構(gòu)建地球生命共同體：生態(tài)文明的中國話語及其國際傳播意義

紀莉 張毓強

【內(nèi)容提要】中國近年來在環(huán)境保護、可持續(xù)發(fā)展方面作出的努力可圈可點，形成了良好的社會和國際反饋，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供了有意義的地方性知識和經(jīng)驗。在環(huán)境議題上不回避問題、作出更加積極而富有成效的努力是該議題國際傳播應(yīng)關(guān)注的重點。此外，應(yīng)加強生態(tài)文明議題在國際傳播研究和實踐中的布局，加快培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的國際傳播人才。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 科學(xué)持續(xù)發(fā)展 現(xiàn)代性 國際傳播 中國話語

今年的國際傳播領(lǐng)域見證了生態(tài)文明發(fā)展的兩大盛事。一是隨著云南大象走出叢林，“可愛中國”的紀實影像受到世界圍觀。全世界不僅通過大象的影像看到中國地方政府在生態(tài)環(huán)境保護上的投入與進步，更驚訝于生態(tài)保護觀念在中國深入人心。二是今年10月12日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會發(fā)表主旨講話，強調(diào)：“生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的歷史趨勢。讓我們攜起手來，秉持生態(tài)文明理念，站在為子孫后代負責(zé)的高度，共同構(gòu)建地球生命共同體，共同建設(shè)清潔美麗的世界”。①這次主題為“生態(tài)文明：共建地球生命共同體”的大會在昆明召開，世界聚焦中國，看到中國在全球環(huán)境治理領(lǐng)域，從重要參與者到今天作為積極貢獻者的身份轉(zhuǎn)變。

站在人類社會永續(xù)發(fā)展、為實現(xiàn)人與自然和諧共生的美好愿景之上，國際傳播的理論與實踐應(yīng)如何回應(yīng)？又在何種意義上立足中國主張、分享中國經(jīng)驗、展現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)，為國際社會共同構(gòu)建地球生命共同體發(fā)揮影響？就此問題，武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心聯(lián)合中國傳媒大學(xué)國家社科基金重點項目“新時代中國國際傳播實踐問題與本土化理論創(chuàng)新研究”課題組，以及中國外文局當(dāng)代中國與世界研究院組織專家進行了討論。

“命運與共”的學(xué)術(shù)與傳播想象力

郭鎮(zhèn)之：從“人類命運共同體”到“地球生命共同體”，從聚焦“地球之子”到環(huán)視整個環(huán)境，人類關(guān)于生態(tài)文明的視野無疑是在擴大。中國在對待自然環(huán)境的態(tài)度方面，文明程度日益提高，近期關(guān)于云南象群的事件性報道，世界輿論帶給中國的，是難得的正面反饋。這說明，中國在尊重和保護生態(tài)環(huán)境和野生動物方面確實在全球范圍發(fā)揮了正能量。這方面，中國有許許多多饒有趣味的案例，只要認真發(fā)掘，并以恰當(dāng)?shù)姆绞剑ㄖv好中國故事的方式）適時地傳揚出去，定會對世界產(chǎn)生積極影響，同時獲得全球廣泛認可。

紀莉：首先，“地球生命共同體”理念本身就蘊含了中國“天人合一”的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想來源，是帶有跨文化特質(zhì)的發(fā)展理念。中國的現(xiàn)代性解釋從其文化傳統(tǒng)上就有著與自然和諧共進的哲思在其中。其次，它是在經(jīng)濟社會水平還沒有達到發(fā)達國家水平時就關(guān)注并實施環(huán)境保護實踐的發(fā)展理念。西方發(fā)達國家走的是先污染后治理的道路，甚至將這種環(huán)境治理負擔(dān)轉(zhuǎn)移給他國。而我國提出的生態(tài)文明思想與生態(tài)保護理念是一種既要發(fā)展經(jīng)濟又要實現(xiàn)環(huán)境保護目標的理念。這是對人類文明的一大貢獻，代表著正處在快速上升期的發(fā)展中國家在既要滿足經(jīng)濟發(fā)展的需求，又要維護社會進步的需求、民生的需求的同時，還要為全球?qū)崿F(xiàn)環(huán)境保護承擔(dān)責(zé)任的理念。西方發(fā)達國家沒有走過這樣的道路，但人類只有一個地球，又必須回到共同應(yīng)對環(huán)境危機的共識上。我認為中國提供的發(fā)展中國家的兼顧發(fā)展與環(huán)境保護的智慧與方案，可以引領(lǐng)全球共識。同時我們在國際傳播上也要盡力宣講這樣的中國理念，在全球范圍內(nèi)以中國發(fā)起的“既發(fā)展又保護”的理念再造全球共識。

賈鶴鵬：地球生命共同體概念的提出，是一個重大進步，或者說是一個重大的概念拓展，它把環(huán)境問題變成了一個關(guān)乎人類生存和整個地球大家園發(fā)展的問題。把環(huán)境作為關(guān)鍵指標，意味著中國抱著坦誠的心態(tài)，和全人類一道為地球上萬物生靈的生存與發(fā)展做出貢獻，愿意在環(huán)境問題上越來越有擔(dān)當(dāng)，越來越不回避自己的問題，越來越愿意與國際社會攜手共進。從生態(tài)文明思想這個角度來看，它體現(xiàn)了中國在國際環(huán)境事務(wù)中的擔(dān)當(dāng)，特別是考慮到中國現(xiàn)在正處于的發(fā)展階段，這是非常了不起的進步。

“人與自然和諧發(fā)展”共識達成及其傳播價值

郭鎮(zhèn)之：中國的現(xiàn)代化進程晚于工業(yè)發(fā)達國家，其實也帶來了某種“幸運”。中國可以吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，以較低代價獲得現(xiàn)代化發(fā)展成果，這也可以算作一種后發(fā)優(yōu)勢吧。由于覆車之鑒赫然在前，中國可以得到警醒，在許多環(huán)境問題、生態(tài)問題繞路前行，或者事先制定對策。

在生態(tài)保護問題上，西方發(fā)達國家經(jīng)歷了先破壞、后修補、再重建的諸多過程，付出了巨大環(huán)境代價。在生物多樣性問題上，與工業(yè)化、城市化伴隨的負面影響延續(xù)至今，成為全球人類需要共同面對的生死問題。對此，西方工業(yè)世界是應(yīng)該首先認真反省的。而中國傳統(tǒng)的“天人合一”“道法自然”的理念，則可以對西式個人自大的狂妄理念起一定的糾偏作用。在全球生物多樣性消減方面較少歷史包袱，可以輕裝上陣，以一種積極貢獻者的姿態(tài)發(fā)言或者行動。在自然環(huán)境和生態(tài)文明領(lǐng)域，我相信中國有更大的發(fā)言權(quán)和更高的話語權(quán)，中國應(yīng)該更積極地參與到對全球環(huán)境問題的決策中。

紀莉：新時代中國的生態(tài)文明理念與內(nèi)涵開辟了馬克思主義生態(tài)思想新境界，研究者認為它在新時代的經(jīng)濟發(fā)展中以如何實現(xiàn)綠色發(fā)展的先導(dǎo)性問題創(chuàng)新了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)，被認為是以綠色低碳循環(huán)的發(fā)展模式，為全球環(huán)境治理提供了中國智慧與中國方案。

賈鶴鵬：無論是媒體效果也好，還是行為干涉也好，我們的目的都是通過傳播營造效果，或者通過傳播介入，讓人類的生活變得更加美好，或者說讓個體的人能克服不實信息的不良影響，走上更健康、更全面、更盡責(zé)任的發(fā)展道路，我覺得這是國際傳播的一個主流。當(dāng)我們開始探討地球生命共同體的時候，我覺得就不得不去關(guān)心個體的人，不得不把我們關(guān)心的事業(yè)同國際主流關(guān)心的事業(yè)融合起來，這就意味著多方面的融合。

對新冠肺炎疫情的防范也透露出，社會不能完全以個體人的選擇為中心，甚至在很多時候群體利益應(yīng)該高于個體利益。在這種情況下，中國的做法就是以群體利益為重，這個群體不限于是人類命運共同體，或是地球生命共同體，這是一種群體高于個體的價值體系，可以說是我們對國際傳播研究的一個學(xué)術(shù)貢獻。

關(guān)天如：當(dāng)今環(huán)境和生態(tài)問題已經(jīng)上升為全人類共同關(guān)切的議題。國家作為行為主體去承擔(dān)和踐行環(huán)境治理和生態(tài)保護，尤其是開展跨國家、跨地區(qū)和全球?qū)用娴沫h(huán)境和生態(tài)保護，是國家作為一種“規(guī)范性力量”（normative power）的具體體現(xiàn)。國際社會對于政治和經(jīng)濟大國存在著需要它承擔(dān)與國力相匹配的“規(guī)范性”層面的國際責(zé)任的一種共識和期待，并且這種共識和期待是國際社會和外國民眾用以評判一個國家的國際形象的核心標準之一。國際關(guān)系領(lǐng)域的一些研究已經(jīng)表明，民眾對別國是否良好履行“規(guī)范性層面”的國際義務(wù)與責(zé)任的評價會直接影響其對該國的態(tài)度與情感取向。因此，通過國際傳播向國際社會和海外民眾有理有據(jù)地闡釋我國生態(tài)文明思想以及我國政府在生態(tài)保護建設(shè)中的扎實投入，是打造中國作為“規(guī)范性大國”形象的有效路徑，也是展示中國遵守并推動“人與自然和諧發(fā)展”這一國際共識的重要手段。

生態(tài)文明“在地經(jīng)驗”的中國性與世界性

郭鎮(zhèn)之：就生態(tài)和環(huán)境問題而言，中國現(xiàn)有“自上而下”的治理方式絕非西方話語中的“威權(quán)主義”?！巴?quán)主義環(huán)境治理”是西方意識形態(tài)主導(dǎo)下的一種“邪惡”想象。在“環(huán)境”和“生態(tài)”問題上，與其說中國需要改變的是治理模式，不如說中國更需要改善的是治理實踐。中國的環(huán)境治理和生態(tài)建設(shè)還在進步之中，會一步步走向更文明、更民主的途徑和方式。

就話語而言，中國領(lǐng)導(dǎo)人近年來提出了許多生動形象、朗朗上口的金句，如“山水林田湖草沙冰是生命共同體”“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”“綠水青山就是金山銀山”“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”，等等。中國當(dāng)前保護環(huán)境的力度是空前的。

紀莉：西方研究者將當(dāng)今時代稱為人類世（Anthropocene），即認為我們現(xiàn)代進入的時代里，人類的行為是影響地球最大單一因素。因此，環(huán)境議題早就不是存在于海洋、氣候等生態(tài)圈的問題，而是被看作是移民、貧困等其他核心政治問題的組成部分。中國是發(fā)展中國家的代表，而且是發(fā)展中國家中經(jīng)濟發(fā)展最為強勁、迅猛的國家。中國在經(jīng)濟發(fā)展上的“探路者”身份必然伴隨著我們在政治、社會治理方面的“探路者”行動。因此將治理模式簡單劃分為市民社會或者威權(quán)主義的二元對立模式本來就是在西方學(xué)術(shù)話語建構(gòu)下的一種有問題的（problematic）現(xiàn)象。治理模式不是只有一種或者兩種，既不是單一維度的，也不是單一類型的。各個國家都會有來自本國情境的治理方案。因此差異性比較的研究思維更顯得難能可貴。國際傳播要在環(huán)境傳播的研究過程中建立這樣的思維，并提供重要的研究成果。

賈鶴鵬：回顧個人環(huán)境和科學(xué)報道多年實踐，能從中非常明顯地看到中國在環(huán)境問題上不斷進步，所以在治理模式上一定是有自己的成果可言的。我不認為中國的治理模式被人批評是一件不好的事情，而且我也不認為我們要回避我們自己的經(jīng)驗?？傮w來講，我們的經(jīng)驗是自上而下的，同時也是自下而上的、多渠道的。

中國媒體對環(huán)境問題的關(guān)注遠遠超出普通老百姓。根據(jù)我自己的調(diào)查研究，在中國有大量的環(huán)境爭議事件是由媒體報道、地方知識精英引起關(guān)注的，這就并不是威權(quán)模式的。與威權(quán)恰恰相反，中國自上而下的命令和我所認為的是屬于自下而上的精英式的對上面命令的修正，實際上是我們環(huán)境治理中的智慧和經(jīng)驗。

任何一種治理模式其實都是有好有壞，在國際傳播工作中，非常重要的一點是要承認我們的問題，但同時也要強調(diào)我們在存在諸多問題的情況下一直在努力解決。我們不能說我們現(xiàn)在做的像西方國家一樣好，中國在處理環(huán)境問題方面的進步速度是非常快的，這是非常了不起的?；谝陨锨闆r，我們是有自己的經(jīng)驗，是有能夠與國際社會對話的資本的。

所以在國際傳播中，最核心的是要承認問題，同時積極傳播成功經(jīng)驗，用本土經(jīng)驗、地方性的知識話語來構(gòu)造一種國際傳播的可能性。在環(huán)境治理上中國確實有很多地方性的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗放在國際上，是值得欣賞的。

吳木鑾：中國的環(huán)境治理不僅是自上而下的，自下而上也有很多在法律框架內(nèi)可以達成目標的成功經(jīng)驗，包括個人的、組織的。所謂的中國經(jīng)驗很大程度上是地方經(jīng)驗。中國地理范圍寬廣，存在東西南北中地域差異，多元化的環(huán)境治理經(jīng)驗就可以從中產(chǎn)生。希望國際媒體能對多元化、差異化的地方經(jīng)驗進行報道，比如福建、上海、云南，它們的治理經(jīng)驗千差萬別。要做好國際傳播，就要多渠道、多主體、多視角。

關(guān)天如：中國環(huán)境治理模式與中國政治改革模式、中國經(jīng)濟發(fā)展模式一樣，既代表著中國智慧與中國經(jīng)驗，也將反哺世界，為第三世界國家的生態(tài)治理提供一種更貼近國情、可操作性更強的替代性選擇。然而，后疫情時代加劇了地緣沖突和意識形態(tài)對立，并且拜登政府也把氣候問題和能源轉(zhuǎn)型放在非常重要的地位，希望重塑美國在全球環(huán)境治理和清潔能源發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)地位（例如：建立美國主導(dǎo)的各種俱樂部式清潔能源合作聯(lián)盟、在清潔能源外交中加強同印度與小島嶼國家的聯(lián)合，分化發(fā)展中國家陣營，等等）。在此背景下，以美國為代表的西方國家針對我國的環(huán)境問題施行輿論與學(xué)術(shù)圍堵，其本質(zhì)目的在于切斷中國與世界的價值紐帶，破壞“中國性”與“世界性”的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，在我國的國際傳播實踐中，可以統(tǒng)合“以理服人”與“以情動人”，一方面向世界展示能詳實反映我國政府近年來在環(huán)境與生態(tài)治理的投入和成就，另一方面講述我國普通民眾身體力行踐行新的生態(tài)觀念，從理性認知和感情共情兩個層面，傳播我國的生態(tài)文明現(xiàn)狀，在環(huán)境議題上打造有利于我國的國際輿論場。

“規(guī)范性層面”與國際擔(dān)當(dāng)：生態(tài)文明議題國際傳播的著力點

郭鎮(zhèn)之：在碳減排的談判中，西方發(fā)達國家要求發(fā)展中國家一起承擔(dān)環(huán)境破壞的后果和代價，極不公平。對此，中國進行了有力回擊，堅持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”“公正”和“可持續(xù)發(fā)展”的原則，是完全正當(dāng)?shù)摹Ｔ诶碇睔鈮训伛g斥“平等”話語、揭露西式偽善的同時，中國也承擔(dān)了更大的碳減排責(zé)任，以大國擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)了高風(fēng)亮節(jié)，贏得了聯(lián)合國多數(shù)成員國的認可。

中國在溫室氣體排放、治理大氣污染等一系列問題上的態(tài)度總體上是積極的、主動的，在話語方面占了上風(fēng)，在發(fā)展中國家中獲得同情及認可。目前中國應(yīng)通過積極的行動將話語落實為現(xiàn)實。

紀莉：我們在環(huán)境報道中遭遇的各種責(zé)難甚至阻礙都再三證明了我們需要建構(gòu)國際傳播理論系統(tǒng)，以在重大國際議題報道上具有理論支撐。國際傳播研究領(lǐng)域?qū)σ延械难芯糠妒揭呀?jīng)進行了反思，正需要探索新的范式。另外，環(huán)境傳播是當(dāng)前最為復(fù)雜的研究領(lǐng)域，在這方面具有實踐層面的開拓性。通過對環(huán)境議題國際傳播的研究，我們可以集中探討并主動嘗試在具有國際重大影響力的生態(tài)事件上“爭搶首發(fā)權(quán)”的能力建設(shè)，從而改進旨在提高我國對外傳播水平和層次的路徑和方法。

目前的一個關(guān)鍵問題是，中國非常缺乏具有國際傳播能力的環(huán)境傳播人才。在重大生態(tài)事件報道上，由于相關(guān)人才匱乏，我們在世界舞臺上往往失聲，與中國在環(huán)境保護上的巨大投入極不匹配。因此，要做好環(huán)境議題的國際傳播，最大的難點是理論與實踐人才的培養(yǎng)。在世界各個大國都在通過環(huán)境話語爭奪全球領(lǐng)袖話語權(quán)的時代背景下，培養(yǎng)這類人才的需求非常緊迫。

賈鶴鵬：我認為任何國家在任何議題上被指責(zé)乃是常事，國際上對中國的批評并不意味是要妖魔化中國。所以不要畏懼國際的指責(zé)，應(yīng)該把國際的指責(zé)連同我們要解決的問題，以及在解決問題過程中的決心和實踐的傳播相結(jié)合。

中國是一個快速發(fā)展的龐大經(jīng)濟體，要做到低排放很難，問題的核心在于中國現(xiàn)在所處的發(fā)展階段。中國做出的努力比自己所處發(fā)展階段應(yīng)該做出的努力更大。近來中國這方面的形象有所好轉(zhuǎn)，很大程度上是因為當(dāng)美國退出國際氣候引導(dǎo)的時候，中國在這方面開始不斷發(fā)揮引導(dǎo)力了。所以我們必須把已經(jīng)做的超額的工作傳播出去。當(dāng)然，在傳播過程中不能自說自話，不能只講自己做得怎么好，做得怎么樣超前，做得怎么樣超過自己的發(fā)展階段。要從傳播的角度，根據(jù)國際主流的議題調(diào)整策略。

當(dāng)美國在“退群”的時候，中國在“建群”。我們的學(xué)者較少涉及這方面研究，也缺乏實證的研究方法。事實上中國在國際氣候問題上的國際形象確實是一直在不斷好轉(zhuǎn)的，中國在環(huán)境問題上的國際形象也是在好轉(zhuǎn)的。在國際傳播過程中，既要積極地學(xué)習(xí)西方的做法，也要把中國的傳統(tǒng)智慧和中國的行為習(xí)慣更好地帶給西方或者帶給國際，這也是中國的一大貢獻。

關(guān)天如：海外民眾對中國的整體感知不是單一維度的，包含“功能性層面”“規(guī)范性層面”和“美學(xué)層面”。其中，“規(guī)范性層面”對海外民眾對華態(tài)度的影響權(quán)重最大，而“功能性層面”的影響權(quán)重較小。這一發(fā)現(xiàn)一定程度上解釋了為什么我國以往對外傳播實踐中強調(diào)國家成就的宏大敘事收效不夠好。我國外宣部門成功向世界傳達了我國持續(xù)推進政治體制改革、經(jīng)濟高速發(fā)展、社會持續(xù)穩(wěn)定、人民奮斗圓夢等事實，但外國受眾（尤其是大部分西方國家的受眾）即便承認這些“功能性層面”的成就，也不會因此而顯著提升對華好感，其原因就是“功能性層面”的對華認知在整個對華態(tài)度的認知體系里占比不大。而占權(quán)重最大的“規(guī)范性層面”（即，中國是否履行國際責(zé)任、遵守國際秩序等）卻往往成了部分西方政客和媒體一再抹黑中國的地方，進而不斷固化海外民眾的對華認知偏見。

盡管近年來我國政府日趨重視環(huán)境與生態(tài)問題，并且在保護生物多樣性、節(jié)能減排、消除貧困、國際維和與打擊恐怖主義等“規(guī)范性層面”的全球性問題中均投入了大量人力物力，但這些努力與付出在海外民眾心中的知曉度和認可度不高。這反映出當(dāng)前我國外宣媒體和國際傳播實踐中對我國作為“規(guī)范性大國”這一形象的建構(gòu)和塑造仍然努力不夠。因此，重點傳播我國政府及社會各界在全球環(huán)境治理與生態(tài)多樣性保護方面所作出的扎實投入與卓越貢獻，是對我國國際傳播實踐中薄弱環(huán)節(jié)與突出短板的精準發(fā)力，有助于扭轉(zhuǎn)海外民眾對我國的認知偏見，提升其對華好感。

“大象遷徙”之于“大像傳播”的經(jīng)驗與價值

郭鎮(zhèn)之：我認為，最需要和最可能講好中國故事的，是在非政治領(lǐng)域?！跋笕哼w徙”事件之所以輕易獲得成功，是因為它處理的不是一個涉及政治的事件，因而不是一個傳播難題。

不是難題，并不意味著不重要。恰恰相反，某些非重大的偶發(fā)事件（例如象群的遷徙）會在無意中成為熱門話題，起到始料未及的正面宣傳效果，樹立中國可親、可愛的民族形象。其他非政治領(lǐng)域（例如中國的社會生態(tài)、都市生活、文學(xué)藝術(shù)、新聞事件、熱點人物，等等）內(nèi)容其實是極為廣泛的。我們應(yīng)對這些事件和案例應(yīng)保持高度敏感，善于捕捉時機，創(chuàng)新話語，借船出海，借勢用力，努力展現(xiàn)中國的積極因素，塑造中國的正面形象。如此，點點滴滴而又持之以恒，就會改進世界對中國的了解，增進友誼。對決中，旁逸斜出、劍走偏鋒，往往比正面出擊奏效，可以收到四兩撥千斤的“巧用力”效果。

中國話語需要不同的聲音來表達。例如，代表國家的新聞發(fā)言人要有外交風(fēng)度，最好能禮儀周全，溫文爾雅，機智幽默，滴水不漏；網(wǎng)民則可以放肆張揚一些，包括釋放某種“戰(zhàn)狼”語氣。中國也需要公開的討論，給予講錯話的空間和糾錯機會，這才是正常的健康的生態(tài)。而只有允許多種生態(tài)并存的多樣化空間，亦即建立在可信基礎(chǔ)上的社會環(huán)境，中國才會是全球認同的可敬國度。

紀莉：“大象報道”的成功給中國的國際傳播提供了一個啟發(fā)：環(huán)境報道的視覺說服力更強，美好的自然形象抵得上千言萬語，觸達人心。此次央視的報道就體現(xiàn)了這樣的特點，它也是一次非常成功的現(xiàn)象級的融媒體傳播事件。這次對中國形象塑造有所幫助恰恰是因為報道體現(xiàn)出那種沒有刻意設(shè)計的真實性。即真實、自然地反映了大象的遷徙，并科學(xué)、客觀地對現(xiàn)象進行反思，獲得了世界的關(guān)注與尊重。

賈鶴鵬：央視在此次云南大象報道中的表現(xiàn)可圈可點，在融媒體方面確實做了一些好的報道，但很難說這些報道工作提升了國際形象，只能說象群遷徙為融媒體提供了一個契機和方向。國內(nèi)報道和國際傳播不是截然分開的，那些在國內(nèi)喜聞樂見的報道，通過好的技術(shù)融合手段，通常能在國際上獲得較好反響。

吳木鑾：云南大象遷徙事件報道在海外反響蠻好。這是通過一個動物的故事來展示中國保護環(huán)境的舉措。國際傳播本質(zhì)上要找到人類共同的話題，要找到善、美、正面的案例。當(dāng)然，對于負面情況也無需回避，誠懇處理問題最重要。

關(guān)天如：中國現(xiàn)實與外部想象力之間存在較大的認知錯位，這其中有兩個主要原因：一是善于宏大敘事的“中國故事”難以激發(fā)西方民眾的認知和情感共鳴，國際傳播過程中文化折扣較為明顯，難以對海外受眾產(chǎn)生由腦入心的影響；二是部分海外民眾對我國新聞媒體懷有偏見，這損害了外宣媒體所傳播的內(nèi)容在海外受眾心中的可信度?！按笙筮w徙”事件中的國際傳播巧妙地克服了這兩個問題與障礙，讓國際傳播“軟著陸”，提供了一個“由小見大”“以客觀展示替代主觀說服”“訴諸于畫面而非語言”的新視角。

本文系國家社科基金重點項目“新時代中國國際傳播實踐問題與本土化理論創(chuàng)新研究”（項目編號：19AXW005）的階段性研究成果。

紀莉系武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心研究員；張毓強系中國傳媒大學(xué)教授、武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心特約研究員

「注釋」

①《從昆明出發(fā)，同心共建美麗的地球家園——寫在2020年聯(lián)合國生物多樣性大會（第一階段）閉幕之際》，新華網(wǎng)， http：//www.news.cn/world/2021-10/15/ c_1127962890.htm，2021年10月15日。

責(zé)編：吳奇志