電影《呼吸正?！罚汉蟋F(xiàn)代視域中的都市空間意象

摘 要：2016年李云波第一部自編自導(dǎo)的長(zhǎng)篇故事片《呼吸正?！罚约o(jì)實(shí)的鏡頭手法，以反類型的劇情片方式，透過(guò)四個(gè)“90后”青年的生活軌跡，通過(guò)觸摸他們碎片化、原生態(tài)的存在狀態(tài)、經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，影片直接捕捉、記錄和呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、多維、雜糅、曖昧的“廣州城”，形構(gòu)了一個(gè)流動(dòng)不居、變幻不定的后現(xiàn)代大都市圖景。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代 流動(dòng) 空間 都市

從最嚴(yán)格意義上界定城市電影，是指記錄城市、反映城市、表現(xiàn)城市的影片，那么，影片的一個(gè)非常重要的主人公必然是“城市”，以這種方式進(jìn)行敘述和架構(gòu)的劇情片在中國(guó)電影史上是非常少的。然而，2016年李云波第一部自編自導(dǎo)的長(zhǎng)篇故事片《呼吸正常》不期然闖入了我們的視野。電影以紀(jì)實(shí)的鏡頭手法，以反類型的劇情片方式，透過(guò)四個(gè)“90后”青年的生活軌跡，通過(guò)觸摸他們碎片化、原生態(tài)的存在狀態(tài)、經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，影片直接捕捉、記錄和呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、多維、雜糅、曖昧的“廣州城”，這是一個(gè)流動(dòng)不居、變幻不定的后現(xiàn)代大都市。作為小眾電影，作為一部地道的廣州本土電影，盡管院線電影票房只有31.6萬(wàn)，在今天以票房和市場(chǎng)論英雄的時(shí)代，李云波及其《呼吸正常》卻具有了別樣的意義和價(jià)值。

一、都市經(jīng)驗(yàn)與“90后”青年群像

影片并沒(méi)有連貫、跌宕的故事情節(jié)，而是以四個(gè)“90后”男性青年主人公瑣碎庸常的生活、工作和情感狀態(tài)，通過(guò)他們?cè)诔鞘械挠问帯⑵?、穿行、奔走，透過(guò)他們的希冀與彷徨、理想與失落、無(wú)聊與失望、孤獨(dú)與疏離等情感體驗(yàn)，帶領(lǐng)著我們領(lǐng)略了廣州城市的眾生百相。“城市空間”已然是電影的主體，而不再只是背景，人物的活動(dòng)軌跡正是為了勾勒流動(dòng)的城市圖像和難以名狀的城市經(jīng)驗(yàn)，電影故事性、情節(jié)性的有意消解也恰是為了避免對(duì)城市主體性呈現(xiàn)的破壞，而“90后”群體的情感體驗(yàn)與他們所處的都市又構(gòu)成了一種互為表征的有意味的敘事方式。

電影中圍繞著青年大學(xué)生小張、銀行職員阿洪、富二代阿浩和物理學(xué)博士老K四人在廣州的生活狀況、就業(yè)情況、愛(ài)戀模式、價(jià)值觀念、情感體驗(yàn)等展開(kāi)敘述。四個(gè)主人公甚至沒(méi)有自己正式的名字，他們只是大都市隨波逐流中“90后”不同類型青年群體的代表。電影以流水賬似的碎片化的方式，呈現(xiàn)出青年個(gè)體的瑣碎庸常、他們的苦悶失望、徘徊抑或希冀。他們從生活走進(jìn)了電影，又從電影回到生活，在電影中扮演自己。

“90后”一代幾乎是與中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)新媒體、信息技術(shù)共生發(fā)展的一代?！?0后”大部分出生于獨(dú)生子女家庭，生活于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城市化高速發(fā)展、成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)迅速崛起的時(shí)代。當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)正從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、甚至是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，文化價(jià)值觀念上由單一向多元轉(zhuǎn)變，人們的生活方式也呈現(xiàn)出一種流動(dòng)不居的后現(xiàn)代性風(fēng)格。被譽(yù)為“新生代”的“90后”青年群體充當(dāng)了打破傳統(tǒng)規(guī)則并積極樹(shù)立現(xiàn)代新時(shí)尚生活主體的表征，在新的文化語(yǔ)境中努力用自己的話語(yǔ)和方式詮釋著這個(gè)時(shí)代的內(nèi)涵和城市的意蘊(yùn)。

電影題名為《呼吸正常》，在影片一開(kāi)篇，傳來(lái)的是急促和沉重的呼吸聲（畫外音），“呼吸”是一個(gè)人生存狀態(tài)和情緒的最直觀的表象。影片通過(guò)“呼吸”的隱喻，所傳達(dá)的正是不同身份和處境的四個(gè)男性青年群體身居大都市中而遭遇的生存逼仄感，“新生代”青年群體如何在社會(huì)的壓力和縫隙里尋找出路，維持正常的呼吸，是作為一個(gè)個(gè)體“生活”的重要使命感。

導(dǎo)演以第一人稱“我”的形式，以紀(jì)錄片式的手法，讓四位主人公對(duì)著鏡頭不斷進(jìn)行著絮絮叨叨的獨(dú)白。電影中的“老K”，盡管家境優(yōu)渥，學(xué)識(shí)豐富，學(xué)歷頗高（讀至博士），作為“城二代”的代表，也常常感覺(jué)到“無(wú)根的漂泊感”和虛無(wú)感。本來(lái)有份天文臺(tái)的體面工作，但又不安于現(xiàn)狀而自我“流放”，成為新一代“地下游民”。而另一個(gè)啃老的無(wú)業(yè)游民“阿浩”，每天在人群中尋找和等待一個(gè)并不明確的愛(ài)戀對(duì)象——樹(shù)樹(shù)，他甚至不知道這個(gè)女孩的真實(shí)姓名、長(zhǎng)相和身份，就如同“等待戈多”一樣。

作為城市打工者和遷徙者的代表“小張”，從“從青島到廣州，賣過(guò)手機(jī)，賣過(guò)家具，做過(guò)家教，甚至工地”，一開(kāi)場(chǎng)就深陷人生的沼澤之中，在情感方面被相處兩年的女友拋棄，“工作也丟了”“活得像條青菜”，在失業(yè)和失戀的雙重打擊中，低落和痛苦。另一個(gè)城市打工者——銀行職員阿洪，盡管擁有一份比較穩(wěn)定的工作，在推銷貸款和銀行業(yè)務(wù)的過(guò)程中，也受盡客戶的冷落，盡管有一個(gè)穩(wěn)定的女朋友，在面對(duì)女朋友對(duì)于物質(zhì)消費(fèi)的需求和父母結(jié)婚的訴求時(shí)，也有著二十五歲青年的迷茫和恐懼感。當(dāng)今社會(huì)，階層分化與固化加劇就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，巨大的生存壓力使得無(wú)法從父輩獲得資源的他們成為城市邊緣的“蟻居”“蟻?zhàn)逡淮?。為了生存，他們不得不放棄理想甚至尊?yán)在城市中疲于奔命、艱苦掙扎。“無(wú)深度感的折中主義”，成了這一群體青年最典型的生存方式的寫照。他們沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和激情，每天奔波和游移在日常生活的瑣碎當(dāng)中，面對(duì)自己的未來(lái)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的迷茫感和不確定感，而“無(wú)聊、無(wú)意義”是他們最深切的對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活的感受。

二、流動(dòng)空間與敘事倫理

隨著全球化的來(lái)臨，社會(huì)的快速發(fā)展、科技的更新迭代、互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)媒介的普遍應(yīng)用不斷催生出新的流動(dòng)的社會(huì)形態(tài)，進(jìn)而影響著人們的生活方式、思維方式和文化觀念，信息流動(dòng)、人口流動(dòng)、資本流動(dòng)、空間流動(dòng)、身份流動(dòng)、關(guān)系流動(dòng)等成了整個(gè)社會(huì)常態(tài)化的存在樣態(tài)?！岸虝?、偶然”與“永恒和不變”相并列，與之相呼應(yīng)的“流動(dòng)性”成為這個(gè)時(shí)代的突出特征，正如社會(huì)學(xué)家鮑曼指出的，在現(xiàn)代社會(huì)中一切如液體一般是不斷流動(dòng)的，“時(shí)空關(guān)系變得流程性的、不定的和動(dòng)態(tài)的，而不再是預(yù)先注定的靜態(tài)的”。馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的特性進(jìn)行過(guò)相關(guān)的精辟論述：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了?！闭凵渲?dāng)代社會(huì)的一種發(fā)展軌跡從傳統(tǒng)穩(wěn)定有序走向不斷流動(dòng)變化的狀態(tài)。

“流動(dòng)”，在電影中具有兩層方面的含義。第一層面，是具體的人的身份、地域和關(guān)系的流動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)化和社會(huì)分工使生產(chǎn)和消費(fèi)得以大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，受教育的機(jī)會(huì)增加、程度提高，人口和職業(yè)流動(dòng)加大。當(dāng)今城市化的一個(gè)重要指標(biāo)就是人口的流動(dòng)，而城市的活力也與人才的流動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)。電影中的小張作為城市的遷徙者，從青島來(lái)到廣州找工作，而銀行職員阿洪為了更高的工資收入，決定離開(kāi)廣州去上海就職。老K的父親經(jīng)常在外出差工作旅游和回鄉(xiāng)探親，老K的母親經(jīng)常去極地探險(xiǎn)，在現(xiàn)代生活中，除了工作的需要，旅游、回鄉(xiāng)探親等成為人口流動(dòng)的重要因素。其次，職業(yè)身份的流動(dòng)性加大。為了謀生，小張做過(guò)銷售、策劃、老師、電商、農(nóng)民工、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作等等，按照電影中臺(tái)詞“一年換幾百份工作，沒(méi)一份超過(guò)三個(gè)月”；而隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和媒介的更迭變化，有人被迫離開(kāi)干了一輩子的記者工作，面臨新的身份轉(zhuǎn)型；老K為了自我的愛(ài)好追求，辭掉天文臺(tái)的工作等等。再次，人與人之間情感關(guān)系的變動(dòng)不居。老K和相親女友分分合合，阿洪在以前的女朋友和新歡之間徘徊，搖擺不定；小張被女朋友拋棄，又渴求復(fù)合等等。現(xiàn)代社會(huì)中兩性的愛(ài)戀關(guān)系也變得難以捉摸，陰晴不定。齊美爾按社會(huì)形式和空間將流動(dòng)分為游牧、流浪、離散、遷徙、旅游、冒險(xiǎn)等不同類型，將流動(dòng)與空間連接提煉為現(xiàn)代城市空間的重要元素。在電影文本中，人物的社會(huì)生活方式折射了不同的流動(dòng)類型。

第二層面的流動(dòng)，指向空間的流動(dòng)。在《流動(dòng)性》中，彼特·阿迪指出：“流動(dòng)性媒介包括流動(dòng)性技術(shù)（如火車、汽車、飛機(jī)、電話）和流動(dòng)性基礎(chǔ)設(shè)施（如公路、鐵路、電纜）。流動(dòng)性媒介生產(chǎn)和促進(jìn)了社會(huì)關(guān)系?！保ˋdey，210）交通作為一種重要的流動(dòng)性媒介，德塞托（Michel de Certeau）在《日常生活實(shí)踐》第 9 章“空間故事”中有詳細(xì)闡述：“人們乘坐 metaphor——火車或公交汽車——去上班或回家。同時(shí)，‘故事也叫metaphor，故事就是空間軌跡，敘事結(jié)構(gòu)具有空間句法?！保―e Certeau，115）在電影中，空間的流動(dòng)變化就形成了不同的空間故事。交通空間、消費(fèi)空間、公共空間、文化空間、性別空間等相互疊加，構(gòu)成一種互相關(guān)聯(lián)而又流動(dòng)的社會(huì)關(guān)系圖景。電影并沒(méi)有一個(gè)貫穿始終的故事線索，而讓人物隨著他們?nèi)粘Ｉ畹能壽E的變化，鏡頭的空間場(chǎng)景隨著人物的日常生活流的變化自然切換，同時(shí)讓城市景觀和城市文化精神真實(shí)自然地流露出來(lái)。如電影隨著主人公們?cè)诮诸^的閑逛（老西關(guān)、圖書館、南越王博物館）、隨著他們上班期間乘坐的公交、地鐵的切換，隨著他們的休閑娛樂(lè)（戶外音樂(lè)節(jié)、KTV、廣州塔燈光秀、珠江夜游、白云山）、飲食消費(fèi)（大排檔、麥當(dāng)勞、西餐廳）等，電影的故事如一篇隨性的散文在空間的流動(dòng)交疊中自然抒發(fā)，各類文化中心、娛樂(lè)中心和商業(yè)中心代表了后現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的綜合景觀。電影通過(guò)城市青年群體的日常生活實(shí)踐，呈現(xiàn)了廣州豐富多彩的城市風(fēng)物和城市文化的面向，一個(gè)雜糅了傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代風(fēng)格，一個(gè)開(kāi)放、多元、包容的城市被表征和構(gòu)建。城市創(chuàng)造了別具一格的文化產(chǎn)品、人文景觀、建筑及獨(dú)特的生活方式。城市中的空間構(gòu)形、建筑物的布局設(shè)計(jì)，本身恰恰是具體文化符號(hào)的呈現(xiàn)。在流動(dòng)性空間的交替中，影片在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為一種離散的敘事詩(shī)學(xué)，意義的開(kāi)放和不確定，故事中心的消解成為文本突出的顯像特征。

三、后現(xiàn)代與都市意象

20世紀(jì)90年代的中國(guó)迎來(lái)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的新時(shí)代，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化的全面轉(zhuǎn)型時(shí)期。同時(shí)，在全球化的語(yǔ)境中，在消費(fèi)主義、商品經(jīng)濟(jì)的影響下，在科技革命和信息化浪潮的推動(dòng)下，當(dāng)代許多城市又進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段——“后工業(yè)”“后現(xiàn)代”?！昂蠊I(yè)”主要是一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)象?！昂蟋F(xiàn)代”主要指文化方面的轉(zhuǎn)型，既有生產(chǎn)方面的，又有生活方面的；既可以是物質(zhì)方面的又可以是精神層面的。城市作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間系統(tǒng)的復(fù)合體，后現(xiàn)代主義逐漸融入了當(dāng)代城市文化和人們生活方式、情感價(jià)值的方方面面，一種新的文化形態(tài)逐漸成為人們主要的認(rèn)同方式。“世紀(jì)之交，城市文化正在發(fā)生著從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型與變遷。”

后現(xiàn)代城市的總體特征是多元性、復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)型和不確定性，無(wú)論是從區(qū)域的角度來(lái)看，還是從單個(gè)的城市來(lái)看，城市是多元構(gòu)成的，而城市多元的組成要素及其相互關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展比過(guò)去更加復(fù)雜。全球化的發(fā)展和交通技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了以世界城市為領(lǐng)導(dǎo)的全球城市體系的形成，勞動(dòng)力、資本等生產(chǎn)要素通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化的城市體系在更廣的空間上實(shí)現(xiàn)流動(dòng)。后現(xiàn)代城市在經(jīng)濟(jì)方面，表現(xiàn)在以第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為主，尤其是第三產(chǎn)業(yè)中的金融業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)為特征等知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)性支柱產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，注重不同群體之間的利益，城市治理結(jié)構(gòu)向多元化發(fā)展。在這樣的概念層面上，廣州已然是一座后現(xiàn)代大都市。

廣州作為嶺南文化的代表，作為改革開(kāi)放的前沿圣地，在文化上一直以開(kāi)放、包容、多元自居。廣州作為一座多中心、多文化的超級(jí)大都市，地處粵港澳大灣區(qū)的腹地，港澳文化、嶺南文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化在這里交匯。據(jù)規(guī)劃，2035年廣州常住人口規(guī)模將控制在2000萬(wàn)人左右，比2016年末的人口數(shù)增加600萬(wàn)?！稄V州市城市總體規(guī)劃（2017—2035）》的目標(biāo)愿景是“美麗宜居花城 活力全球城市”。城市性質(zhì)為：廣東省省會(huì)、國(guó)家重要中心城市、歷史文化名城、國(guó)際綜合交通樞紐、商貿(mào)中心、交往中心、科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心，逐步建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)型全球城市。廣州市在空間上形成“主城區(qū)（由七大區(qū)組成）——副中心（南沙）——外圍城區(qū)（從化、增城等）——新型城鎮(zhèn)——農(nóng)村”等城鄉(xiāng)網(wǎng)格化的體系。城市不是按同心圓趨勢(shì)發(fā)展，而是沿著地鐵和高速公路等交通設(shè)施呈線狀發(fā)展，形成城市結(jié)構(gòu)的扇面理論，打造以功能劃分為核心板塊的多點(diǎn)支撐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年全市地區(qū)生產(chǎn)總值23628.60億元，按可比價(jià)計(jì)算，比上年增長(zhǎng)6.8%，增速比上年提升0.6個(gè)百分點(diǎn)。其中，第一產(chǎn)業(yè)增加值251.37億元，增長(zhǎng)3.9%；第二產(chǎn)業(yè)增加值6454.00億元，增長(zhǎng)5.5%；第三產(chǎn)業(yè)增加值16923.23億元，增長(zhǎng)7.5%。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，三次產(chǎn)業(yè)比重為1.06：27.32：71.62?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)增加值增長(zhǎng)9.3%，占服務(wù)業(yè)比重達(dá)67.5%，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)日益鞏固。

在文化的意義層面，詹姆遜認(rèn)為后現(xiàn)代社會(huì)的特征就是平面感和無(wú)深度感，一種“新的貨真價(jià)實(shí)的膚淺”，在后現(xiàn)代的意象中（沃霍爾及其原型），情感和主觀性全都消失了。以往作為中心的主體或精神出現(xiàn)了非中心化。按照文化學(xué)者伊爾·哈桑的說(shuō)法，現(xiàn)代城市文明或后現(xiàn)代生存文化的基本特征有：多元差異性、消解中心性，強(qiáng)調(diào)邊緣性；反整體性和宏大敘事，強(qiáng)調(diào)斷裂和差異；反對(duì)基礎(chǔ)主義深度模式，強(qiáng)調(diào)平面化等。在電影《呼吸正?！返奈谋窘Y(jié)構(gòu)中，電影對(duì)傳統(tǒng)中心人物和中心情節(jié)結(jié)構(gòu)的消解，使電影呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)流動(dòng)的碎片化和斷裂性；電影中四個(gè)男性青年形象都處在社會(huì)的邊緣和流放狀態(tài)，流浪者沒(méi)有了目標(biāo)和秩序，難以被控制并且處于一種不被接納和難以融入的尷尬狀態(tài)。不管是“地下藝人”的博士老K，還是失業(yè)的小陳，或是“啃老”的阿浩，抑或是處于底層的銀行職員阿洪，他們都是現(xiàn)代性生存之流的卑微者，他們苦悶、彷徨、迷茫；他們又是城市青年文化生活風(fēng)格的表征者，迷戀電子游戲、二次元漫威文化、泡吧、無(wú)業(yè)游民、失業(yè)、失戀、追蹤一個(gè)似曾相識(shí)的夢(mèng)中情人等等，他們?cè)趯?duì)城市生存無(wú)意義的虛無(wú)漂泊感中流露出一種離散的詩(shī)學(xué)之思。影片對(duì)后現(xiàn)代空間景觀采用流動(dòng)和碎片化的敘事方式，通過(guò)對(duì)人物活動(dòng)場(chǎng)所的自然切換，影像在城市的各類文化空間、娛樂(lè)中心和商業(yè)中心之間流過(guò)掠影，通過(guò)引人遐想的文字、各種美輪美奐的廣告圖片、豐富多樣的雕塑和建筑風(fēng)格及夢(mèng)幻閃爍的霓虹燈混雜在一起，這里成了一個(gè)都市“超空間”意象，成為主題公園的匯集地，包括工商社團(tuán)、休閑娛樂(lè)、尋歡作樂(lè)等各種口味都能找到生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)：大學(xué)校園、小蠻腰燈光秀、戶外音樂(lè)節(jié)、珠江風(fēng)景帶、博物館、圖書館、歌舞廳、酒吧、老牌甜品店、大排檔、高檔西餐廳、老街騎樓街區(qū)、歐式風(fēng)情的城市舊租界沙面，構(gòu)成了一個(gè)五彩斑斕的廣州城，后現(xiàn)代城市的形式也越來(lái)越由景觀和消費(fèi)的需求來(lái)決定。電影時(shí)而讓人物對(duì)著鏡頭自說(shuō)自話，間離于故事之外，好像在進(jìn)行著自我故事的獨(dú)白；時(shí)而又讓其沉浸于劇中，演繹電影中的人物故事，影片表達(dá)了似真似幻的模糊感，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代城市的“擬象”圖景。

總之，《呼吸正?！纷鳛閷?dǎo)演李云波的即興創(chuàng)作，以一種先鋒實(shí)驗(yàn)的方式，表現(xiàn)了一種從未呈現(xiàn)過(guò)的城市生活的方式。該片完全沒(méi)有一部電影的劇情套路，通過(guò)一種自由的敘事方式，呈現(xiàn)了一座流動(dòng)不拘、夢(mèng)幻多變的廣州，實(shí)踐了一種后現(xiàn)代城市生活的審美之思。

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基金項(xiàng)目： 本文系廣東省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GD16XZW15，主持人：袁文麗）階段性研究成果；廣州市社科規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2018GZYB89，主持人：袁文麗）階段性研究成果

作 者： 袁文麗，文學(xué)博士，廣東金融學(xué)院副教授，研究方向：城市詩(shī)學(xué)與影視文化。

編 輯： 水涓？E-mail：shuijuan3936@163.com