面保留了北方年畫(huà)雄渾、厚重的造型特點(diǎn)。另一方面，仔細(xì)端詳時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)上有朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)自己的藝術(shù)特色，尤其是面頰部分刻畫(huà)得非常飽滿(mǎn)。它的畫(huà)面上很少有背景，即便是戲劇題材也很少出現(xiàn)背景。也許這樣就可以更好地凸顯人物主體。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)中門(mén)神造型深受中原造型影響，與唐宋時(shí)期造型藝術(shù)的整體風(fēng)格和審美取向一致。

（四）色彩

民間美術(shù)色彩主要以紅黃藍(lán)白黑這種純色表示，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)舍棄了藍(lán)色，用色綠、色紫取代正青、正藍(lán)，而且全部運(yùn)用原色，不用調(diào)和色。河南省四通八達(dá)的地理位置給朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)帶來(lái)了包容和開(kāi)放、寬容厚道、中正保守的中原文化特點(diǎn)。朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)用色大多色彩艷麗，其制作工藝為套版印刷，極少手繪填色，常見(jiàn)顏色有紅色、黃、綠、金黃、紫、水紅等六個(gè)，如武門(mén)神《燃燈道人與趙公明》系列作品，趙公明紅色和綠色互為對(duì)比色描繪的衣服十分的搶眼，其坐騎用色紫和色黃來(lái)描繪十分和諧。面中下部用紅色來(lái)表現(xiàn)與武門(mén)神莊嚴(yán)的形象一致，給人以不怒自威的神態(tài)。

（五）線(xiàn)條

朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)線(xiàn)條雕刻有陰有陽(yáng)，線(xiàn)條粗獷而不笨拙。它的線(xiàn)條雖然多使用均勻的粗線(xiàn)，無(wú)粗細(xì)變化，但給人一種表面平靜，實(shí)則卻很深沉；宛如一湖春水。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)之所以有這種魅力，主要是因?yàn)樗木€(xiàn)條松弛、流暢、飄逸、瀟灑、遒勁，使人自然而然會(huì)隨之產(chǎn)生一種輕松舒暢的感覺(jué)。簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，疏朗的表現(xiàn)手法，使得很多人物甚至不用刻意地刻畫(huà)也依然傳神。正是這種簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)手法，才保存了朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)強(qiáng)烈的民間藝術(shù)特色、強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息的原生態(tài)美。這樣才更符合大眾的審美，這才是屬于我們?nèi)嗣竦乃囆g(shù)。

（六）制作藝術(shù)

朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)是木版雕刻年畫(huà)，不同于其他地方的年畫(huà)，是要經(jīng)過(guò)一道道手工制作完成的。首先，在年畫(huà)的印版上多采用上乘的梨木，大多是兩面雕刻。這主要是便于印制過(guò)程中的畫(huà)面對(duì)稱(chēng)，不僅協(xié)調(diào)還節(jié)約版面?？贪婀ぞ咭彩菍?zhuān)業(yè)的工具，如斜刃單刀數(shù)把，平口鏟刀以及花樣刻刀大、中、小數(shù)把?？叹€(xiàn)時(shí)線(xiàn)條要挺拔流暢、一氣呵成，刀刃運(yùn)用自如。且印版大多數(shù)是不規(guī)則方形，多以不損傷畫(huà)面刻線(xiàn)，避免多留邊為目的。印版分主色版和副色版兩種類(lèi)別：主色版是墨線(xiàn)版，副色版有章丹版、槐黃版、葵紫版及套金版。它是采用木版雕刻水印套色工藝技術(shù)制作而成。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)最為特色的就是年畫(huà)還分春版、秋版兩種類(lèi)型，常用的多為春版，采用墨線(xiàn)、水墨、槐黃、木紅、章丹、苦綠、葵紫加套金共八個(gè)版；秋后使用的多為秋版，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的紙張也有所不同，他們用的是民間傳統(tǒng)手工制造的草紙、粉紙、絲紙、毛邊紙、黃丹紙等?？傊?，以傳統(tǒng)的制紙為佳，紙質(zhì)綿軟、吸水性強(qiáng)、不易磨損，印制出的年畫(huà)色彩艷麗但不俗、久曬不變色。

三、朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)背后的文化內(nèi)涵

欣賞朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，最令人驚嘆的是它的文化內(nèi)涵。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)的文化內(nèi)涵可以用幾個(gè)詞字來(lái)概括：博大精深、底蘊(yùn)豐富、歷史價(jià)值。

（一）文化價(jià)值

文化是一個(gè)民族的精神食糧，也是存在于歷史長(zhǎng)河里最長(zhǎng)遠(yuǎn)的，更是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)從一個(gè)歷史階段反映了豫北平原地區(qū)黃河流域人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)歷史形成的人文和文化傳統(tǒng)。也是中國(guó)整個(gè)人類(lèi)文明的重要組成部分，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化，它反映了豫北地區(qū)黃河流域的風(fēng)俗人情，生存方式，生活環(huán)境，也保留著他們?cè)鷳B(tài)的思維方式和價(jià)值取向。所以說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)具有重要的文化價(jià)值。

（二）歷史價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在某一個(gè)特定的歷史時(shí)期和歷史條件下產(chǎn)生的，也代表著豫北平原地區(qū)深厚的歷史文化。在漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的發(fā)展過(guò)程中，歷史歲月滄桑沉淀、流傳千古。它包含著豐富而深厚的歷史，以特定的方式反映著歷史文化傳統(tǒng)和民間文化流動(dòng)的印記，是歷史文化流動(dòng)的見(jiàn)證。從朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中我們可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，其中包含的是一個(gè)地區(qū)社會(huì)的生活水準(zhǔn)、生活風(fēng)貌、道德習(xí)俗、思想禁忌等等。從某種程度上可以說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)為我們保留了豫北平原地區(qū)的地域的民俗特點(diǎn)。通過(guò)朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)，我們可以了解到我們祖先當(dāng)時(shí)的民俗生活，可以看到祖先生活的痕跡，可以和我們的祖先跨越時(shí)空進(jìn)行交流，可以了解到在物料欠發(fā)達(dá)時(shí)期的年畫(huà)制作工藝。從了解祖先們的思維方式，我們可以辨認(rèn)他們從遠(yuǎn)古一步一步走過(guò)來(lái)的一些腳印。所以說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)具有極高的歷史價(jià)值。

（三）思想底蘊(yùn)

朱仙鎮(zhèn)門(mén)神畫(huà)的思想基礎(chǔ)是很豐富的。每一張門(mén)神畫(huà)里面的每一尊神像都有來(lái)歷，每一尊神像都有一個(gè)或者若干個(gè)故事傳說(shuō)，每一個(gè)故事傳說(shuō)都是按照某個(gè)特定的思想觀念完成的，值得重視的是，在很多神像的畫(huà)面上，除了兩邊有對(duì)聯(lián)以外，往往還會(huì)出現(xiàn)橫批。這些橫批有的出自《詩(shī)經(jīng)》，有的出自《中庸》，有的出自《尚書(shū)》。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)就是用這些精辟而高深的語(yǔ)句，對(duì)畫(huà)面所想要表達(dá)的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)，如今使畫(huà)面的思想文化內(nèi)涵更加的豐厚。如“神之格思”“自求多?！?；“神之格思”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，原句為“神之格思，不可度思，矧可設(shè)思！”以為“神的降臨，不可揣測(cè)，怎么可以不尊重敬重呢？”“自求多?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·大雅·文王》，原句為“無(wú)念而祖，聿修厥德，永言配命，自求多福?！焙螢槎喔?？古人認(rèn)為福有五種，即“五福”：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。自求多福的含義應(yīng)是：把道德修養(yǎng)作為追求幸福的根本，人和自然一切要符合天意的法則而行。這樣進(jìn)行道德修養(yǎng)，可使得身心世界一切安然，五福的到來(lái)便是自然而然。從上述的這些古短語(yǔ)句我們可以感受到，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)不是一般的民間藝術(shù)或民間年畫(huà)，雖然它的畫(huà)面是淺顯易懂的，但是，在看似淺顯易懂的背后把人們引導(dǎo)到一個(gè)高深莫測(cè)的思想境界之中。

（四）精神價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它與我國(guó)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，深深扎根于我們中華民族的人民文化和生活方式中，植根于具體的社會(huì)歷史和社會(huì)環(huán)境，蘊(yùn)含的是民族的文化基因，是中華民族兒女們智慧的體現(xiàn)；作為一種藝術(shù)，它反映了朱仙鎮(zhèn)人民敬畏天地、尊敬大自然的善于思考、樂(lè)觀向上的生存態(tài)度。這種面對(duì)生活的態(tài)度也是我們現(xiàn)代年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種難能可貴的民族精神。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然的方式也在逐漸發(fā)生變化，人們的生存態(tài)度、生存理念、生存信仰也會(huì)隨之有所改變，有所調(diào)整，甚至?xí)嵏惨酝膽B(tài)度、理念、信仰，但是，千百年間所形成的維系民族生存延續(xù)的精神價(jià)值依然存在。所以說(shuō)，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)同我國(guó)很多其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有傳承和凝聚民族精神的重要作用，是中華民族精神家園的重要組成部分。

四、結(jié)束語(yǔ)

“年畫(huà)像一張精美的藝術(shù)名片，把朱仙鎮(zhèn)和世界聯(lián)系在一起”，這是姚敬堂老人的一句名言。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)形式上是一個(gè)年畫(huà)的品種，實(shí)則上我覺(jué)得它更像是一本書(shū)。這本書(shū)是關(guān)于社會(huì)的，關(guān)于民族的，更是關(guān)于全人類(lèi)的。這部書(shū)非常的深厚，深厚得仿佛我們永遠(yuǎn)也讀不完。僅憑它豐富深刻的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)足以奠定朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在我國(guó)文化歷史上的重要地位。