現(xiàn)狀可喜 未來可期
——漫談雜技理論研究與學(xué)科建設(shè)

文（浙江省雜技家協(xié)會）

我國雜技藝術(shù)是伴隨著人們社會生產(chǎn)生活而產(chǎn)生的，其可溯之源雖久，可載之史卻甚少，對雜技藝術(shù)的系統(tǒng)梳理與理論研究則更少。

新中國成立后，在舊社會不登大雅之堂的雜技藝術(shù)獲得了新生，雜技藝人的社會地位得到了空前提高，雜技節(jié)目在國內(nèi)外一些大型賽事中屢獲佳績，為中華藝術(shù)贏得了世界聲譽，在對外文化交流中更是發(fā)揮了不可替代的作用。中國的雜技藝術(shù)和雜技團體被稱為“東方藝術(shù)的瑰寶、民族藝術(shù)的奇葩、美麗友好的使者”。盡管如此，雜技理論的研究仍未提到議事日程。在眾多藝術(shù)門類中，雜技理論的研究很長一段時間仍處于弱勢地位。與相對紅火的雜技創(chuàng)作比較而言，雜技理論的研究無疑滯后于雜技創(chuàng)作，自然也跟不上日新月異的時代發(fā)展需求。

真正意義上的雜技史與雜技理論研究是在改革開放以后。應(yīng)該說當(dāng)代雜技理論所取得的一些成就，是新中國成立以來雜技藝術(shù)成就的重要組成部分，雜技藝術(shù)的發(fā)展與繁榮也包含著雜技理論工作者的辛勤付出。

改革開放以來，理論建設(shè)逐步加強，取得了一些比較顯著的史論成果。特別是自20世紀(jì)80年代中期始，在中國雜技家協(xié)會和各省、市、自治區(qū)雜技家協(xié)會以及相關(guān)文化部門的主導(dǎo)下，雜技理論建設(shè)積極穩(wěn)妥地向前推進。其中，1983年3月由中國雜協(xié)與文化部藝術(shù)局共同舉辦的全國雜技創(chuàng)新座談會，進行了新中國成立以來雜技界第一次規(guī)?？涨暗睦碚摯筇接?，對日后雜技的創(chuàng)新創(chuàng)作起到了極大的推動作用。1985年，中國雜協(xié)成立研究部，雜技理論真正開始了“上層設(shè)計”，盡管迄今研究部門的專業(yè)人員仍有些“勢孤力單”，卻做了大量行之有效的工作。1987年開始了全國性的雜技理論研討活動，先是由七省一市發(fā)起，到1991年發(fā)展為十一省一市聯(lián)辦。1992年，中國雜協(xié)將分散的、不定期的理論研討活動組織發(fā)展為“全國雜技理論研討會”，根據(jù)快速發(fā)展的雜技藝術(shù)的需要，研討會每年召開一次，并設(shè)立理論獎項。研討會曾圍繞雜技界一系列熱點和難點問題展開主題研討，如雜技藝術(shù)本體和綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式的關(guān)系，繼承、借鑒與發(fā)展、提高的關(guān)系，如何使雜技改變無編導(dǎo)、無自創(chuàng)音樂的現(xiàn)狀，科學(xué)訓(xùn)練，素質(zhì)培養(yǎng)，“軍中楷模”——廣州戰(zhàn)士雜技團的成功經(jīng)驗，雜技教育規(guī)范化、科學(xué)化，如何讓劇場發(fā)出笑聲，中國魔術(shù)的創(chuàng)新步伐，中國馬戲在民間的迅猛發(fā)展，培育雜技演出市場，注重滿足觀眾不斷提高的審美需求等。1998年起，這項理論評獎活動被納入中國雜技金菊獎獎項，成為全國性文藝獎項中的第一個立項的雜技理論獎。

改革開放四十余年來，以時間為序，先后出版了《中國雜技》（傅起鳳、傅騰龍著，天津科學(xué)技術(shù)出版社，1983年）、《中國雜技史》（傅起鳳、傅騰龍著，上海人民出版社，1989年）、《當(dāng)代中國雜技》（夏菊花主編，當(dāng)代中國出版社，1997年）、《雜技美的探尋》（唐瑩著，天津科學(xué)技術(shù)出版社，1989年）、《雜技：超常的藝術(shù)》（唐瑩著，中國文聯(lián)出版社，1991年）、《河北雜技》（邊發(fā)吉主編、周大明等著，花山文藝出版社，1999年）、《山東雜技史略》（楊宇全著，華藝出版社，1999年）、《中國古代雜技發(fā)展概略》（聶傳學(xué)著，新華出版社，1991年）、《雜技論壇》（中國雜技藝術(shù)家協(xié)會編，華文出版社，2000年）、《中國藝術(shù)百科辭典·雜技》（傅起鳳、聶傳學(xué)學(xué)科主編，商務(wù)出版社，2004年）、《雜技藝術(shù)論》（林義泉著，武漢出版社，2003年）、《中國藝術(shù)史·雜技卷》(史仲文主編，河北人民出版社，2006年）、《雜技概論》（邊發(fā)吉、周大明著，北京大學(xué)出版社，2007年）、《中國大百科全書·雜技》（傅起鳳編著，中國大百科出版社，2008年）、《雜技教程》（王文生主編，新華出版社，2008年）、《中國雜技老藝術(shù)家傳略》（上、下冊，中國雜技家協(xié)會編，中國電影出版社，2014年）、《浙江雜技簡史》（楊宇全著，浙江人民出版社，2016年）、《中國雜技藝術(shù)院團發(fā)展紀(jì)略》（中國雜技家協(xié)會編，中國文聯(lián)出版社，2017年）、《從勾欄瓦舍到現(xiàn)代劇場——南宋時期到民國時期杭州雜技藝術(shù)研究》（楊宇全著，浙江古籍出版社，2019年）、《齊魯雜技簡史》（楊宇全，中國文聯(lián)出版社，2020年）等一批有一定分量和影響的雜技著作。

1981年，中國雜協(xié)創(chuàng)辦的雙月刊《雜技與魔術(shù)》雜志成為新中國成立后唯一一家公開發(fā)行的專業(yè)刊物，在國內(nèi)雜壇上“一枝獨秀”，至今仍堅持出版。該刊發(fā)表了大量報道、介紹雜技院團和節(jié)（?。┠康奈恼?，為雜技藝術(shù)的發(fā)展與繁榮搖旗吶喊。在已出版的著述中，如中國雜協(xié)編輯出版的《雜技論文集》和《雜技論壇》，公開發(fā)表了從改革開放到20世紀(jì)末全國雜技理論研討會的一、二等獎獲獎?wù)撐?，以及其間的中國雜技金菊獎·理論獎的獲獎?wù)撐?，真實、全面地記錄下了?dāng)代中國雜技風(fēng)貌及其理論研究的發(fā)展歷程，彌足珍貴。又如，全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，北京大學(xué)出版社2007年9月出版的藝術(shù)史上的第一部《雜技概論》，開創(chuàng)性地為雜技藝術(shù)構(gòu)建起了一個基礎(chǔ)理論體系，填補了雜技藝術(shù)學(xué)科理論空白。在2007年“第十一屆中國吳橋國際雜技藝術(shù)節(jié)·國際馬戲論壇”上，該書與來自世界20多個國家的雜技馬戲精英見面，獲得高度贊譽，流傳海外。2004—2008年，該書稿作為北京師范大學(xué)與中國雜技家協(xié)會聯(lián)合創(chuàng)辦的“雜技編導(dǎo)大專班”專業(yè)課教材，與先前出版的《中國雜技史》共同構(gòu)成了雜技藝術(shù)“一史一論”的基本理論框架，成為高等教育教材，結(jié)束了雜技這個藝術(shù)門類在大學(xué)講堂上沒有教材的歷史。

1994年，中國雜技家協(xié)會又整合、集結(jié)全國各地的雜技理論研究工作者成立了雜技理論研究委員會，從此雜技理論與研究步入了一個新的里程。近些年，廣大雜技工作者以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，由中國雜協(xié)研究處牽頭先后舉辦了三屆中國雜技理論高級研修班，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)了一批雜技理論研究與評論人才，有力助推了雜技理論研究的向前發(fā)展，獲得了良好的社會反響。

尤其值得一提的是，為提高中國雜技理論研究水平，推進雜技理論研究工作，中國雜技家協(xié)會于2019年啟動我國雜技理論研究成果的整理工作，并將工作成果以《中國雜技研究文叢》叢書的形式出版（含初版及再版），叢書由中國文學(xué)藝術(shù)基金會資助、中國文聯(lián)出版社出版。應(yīng)該說叢書是對新中國成立以來我國雜技理論研究成果的總體梳理與檢閱，是雜技研究成果的“集大成”之舉。相信無論其學(xué)術(shù)價值還是現(xiàn)實意義，都會載入現(xiàn)當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展史冊。

總之，新中國的雜技理論建設(shè)是中國雜技藝術(shù)最為重要的發(fā)展時期之一，出現(xiàn)了一批有著重要歷史價值的理論成果，對雜技藝術(shù)實踐的發(fā)展產(chǎn)生了十分重要的作用。

新中國成立70余年尤其是改革開放40余年以來，我國雜技藝術(shù)一直未停下探索的步伐，這無疑是令人欣慰的。從相對單一的“傳統(tǒng)雜技”到講究舞美燈光服飾等綜藝性的“現(xiàn)代雜技”，從講究“意境”、追求“詩意”的“主題晚會”到具有一定情節(jié)與戲劇性的“雜技劇”，雜技創(chuàng)作進入了飛速變革與發(fā)展的快車道。雜技在舞臺藝術(shù)創(chuàng)作上已取得了累累碩果，但在理論研究上仍未形成自己的完整體系。雜技藝術(shù)的迅猛發(fā)展與雜技理論研究的相對滯后形成了明顯反差。

雜技創(chuàng)新方興未艾，理論研究未有窮期，許多新的課題需要我們?nèi)ニ伎己吞接?。許多理論上的問題，如“雜技主題晚會”與其他主題晚會相比有哪些共性與個性？“雜技劇”的稱謂是否科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)？在加強情節(jié)化方面如何保持自己“難險奇美”的特長同時又能很好地吸取姊妹藝術(shù)的一些表演長處？凡此等等，都需要我們靜下心來做一些理性的思考與分析。

蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫曾在他的《美學(xué)》著作中鮮明地指出，雜技是美學(xué)中的一個“最難猜的謎”。說明了雜技藝術(shù)學(xué)科的重要性、學(xué)術(shù)價值和研究價值。

因此，當(dāng)代雜技理論的學(xué)科建設(shè)，至少需要做好以下幾個方面：

第一，進一步探索適合雜技自身發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。迄今為止，我們某些雜技從業(yè)者對雜技藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律仍缺少理性的全面認(rèn)識，對雜技的本體屬性缺少高屋建瓴式的把握。因此，對雜技藝術(shù)規(guī)律的不斷總結(jié)和求索是保證雜技創(chuàng)作繁榮的根本途徑。

第二，雜技還要姓“雜”，不管在何時何代，都要大力弘揚民族優(yōu)秀的雜技藝術(shù)傳統(tǒng)，挖掘蘊藏在其中的民族精神和文化內(nèi)涵，以人體技藝優(yōu)勢打造雜技藝術(shù)精品。因此，雜技還要姓“雜”。之所以這樣講，有兩重含義：一是從雜技藝術(shù)的本質(zhì)特征而言，雜技是一門以展示高難度人體技巧而為觀眾感知和接受的藝術(shù)形式，這也是雜技藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)，如戲劇、音樂、舞蹈等的根本所在。二是從雜技藝術(shù)漫長的發(fā)展歷史來看，源于勞動和生活，脫胎于秦漢“百戲”與隋唐“樂舞”的雜技，本身就是一門兼容性比較強的藝術(shù)，雜技唯其“雜”，其技巧才能千變?nèi)f化，其藝術(shù)才能有廣闊的發(fā)展空間。大量藝術(shù)實踐證明，一個雜技節(jié)目的成功，還要以體現(xiàn)雜技本質(zhì)特征的技巧來取勝，即通過一系列高難技巧的組合與展示，讓人們在嘆為觀止中得到“難、險、奇、美、意”的綜合享受。

第三，加強雜技藝術(shù)的理論研究與建設(shè)，重視對國內(nèi)外雜技著作等研究成果的推介、翻譯、引進等交流工作，力爭建立起以科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性、學(xué)理性為主要特征的，便于與其他人文學(xué)科交流的專業(yè)話語體系。

如前所述，盡管雜技理論研究取得了一些可喜的成績，相較于日趨活躍的雜技創(chuàng)作，雜技理論的發(fā)展與建設(shè)仍顯薄弱，除了雜技理論一向不被重視等歷史偏見原因外，重要的原因之一便是長期以來雜技界所形成的重技巧訓(xùn)練、輕藝術(shù)修養(yǎng)，重藝術(shù)創(chuàng)作、輕理論學(xué)習(xí)的風(fēng)氣未從根本上得到改觀。迄今為止，各專業(yè)雜技團體幾乎沒有一位專業(yè)雜技編導(dǎo)，全國各高?？蒲性核鶝]有專門的雜技理論研究隊伍。譬如，作為藝術(shù)學(xué)學(xué)科大本營的中國藝術(shù)研究院，各藝術(shù)門類的學(xué)科建設(shè)都比較健全，獨缺雜技學(xué)科。所有這一切，不能不說是限制雜技藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的一個瓶頸。雜技理論研究及探索的平臺與發(fā)表園地少得可憐，全國公開發(fā)行的專業(yè)刊物數(shù)十年來只有《雜技與魔術(shù)》一家。因此，在進一步完善和修訂“一史”（《雜技史》）“一論”（《雜技概論》）的基礎(chǔ)上，花大力氣下苦工夫，著實重視雜技藝術(shù)的美學(xué)研究與理論建樹，逐步形成具有中國雜技藝術(shù)特色的理論研究體系，是新世紀(jì)雜技藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急?！?/p>