魯劇與民族敘事研究

苗悅 金露瑤 孫文彥

從上世紀(jì)50年代伊始，電視劇這種新的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象便悄然興起，但其卻是在80年代以后才逐漸發(fā)展起來。在中國的電視劇產(chǎn)業(yè)格局中，魯劇一直以它特有的文化姿態(tài)占據(jù)著不可或缺的地位，它有著濃厚的地域特色和文化內(nèi)涵。隨著新世紀(jì)的到來，它更是憑借著上乘的質(zhì)量和制作贏得了口碑，以星火燎原之勢席卷全國，成為當(dāng)下社會廣泛認(rèn)可的電視劇品牌。

魯劇講述的不只是山東人的故事，更是全體中國人的故事。本文主要以選取新世紀(jì)以來，在不同的時間段榮獲過飛天獎金鷹獎等多個獎項并對社會產(chǎn)生巨大影響的魯劇作品，主要對《老農(nóng)民》.《北平無戰(zhàn)事》《闖關(guān)東》.《偽裝者》.《瑯琊榜》.《父母愛情》等幾部影視作品中的主題表達.人物塑造.情節(jié)安排和思想價值四方面進行重點分析，研究電視劇主題上的立意與表達;研究人物形象的塑造及所表現(xiàn)出來的共性以及其所體現(xiàn)的中國精神;研究電視劇中如何通過情節(jié)安排推動故事發(fā)展;研究創(chuàng)作者自身從社會體驗中凝聚的情思和意愿，及向社會傳遞正能量和正確的價值觀。

一.魯劇中人物形象的塑造和精神體現(xiàn)

魯劇作為當(dāng)下優(yōu)秀電視劇品牌的代表，不僅是建立在齊魯文化的深厚積淀和現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的基礎(chǔ)上，也是因為其尊重市場規(guī)律且塑造了大批具有“山東精神”即中國精神的英雄形象。這些原創(chuàng)故事與當(dāng)下中華兒女在追求中國夢道路上的奮發(fā)向上.不畏艱險的心理相契合，創(chuàng)作者將劇中人物團結(jié)一致對外，為共同的家園拼搏努力，這就是打不倒的中國精神。中華兒女定不會被打敗，我們定能為中國夢的實現(xiàn)匯聚強大的中國力量。

山東地處齊魯大地，自古以來便是部落爭奪的焦點;自春秋立國后，分支為齊.魯文化，隨著歷史的發(fā)展，彼此兼收并蓄.相互融合，逐漸形成齊魯文化。“一山一水一圣人”，山東作為歷史文化大省，以其獨特的歷史文化底蘊和人文特色在國內(nèi)的文化體系占據(jù)一席之地，不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源頭之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。圣人孔子誕生于此，奠定了封建社會兩千多年的儒家文化基礎(chǔ)，人之死，有重于泰山，泰山是五岳之首，也是中華文明的縮影。

“一方水土養(yǎng)一方人”，齊魯文化使得生活在這片大地上的人民養(yǎng)成了忠肝義膽.自強不息.勤儉質(zhì)樸等優(yōu)良品質(zhì)。地理環(huán)境造就了不同的風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，地域間的文化也有著些許差別，南北各具特色，而齊魯文化在此不多加贅述。

總而言之，齊魯各個地域的文化相互交融，漸漸形成了以傳統(tǒng)儒家為核心的齊魯文化精神，即以地域文化特征為積淀作為人物形象建立的重要條件。不難看出，山東影視集團打造的諸多魯劇，例如《闖關(guān)東》.《北平無戰(zhàn)事》等都是圍繞山東人在近代所遭受的苦難歷史展開創(chuàng)作的，也是全中國人共同經(jīng)歷的磨難和共創(chuàng)的輝煌。這一系列故事的背后呈現(xiàn)的是傳承千百年來的中國精神，愛黨愛國.敬業(yè)奉獻.勇敢無畏，正是這些中國精神支撐著國人們度過一個又一個難關(guān)，闖出自己的一片天;從劇中人物的故事出發(fā)，以小見大，新中國也是如此涅槃而得以重生。

二.格雷馬斯行動元理論

法國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家格雷馬斯根據(jù)各種敘事作品中人物的行動功能，提出“行動元模式”和“語義方陣”等敘事分析理論。他把人物分為六個不同角色：主體、客體、支使者、承受者、助手和對頭。這一模式有助于對小說人物以及敘述結(jié)構(gòu)進行分類。行動元理論則是認(rèn)為在主體追求的過程中，行動是敘事中必不可少的因素。魯劇中的主體是主人公，客體是其所要達到的某種目的。主體在實現(xiàn)欲望的過程中，必須以尋找的方式進行，支使者會引發(fā)主體的行動，行動也必定有其承受者，而對頭則阻擋主體獲得客體的進程，助手則幫助主體完成任務(wù)。

在魯劇中作品中，人物通常產(chǎn)生的行動都是由某一統(tǒng)一的愿望或目的為主進行的。由個人-民族-國家，如《闖關(guān)東》中的朱開山這一人物，劇中的不同篇章各自有著不同的代表人物，抗日部分中的一郎.森田.潘邵景;淘金部分的春和盛老板夏元璋.大小金粒兒;農(nóng)耕部分的韓老海;商戰(zhàn)部分的潘五爺.劉掌柜等。這些人物在不同階段皆與主人公有著或多或少的聯(lián)系，戲劇沖突正能在此產(chǎn)生，凸顯人物性格?！蛾J關(guān)東》中所展現(xiàn)的家國情懷也是受地域文化深刻影響的產(chǎn)物，“家國同構(gòu)”的思想植根于他們心中，建設(shè)家族事業(yè).抵御外賊是中國人的使命，也是民族精神的體現(xiàn)。主體通過和助手.對頭之間復(fù)雜的相互關(guān)系展現(xiàn)人性，《闖關(guān)東》中的韓老海和潘五爺，一個是自私自利.目中無人，為了女兒所受屈辱恣意報復(fù)的父親形象;一個是壞頭頂?shù)膲娜诵蜗螅詈蠖寂c朱開山重歸于好。人性雖復(fù)雜，終歸是受齊魯文化熏陶性本善的人性光輝。家國同構(gòu)，在國家面前，個人利益可輕如鴻毛，鮮兒是這部劇中最飽受折磨的，傳武對鮮兒好，鮮兒卻只能壓抑自己的情感，在那個時代，弟是不能娶嫂的。雖然鮮兒沒有過朱家老大的門兒，可是封建的爹是絕不允許他們成親的，鮮兒不想連累傳武。“自從那年進了山場子，俺就沒把你當(dāng)姐”，這一切對于傳武來說是不容易的，至死他們都沒有在一起，在國家個人面前，傳武選擇了國家。以及后來的朱家人聯(lián)合愛國人士搶回煤礦，一起奔赴抗日最前線，這些無一不體現(xiàn)中國人的忠厚仁義和民族氣概，在國仇家恨面前，他們堅定而勇敢。

魯劇大多以家國為框架展開敘事，個人利益始終服從于國家利益，這也與我國自古以來的“匹夫有重于社稷也”的民族大義息息相關(guān)。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，電視劇仍是時下保有巨量觀眾的社會文化產(chǎn)品，以傳遞價值觀為核心，同時書寫著歷史和時代。一部好的電視劇能掀起社會熱議話題的浪潮，魯劇的制作基于中國故事本身，凸顯國人優(yōu)秀的精神品質(zhì)，符合當(dāng)下人們對中國夢的追求和探索。中國發(fā)展的過程是艱辛的，道路是曲折的，魯劇的創(chuàng)作正是以山東大地為依托，通過拍攝生活在這片土地上的人或事形成故事，緊扣時代脈搏，融合適當(dāng)?shù)臍v史，以樸實的情懷打動觀眾，道出偉大的中國精神及走出一條符合中國國情的中國道路，為中國在世界浪潮中占得一席之地。

臨沂大學(xué) 277000