嶺南莞邑文化演進(jìn)軌跡的歷史考察*

李永芳

（廣東科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 東莞 523083）

文化是一個(gè)民族傳承綿延的精神血脈，也是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。莞邑文化是以廣東東莞地區(qū)為地域依托，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗以及生產(chǎn)生活方式等方面在內(nèi)的區(qū)域文化體系，其是嶺南文化的一個(gè)重要組成部分[1]。加強(qiáng)莞邑文化的理論研究，充分開發(fā)和利用東莞地區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，不僅能夠彰顯該地區(qū)的魅力和風(fēng)采，為促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和文化氛圍，而且對(duì)于拓寬和加深嶺南文化乃至漢文化研究的深度和廣度，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。但不無(wú)遺憾的是，目前學(xué)界對(duì)于嶺南文化的研究可謂著述充棟，而對(duì)其組織“切片”莞邑文化則著墨不多，甚感薄弱。有鑒于此，本文試圖彌補(bǔ)學(xué)界這一缺憾，對(duì)莞邑文化的發(fā)展軌跡做一較為系統(tǒng)的探討，以期推動(dòng)該專題研究的深入發(fā)展。

一、先秦時(shí)期：莞邑文化的起源與雛形生成

據(jù)史料考證，距今5000多年前的新石器時(shí)代，在東莞境內(nèi)東江沿岸開始聚居的原始人群，已經(jīng)能夠使用多種較為先進(jìn)的細(xì)石器，從事漁獵和農(nóng)耕，從中可窺見(jiàn)“南越文化朦朧的曙光”[2]。這一時(shí)代的文化遺址目前在東莞境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)18處，具有代表性的是南城蠔崗、企石萬(wàn)福庵、石排龍眼崗、虎門村頭等史前文化遺存及謝崗先秦遺址。歷經(jīng)夏商，時(shí)至西周，南越作為一個(gè)族體已經(jīng)形成，南越文化也就成為其重要標(biāo)志。

上述表明,南越文化作為一個(gè)文化體系在先秦時(shí)期已基本定型。與之相應(yīng)，作為其體系下的子文化——莞邑文化亦具雛形，其文化特質(zhì)在物質(zhì)文化方面主要表現(xiàn)為：（1）特異的飲食風(fēng)俗。即居民除了把稻谷作為主糧外，還把魚類、貝殼等水產(chǎn)以及蟲、蛇、鼠類等作為嗜食之物。（2）鮮明的服飾特點(diǎn)。即居民以棉、麻、蕉、葛、竹、絲等纖維為衣料，所制衣服簡(jiǎn)單涼快，適應(yīng)南方氣候。（3）多彩的穴居建筑。即居民由初居洞穴發(fā)展至山區(qū)半地穴式的建筑以及平地而起的茅草房，在沿海與臨河地區(qū)則是“干欄式”的建筑形制，甚至有的地方出現(xiàn)了用瓦蓋房頂?shù)哪緲?gòu)建筑。（4）獨(dú)特的舟楫交通。即人們因生活在江河水滸，故不僅“習(xí)于水斗，便于用舟”，而且“善于造舟”[3]，舟楫是其主要交通工具。正是基于這種物質(zhì)文化，相應(yīng)的精神文化亦同時(shí)產(chǎn)生，其中包括一些迷信風(fēng)俗，譬如篤信巫鬼等。

二、秦漢六朝：莞邑文化與漢文化的交融與發(fā)展

早在先秦時(shí)期，我國(guó)南北之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流即已頻繁發(fā)生，這使包括東莞在內(nèi)的南越文化得以改造和發(fā)展。一是中原文化的影響。譬如周天子曾對(duì)南方諸蠻等“凡其出入送逆（迎）之禮，節(jié)幣、帛、辭令而賓相之”；商代伊尹曾制定四方獻(xiàn)令，對(duì)南方各民族“請(qǐng)令以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻(xiàn)”[4]。二是荊楚文化的影響。公元前382年，楚悼王任用吳起為令尹，“于是南平百越”，荊楚文化長(zhǎng)驅(qū)直入。荊楚文化對(duì)南越文化的影響主要表現(xiàn)為稻作文化、青銅文化、城市文化以及移風(fēng)易俗等方面的傳入，直到秦滅楚后荊楚文化才為強(qiáng)大的中原文化所代替[5]。三是吳越文化的影響。早在新石器時(shí)代嶺南先民即與江浙先民有所接觸，楚滅越后，部分吳國(guó)越人流入嶺南，更多的吳越文化傳入并被融合為南越文化之一部分，時(shí)至今天仍斑斑可考，“廣州語(yǔ)多與吳相趨近”[6]。四是巴蜀文化的影響。據(jù)史書記載，漢武帝時(shí)張騫出使大夏，見(jiàn)到從印度轉(zhuǎn)販過(guò)來(lái)的蜀布和邛竹杖等貨物，即是由四川運(yùn)來(lái)南越再轉(zhuǎn)往印度的[7]。另?yè)?jù)學(xué)者考證，在廣州五仙觀里，五位仙人手中所持谷穗之少者，便是江淮、巴蜀無(wú)名水稻栽培技術(shù)傳播者的化身[8]。時(shí)至秦漢，嶺南先后被納入中央王朝的版圖，于是中原漢文化與南越文化接觸更為緊密并逐漸融合。公元前214年，秦統(tǒng)一嶺南地區(qū)后，隨著軍隊(duì)與漢民的遷入，他們把中原地區(qū)的禮樂(lè)教化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)技術(shù)以及生產(chǎn)方式等帶到嶺南，于是新的文化風(fēng)貌逐漸形成。尤其是大量鐵器農(nóng)具的輸入以及大片荒古土地的開墾，大大改變了嶺南地區(qū)“無(wú)積聚而多貧”的狀態(tài)。東莞之所以成為嶺南經(jīng)濟(jì)文化最先發(fā)展地區(qū)以及現(xiàn)今最發(fā)達(dá)地區(qū)，顯然與此歷史傳統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

秦末漢初，趙佗曾割據(jù)嶺南建立南越國(guó)長(zhǎng)達(dá)95年，但其政權(quán)依然堅(jiān)持了秦漢政權(quán)的基本政治制度，并且糅合了各個(gè)民族的文化政策，使得由秦開辟的漢文化傳播渠道更為暢通。如趙佗在位時(shí)曾采取了鼓勵(lì)漢越通婚、辦學(xué)教民、移風(fēng)易俗等一系列措施，使南越人的漢文化意識(shí)不斷加強(qiáng)，加快了漢越民族的融合過(guò)程。漢高祖劉邦曾對(duì)趙佗治理嶺南的功績(jī)高度稱贊道：“甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力”[9]。趙佗死后不久，南越國(guó)被漢武帝平定，由此揭開了漢文化直接在嶺南傳播新的一頁(yè)。由于中原和楚地大批農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的輸入，嶺南地區(qū)大面積密林深谷得以開墾，稻作及經(jīng)濟(jì)作物栽培業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展。至東漢初，桂陽(yáng)郡屬下粵北各縣“修庠序之教，設(shè)婚姻之禮”，社會(huì)風(fēng)俗大有改觀。

六朝時(shí)代，隨著移民高潮的出現(xiàn)，嶺南地區(qū)成了中原各階層人士的避難場(chǎng)所和落籍之地，由此漢文化在嶺南的傳播也就出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)機(jī)。這次移民高潮，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)近300年，大大改變了嶺南地區(qū)的文化結(jié)構(gòu)和精神面貌，是嶺南本土文化向漢文化認(rèn)同和融合的重要?dú)v史時(shí)期。

三、隋唐五代：莞邑文化與漢文化的趨同與豐富

自隋開京杭大運(yùn)河，五嶺南北交通狀況大為改善。唐張九齡奉詔開鑿大庾嶺（即大梅關(guān)）新道后，該道便成為廣東北上的主要交通線。且唐代廣州崛起為世界性貿(mào)易巨港，也是“廣州通海夷道”的起點(diǎn)，從而促進(jìn)了南越文化與漢文化趨同局面的最終實(shí)現(xiàn)。大量史料表明，唐代包括東莞在內(nèi)的“廣府”一地，“漸漸跟上中原農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐”；所產(chǎn)陶瓷“釉色紛呈”；所產(chǎn)纖維制品“別具一格”；唐宋璟任廣州都督時(shí)“將建筑文化引入嶺南”；珠江三角洲興起圩鎮(zhèn)，“圩市作為一種文化景觀也在它們中形成”。[10]

五代時(shí)期為我國(guó)第二次移民高潮，其對(duì)嶺南文化的影響更為深入。自漢末至五代，中原避亂之人，多家于此。因統(tǒng)治嶺南的劉氏來(lái)自中原，故“所招用多中朝名下士”，其中不少為避亂再遷世家，如劉隱對(duì)“唐世謫宦子孫遭亂不得返，及因亂避地來(lái)嶺南者，多留為之用焉”。再者多為唐和后梁派到嶺南的使節(jié)、官吏，“遭亂不得還者，皆客嶺表”。這樣，南漢境內(nèi)“名流畢集，分任得宜，嶺表獲安”。[11]

四、宋元明清：莞邑多元文化體系的確立與勃興

在北宋末年和南宋末期，由于金人以及元人相繼南侵，致使大量災(zāi)民流亡到嶺南地區(qū)，其“以珠江三角洲、東江和韓江谷地、雷州半島等處最為集中”[12]。大抵宋元交際時(shí)期，初步形成了廣府、潮汕和客家三大民系。因東莞隸屬?gòu)V府民系，故莞邑文化也相應(yīng)隸屬于嶺南文化及其分支廣府文化之下的子文化。

到了明清時(shí)期，廣東文化隨著資本主義萌芽以及內(nèi)外聯(lián)系的加強(qiáng)與擴(kuò)大，其發(fā)展日趨興旺。在此期間，先前宋元時(shí)期上升為嶺南文化主體的漢文化進(jìn)一步生長(zhǎng)壯大，嶺南文化得到進(jìn)一步的豐富和充實(shí)，從而造就了嶺南文化原型。具體來(lái)說(shuō)，明清時(shí)期莞邑多元文化體系的確立以及勃興主要表現(xiàn)為：第一，土地利用景觀基本定型。即“大片沙田為水稻占領(lǐng)，而圍田則為蠶桑、甘蔗、水果等經(jīng)濟(jì)作物覆蓋或是水稻所在”；部分山區(qū)“梯田成為土地利用的一種主要方式”；更有多種水果、蔬菜、花卉等作物“成為不同類型土地的占領(lǐng)者，參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化空間”[13]。第二，專門化農(nóng)業(yè)區(qū)域初步形成。明清東莞縣的專門化農(nóng)業(yè)區(qū)域主要包括基塘農(nóng)業(yè)區(qū)、水草種植區(qū)和莞香種植區(qū)。其中基塘農(nóng)業(yè)區(qū)主要是“?；~塘”、“蔗基魚塘”，分布于東江三角洲地區(qū)?！稄V東新語(yǔ)》曾云: 在東莞石龍等地，“其地千樹荔，千畝潮蔗，橘、柏、蕉、柑如之”[14]。水草種植區(qū)以莞草為主，其用來(lái)編制睡席、草繩等。在東莞厚街至虎門一帶，鹵田千頃皆產(chǎn)水草。十九世紀(jì)三十年代，該地草田已經(jīng)達(dá)到一萬(wàn)多畝[15]。莞香種植區(qū)以茶園為盛。東莞素有“嶺南香國(guó)”之稱，“人多種香為業(yè)，富者千樹，貧者亦百樹。香之子，香之萌粟，高曾所貽，數(shù)世益享其利”[16]。第三，手工業(yè)和加工業(yè)蓬勃發(fā)展。據(jù)[康熙]《東莞縣志》記載，當(dāng)時(shí)在東莞生產(chǎn)和貿(mào)易的手工業(yè)品和土特產(chǎn)就有數(shù)種，包括“紙、筆、扇、香皮紙、干枝、干圓、牙香、片糖、白糖、膠紙扇、蜜糖、火油、莞席、白蠟、傘、靛、陳皮、蜆灰、蘇木、竹青、磚、石、瓦”等[17]。第四，墟市（鎮(zhèn)）發(fā)展繁榮昌盛。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，東莞在明嘉靖年間，墟市數(shù)量為12個(gè)，平均人口7144人，平均面積227平方公里；在清雍正、乾隆年間，墟市數(shù)量為49個(gè)，平均人口21113人，平均面積56平方公里；在清咸豐至宣統(tǒng)年間，墟市數(shù)量為55個(gè)，平均人口18958人，平均面積49.3平方公里[18]。其中部分墟市發(fā)展成為市鎮(zhèn)。前述清初東莞的石龍鎮(zhèn)，其與廣州、佛山、順德陳村等作為廣東四大名鎮(zhèn)，標(biāo)志著一個(gè)城鎮(zhèn)系列已經(jīng)形成。第五，城鎮(zhèn)勃興和建筑文化走向成熟。明洪武十七年（1384年），東莞在宋元縣城的基礎(chǔ)上增筑新城，主要在南、西兩個(gè)方向上有較大的拓展，包缽盂、道家二山于內(nèi)，城周一千二百九十九丈，城墻所圍面積明顯擴(kuò)大。清嘉慶年間，東莞縣城街巷達(dá)到77條，其中明確分列出城內(nèi)街巷43條，城外街巷34條。同時(shí)，明清時(shí)期城鎮(zhèn)建筑文化亦走向成熟。各種建筑既借鑒了中原和江南地區(qū)的建筑風(fēng)格，同時(shí)又結(jié)合嶺南地理特點(diǎn)，顯示其“建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)已達(dá)到成熟階段”。[19]

五、近代以降：莞邑文化的蛻變與新生

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的逐步形成，莞邑文化發(fā)生了重大變化，即封建文化日趨腐朽和沒(méi)落，進(jìn)步文化則萌芽和生長(zhǎng)。尤其是西方文化的傳入以及華僑文化的形成和參與，更使莞邑文化不斷發(fā)生離析、崩塌、揚(yáng)棄和蛻變。中華人民共和國(guó)建立之后，特別是改革開放以來(lái)，莞邑文化進(jìn)一步得到改造和升騰，成為時(shí)代先進(jìn)文化。

首先，農(nóng)業(yè)文化涅槃崛起。近代以來(lái)，隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品化，東莞?jìng)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)土地利用逐步被卷入國(guó)際市場(chǎng)且建立起自己的分布格局。其主要表現(xiàn)為糧食生產(chǎn)日趨萎縮，經(jīng)濟(jì)作物地位普遍提高。譬如，傳統(tǒng)發(fā)達(dá)的稻作文化日漸走向下坡，“光緒末年禾田多半基塘”，“將沃壤膏腴不種稻而種葵”。又如，棉花曾是東莞人傳統(tǒng)的主要衣料來(lái)源，但由于甲午戰(zhàn)后大量洋紗洋布流入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，造成東莞植棉業(yè)境況衰微，“往往數(shù)里之內(nèi)，不見(jiàn)一棉”[20]，機(jī)杼之聲很難聽(tīng)到。新中國(guó)建立以后，尤其是改革開放以來(lái)，東莞市不斷調(diào)整和優(yōu)化種植業(yè)結(jié)構(gòu)，以農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收為目的，按照城郊型、生態(tài)型、外向型的農(nóng)業(yè)發(fā)展思路，在確保穩(wěn)定糧食綜合生產(chǎn)能力的前提下，進(jìn)一步調(diào)減糧食面積，使東莞市種植業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理。目前，東莞水果生產(chǎn)已初步實(shí)現(xiàn)了區(qū)域化生產(chǎn)：丘陵、山區(qū)片主要種植荔枝，其中虎門成為番荔枝種植基地；埔田片種優(yōu)質(zhì)龍眼；水鄉(xiāng)、沿海片種香蕉[21]，等等。

其二，工業(yè)文明逐步建立。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方工業(yè)生產(chǎn)、管理技術(shù)的傳入，東莞利用其南海邊陲的地理優(yōu)勢(shì)，吸收新式工業(yè)技術(shù)，近代工業(yè)文明逐步建立。當(dāng)然，東莞工業(yè)化的真正實(shí)現(xiàn)，是在當(dāng)代中國(guó)實(shí)行改革開放以后。在1978年改革開放以前，東莞從事農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力占80%之多，工業(yè)企業(yè)僅有377家，在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中，工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)值只占30%左右。而改革開放40年來(lái)，東莞市迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，逐步形成了以IT產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，機(jī)械電氣、紡織服裝、家具、五金等產(chǎn)業(yè)為支柱，配套能力日趨完善的現(xiàn)代工業(yè)體系，全面參與了國(guó)際產(chǎn)業(yè)分工，具備了走新型工業(yè)化道路的基礎(chǔ)。2006年底數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，東莞第一、二、三產(chǎn)業(yè)比例為0.7:58.0:41.3。全市實(shí)現(xiàn)工業(yè)增加值1457.66億元，占GDP的比重為55.5%，工業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為63.7%。全年完成工業(yè)總產(chǎn)值5512億元。全年全市規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)利潤(rùn)總額164億元。[22]

其三，城鎮(zhèn)文化景觀革新。早在民國(guó)時(shí)期，東莞就曾進(jìn)行了以拆城墻、開馬路為中心的大規(guī)模市政建設(shè)，初步體現(xiàn)出了近代城鎮(zhèn)文化風(fēng)格。進(jìn)入21世紀(jì)后，東莞全面推進(jìn)城市建設(shè)，使城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。目前，東莞已經(jīng)擁有發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和較為完善的城市功能，城市環(huán)境不斷優(yōu)化。特別是近些年來(lái)東莞涌現(xiàn)出了虎門服裝、厚街家具、常平物流、大朗毛織、清溪電子、樟木頭房地產(chǎn)等一批特色產(chǎn)業(yè)。[23]

其四，教育事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。東莞自唐代開始實(shí)行科舉教育，自那時(shí)起就有眾多的私塾、社學(xué)、義學(xué)、書院。到明末清初，東莞私塾已遍布城鄉(xiāng)，課程多為《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《幼學(xué)詩(shī)》等。東莞最早的書院是北宋時(shí)岑金（現(xiàn)香港錦田）鄧姓宗族開辦的力瀛書院。在明清兩代的書院中，東莞共有35所，位居全國(guó)縣級(jí)之首[24]。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，受西方教育文化的影響，舊式書院受到改造，各級(jí)新式學(xué)堂相繼設(shè)立。這些學(xué)堂或?qū)W校作為一種新的文化空間，培養(yǎng)和造就了一批新型知識(shí)分子，對(duì)傳播近代文化和中西文化交流發(fā)揮了重要作用。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，東莞市的教育獲得了長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2010年底，全市共有小學(xué)330所，在校學(xué)生55.24萬(wàn)人，適齡兒童入學(xué)率達(dá)100%；初中150所，在校學(xué)生18.79萬(wàn)人；高中階段學(xué)校有66所（含民辦學(xué)校18所），在校學(xué)生11.79萬(wàn)人（含技校）；普通高等院校5所，其中本科院校2所，?？茖W(xué)校3所，在校學(xué)生3.83萬(wàn)人。另外，全市有幼兒園727所，其中公立集體辦園169所，民辦園558所，3至6周歲在園（班）幼兒共20.84萬(wàn)人，入園（班）率達(dá)95.15%。[25]

其五，文化發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。如果說(shuō)莞邑文化在近代經(jīng)過(guò)歷史洗禮已經(jīng)脫羽，定型為一種區(qū)域性文化體系，那么，新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義制度下，莞邑文化不斷得到改造、充實(shí)與發(fā)展，一步一步地走向新生。尤其是改革開放以來(lái)，莞邑文化與時(shí)俱進(jìn)，其開放意識(shí)、改革精神、生活方式、衣著打扮等基本元素，均已邁進(jìn)在新的發(fā)展平臺(tái)上。在2010年?yáng)|莞市政府制定的《東莞市建設(shè)文化名城規(guī)劃綱要2011—2020年》中，提出了由文化新城向文化名城的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，主張用十年的時(shí)間，將東莞打造成全國(guó)公共文化服務(wù)名城、國(guó)家歷史文化名城、全國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)名城、嶺南文化精品名城等“四個(gè)名城”。推動(dòng)?xùn)|莞文化形態(tài)由村鎮(zhèn)文化向都市文化轉(zhuǎn)變，文化層次由基本的文化權(quán)益保障向造就高品質(zhì)的文化生活轉(zhuǎn)變等。重商的東莞人，善抓機(jī)遇，莞邑文化也就開啟了實(shí)現(xiàn)高水平崛起的新征程。

結(jié)語(yǔ)：莞邑文化的基本特征

概括莞邑文化的流變軌跡，不難看出，莞邑文化形成的因素是多方面的，主要包括地理區(qū)位和環(huán)境條件的熏陶、政治制度和行政建制的影響、民族交融與人口遷移的整合、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的催化、族民潛質(zhì)和歷史傳承的積累，等等。同時(shí)，莞邑文化作為嶺南文化的一個(gè)重要組成部分，既包含了嶺南大區(qū)域文化的共性特質(zhì)，又呈現(xiàn)出了自己的鮮明特征，即：一是悠久性。如前所述，早在5000多年前東莞境內(nèi)東江沿岸就有原始人群聚居。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東莞現(xiàn)有市級(jí)以上文物保護(hù)單位135處，不可移動(dòng)文物459處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處；省級(jí)文物保護(hù)單位22處。中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)1個(gè)、名村2個(gè)；中國(guó)傳統(tǒng)村落6個(gè)；廣東省歷史文化名鎮(zhèn)1個(gè)、名村7個(gè)、街區(qū)1個(gè)，居廣東全省前列[26]。二是開放性。古代海上絲綢之路即從東莞所在的嶺南地區(qū)出發(fā)，清代設(shè)立于廣州的十三行曾是外國(guó)商行聚集的地方。近代以降，包括東莞人在內(nèi)的廣府人與海外廣為接觸、交流頻繁。尤其是改革開放以來(lái)，東莞市充分利用毗鄰港澳的人文地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，逐步形成了以制造業(yè)為主、以電子資訊產(chǎn)業(yè)為支柱的外源型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，成為國(guó)際性重要的加工制造業(yè)基地。2007年底數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全市外貿(mào)總量連續(xù)七年位居全國(guó)地級(jí)市之首，成為中國(guó)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力30強(qiáng)城市之一[27]。三是包容性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1978年實(shí)行改革開放以來(lái)，東莞市外來(lái)人口增長(zhǎng)迅速，僅1986—2000年，外來(lái)人口即從15.62萬(wàn)人增加到254.72萬(wàn)人，年平均增長(zhǎng)率達(dá)到23.47%?！案鶕?jù)從東莞市公安局以及消防隊(duì)和糧食部門得到的數(shù)據(jù)表明，目前東莞市人口應(yīng)在1000—1100萬(wàn)，也就是說(shuō)外來(lái)人口是本地人口的5倍。”[28]四是務(wù)實(shí)性。歷史上的東莞，“自昔被人視為蠻煙瘴雨之區(qū)”[29]，正是在改變這種惡劣的生存環(huán)境中，東莞人學(xué)到了更多的生存本領(lǐng)，培養(yǎng)了務(wù)實(shí)的生活態(tài)度和思維方式。在當(dāng)代中國(guó)，東莞人的務(wù)實(shí)精神更加明顯。如在改革開放初期，香港加工業(yè)開始向外轉(zhuǎn)移，當(dāng)時(shí)東莞發(fā)展工業(yè)一缺資金，二缺技術(shù)，三缺人才，但又具有毗鄰香港，勞動(dòng)力和土地資源豐富、價(jià)格低廉，并有幾十萬(wàn)香港鄉(xiāng)親等有利條件。東莞市決定“借船出?！?，以“三來(lái)一補(bǔ)”（來(lái)料加工、來(lái)樣加工、來(lái)件裝配和補(bǔ)償貿(mào)易）為突破口，利用外資，發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)有不少人把港商回來(lái)辦企業(yè)看作是地主、資本家卷土重來(lái)剝削工人農(nóng)民；也有人認(rèn)為“三來(lái)一補(bǔ)”這種引進(jìn)形式層次低，利潤(rùn)少，“兩頭在外兩頭黑”。面對(duì)這些問(wèn)題，東莞沒(méi)有卷入爭(zhēng)論，而是鼓勵(lì)試驗(yàn)，埋頭苦干，讓事實(shí)說(shuō)話。嘗試的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，群眾得到實(shí)惠，東莞也進(jìn)一步堅(jiān)定了自己發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)、以經(jīng)濟(jì)國(guó)際化帶動(dòng)農(nóng)村工業(yè)化和城市化的方向[30]。五是創(chuàng)新性。東莞市近些年來(lái)所獲得的榮譽(yù)可充分折射和說(shuō)明這一點(diǎn)。例如在2004年11月，東莞市當(dāng)選為中國(guó)10個(gè)最具經(jīng)濟(jì)活力城市之一；在2005年9月，東莞市28個(gè)鎮(zhèn)在國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的全國(guó)綜合實(shí)力千強(qiáng)鎮(zhèn)中全部上榜，是全國(guó)千強(qiáng)鎮(zhèn)最多的地級(jí)市，其中虎門鎮(zhèn)名列全國(guó)千強(qiáng)鎮(zhèn)第一位。不難理解，這些輝煌成果的背后，在很大程度上閃現(xiàn)著莞邑文化的創(chuàng)新性。