中國(guó)山水畫(huà)皴法的表現(xiàn)形式研究

摘要：當(dāng)代國(guó)畫(huà)中的皴畫(huà)方法論主要是從我國(guó)歷代著名畫(huà)家的傳統(tǒng)藝術(shù)理論實(shí)踐中不斷探索提煉而來(lái)的，它是一種傳統(tǒng)藝術(shù)理論方法的表現(xiàn)形式。它在不斷發(fā)展變化中逐漸形成了完整的傳統(tǒng)藝術(shù)方法體系，因而具有獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)文化價(jià)值觀(guān)和藝術(shù)地位。隨著時(shí)代和我國(guó)藝術(shù)史的不斷變化發(fā)展，皴法也逐漸體現(xiàn)出不同的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值審美觀(guān)。它的不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)從線(xiàn)到面至點(diǎn)、線(xiàn)至形到點(diǎn)至線(xiàn)的不斷完善。皴法既實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)由外形到內(nèi)在的藝術(shù)審美升華，也帶來(lái)了當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)傳統(tǒng)藝術(shù)皴法創(chuàng)新的多種發(fā)展可能性，使當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)皴法發(fā)展更加迅速并且接近成熟。因此，對(duì)“皴法”進(jìn)行探索無(wú)疑已經(jīng)是當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)的一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)課題。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà) 皴法 表現(xiàn)形式

表現(xiàn)繪畫(huà)自然美的方法一直以含有山和水等物為主要表現(xiàn)對(duì)象，并進(jìn)行實(shí)物觀(guān)察和形象描繪。皴法是山水畫(huà)中的一種元素表現(xiàn)形式，既具有鮮明的特征，又具有抽象的符號(hào)。它既符合真實(shí)物體的形象，又符合形式規(guī)律。它既是視覺(jué)上的自然形態(tài)，又是主體心理意象結(jié)構(gòu)的反映。其中，它具有極其豐富的審美內(nèi)涵，給人以許多感受和體驗(yàn)，其審美特征貫穿其中，因此，山水畫(huà)的創(chuàng)作者和研究者應(yīng)該思考和梳理山水畫(huà)創(chuàng)作方法的諸多審美問(wèn)題。

縱觀(guān)中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展歷史，每個(gè)畫(huà)家都有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：從五代到宋、元、明、清，再到了近現(xiàn)代的黃賓虹、傅抱石等，這些畫(huà)家不拘一格，涉獵廣泛。當(dāng)代畫(huà)家對(duì)中國(guó)山水的皴法有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，為年輕山水畫(huà)家留下了寶貴的皴法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。因此，有必要對(duì)國(guó)內(nèi)山水畫(huà)中的皴法藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)研究，深入地理解山水畫(huà)皴法所表達(dá)的審美藝術(shù)，從而準(zhǔn)確地把握皴法技藝，充分發(fā)揮皴法表達(dá)的無(wú)限可能。

一、中國(guó)山水畫(huà)皴法的相關(guān)概念

（一）中國(guó)山水畫(huà)皴法的含義

皴法是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中一種具有特殊暗示功能的繪畫(huà)技法。皴法指在畫(huà)山石時(shí)先用筆畫(huà)出山的輪廓，然后用一種淡墨或者干墨的側(cè)面筆刷來(lái)充分表現(xiàn)各種山石的局部肌理和陰陽(yáng)兩面。皴的技法運(yùn)用在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中，在我國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)的形象表現(xiàn)中，有著特殊的推動(dòng)作用和暗示作用，它是我國(guó)歷代山水畫(huà)家對(duì)各種山巖的具體形象描寫(xiě)，有許多創(chuàng)造性的形象表現(xiàn)。它將客觀(guān)存在于人類(lèi)自然界的一種地質(zhì)構(gòu)造、巖石結(jié)構(gòu)和巖石特征的不同質(zhì)地和立體感，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代畫(huà)家的各種藝術(shù)思想概括和形象處理，最終體現(xiàn)在畫(huà)面上。它的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)是完全建立在一種客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的理論基礎(chǔ)上，因此，發(fā)展中國(guó)山水畫(huà)就需要一種富有創(chuàng)造性的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)技法。

（二）中國(guó)山水畫(huà)皴法的分類(lèi)

點(diǎn)點(diǎn)石皴，多用細(xì)長(zhǎng)短促之法用筆，既特別適合表現(xiàn)凹凸不平的土質(zhì)和山峰，也特別適合表現(xiàn)雨中堅(jiān)硬的石頭與山巒。皴法的分類(lèi)有很多種，主要分為點(diǎn)皴、線(xiàn)皴、面皴，在這三點(diǎn)中包含雨點(diǎn)皴、斧劈皴、卷云皴、折帶皴、拖泥帶水皴、荷葉皴、解索皴，等等，整體給人以厚重陡峭與酣暢淋漓的感覺(jué)。

（三）皴法融入當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐

將水墨皴法充分融入當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作也是一種技術(shù)創(chuàng)新。這一技術(shù)創(chuàng)新不僅填補(bǔ)了中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)水墨技法的一些技術(shù)空白，對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步也起到了積極的推動(dòng)作用。一個(gè)當(dāng)代畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格理念是在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索中逐漸形成，在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來(lái)的。將皴法充分融入當(dāng)代山水畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作中，然后結(jié)合自己內(nèi)心的感受，才能創(chuàng)作出好的山水畫(huà)作品。當(dāng)代山水畫(huà)的構(gòu)圖和形式都發(fā)生了很大的變化，我們要在把握歷代山水畫(huà)的肌理規(guī)律的前提下，并根據(jù)畫(huà)面的需要，將皴法融入畫(huà)面。隨著時(shí)代的發(fā)展，生活環(huán)境和思想觀(guān)念也隨之發(fā)生了巨大的變化，這些因素深刻地影響著人們對(duì)皴法的認(rèn)識(shí)和理解。有些畫(huà)家在不斷夯實(shí)自己繪畫(huà)基本功的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地把點(diǎn)、線(xiàn)、面結(jié)合在一起，通過(guò)山水畫(huà)的筆墨效果，表達(dá)一種視覺(jué)沖擊的效果。有些畫(huà)家深入大自然，發(fā)現(xiàn)更美的山水題材，通過(guò)探索皴法去營(yíng)造出一種時(shí)代氣息。

二、中國(guó)山水畫(huà)皴法的表現(xiàn)形式

（一）皴法表現(xiàn)出的意境美

意境美本身是一種抽象的美，屬于形而上的審美范疇，需要被感知和理解，語(yǔ)言的詮釋往往難以得到真理。沒(méi)有朦朧的虛幻，只有迷惘的構(gòu)圖。《周易·系辭上》說(shuō)：“圣人以有見(jiàn)天下之賾。”也就是用所有事物的形象來(lái)表達(dá)意義。圣人用卦的抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)思想活動(dòng)，山水畫(huà)家用古代中國(guó)畫(huà)特有的抽象符號(hào)來(lái)表達(dá)思想活動(dòng)，反映主觀(guān)文化審美觀(guān)，并借助肌理的方法加以表達(dá)。因此，皴法不僅是一種直接描繪內(nèi)在自然審美意象的重要手法，也是現(xiàn)代畫(huà)家直接傳達(dá)內(nèi)在自然審美情感意象的重要媒介。

唯有“物化”之后，才能在古代繪畫(huà)藝術(shù)作品中真正實(shí)現(xiàn)形而上的審美高度，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)審美與內(nèi)在意境的外化。在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，皴法是一種具體的藝術(shù)表達(dá)，最終所傳達(dá)給每個(gè)觀(guān)者的是自己想要傳達(dá)的審美內(nèi)容。蘇東坡這樣評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫(huà)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！彼哉f(shuō)畫(huà)詩(shī)需要有一個(gè)畫(huà)的審美意境，畫(huà)也需要有一個(gè)詩(shī)的審美意境。所謂景感，是人看到了大自然中的景物時(shí)就會(huì)直接導(dǎo)致的客觀(guān)思想和主體情感，客觀(guān)形象與具體主觀(guān)情感相互結(jié)合，形成一種客觀(guān)形象的主觀(guān)象征，描繪時(shí)，它就成為一幅畫(huà);詩(shī)與畫(huà)的融合具有一種意境。

在古代著名書(shū)法家書(shū)法語(yǔ)錄和詩(shī)中也有很多描述意境和技法的，如元代著名文人題畫(huà)書(shū)家王逢撰《梧溪集》中“懸崖怪石鬼呈面”，贊嘆了唐歷代文人書(shū)家筆下石皴的奇異、細(xì)致、渾樸、突兀之美。元代著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家方回《桐江續(xù)集》親自撰寫(xiě)書(shū)法語(yǔ)錄“鐵干皴澀撐霜皮”，形容郭熙親手繪畫(huà)的一棵老樹(shù)和小樹(shù)及其主干的粗澀渾樸之美，作品貼近大自然，符合現(xiàn)代文人筆墨技法表現(xiàn)形式。除了這種較為詩(shī)意人性化的描述意境之外，四季、日落、陰晴線(xiàn)的變化也都是具有自己獨(dú)特的意境美?？催@些山水畫(huà)的觀(guān)者都會(huì)有一種身臨其境的美妙感覺(jué)，可以說(shuō)此畫(huà)意境深遠(yuǎn)，讓人不由得感嘆山水畫(huà)的高度和精神境界。在《林泉高致》中就是這樣的一種情景描寫(xiě)，“春山煙云連綿，人欣欣，夏山嘉木繁陰，人坦坦，秋山明凈搖落，人肅肅，冬山昏霾翳塞，人寂寂。”看此畫(huà)一定會(huì)使人感到身于此山中，使這幅畫(huà)賦予了生命意義。

（二）力量的表現(xiàn)

皴法的美和藝術(shù)力度美在整個(gè)北宗時(shí)期并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，如斧劈皴、拖泥帶水皴等。這些基本上注重筆力和速度，歸于“面皴”，孫天牧先生說(shuō)：“面，在北宗派山水畫(huà)中多為毛筆皴法，雖然有時(shí)用在毛筆上也會(huì)有很多的山水，但也一定要沉著有力。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是我們要準(zhǔn)確劈。”顧名思義，如斧頭砍柴，肯定不會(huì)用一把鈍刀或鋼鋸來(lái)砍木頭，而是用鋒利的斧頭來(lái)橫劈直砍到底，力度可想而知。體現(xiàn)在畫(huà)上就是用筆刷代替了斧頭，一蹴而就。正如孫天牧先生所說(shuō)：“干、濕、濃、淡。”筆觸之處，水墨交融，有一種陰與陽(yáng)的感覺(jué)。如李唐、馬遠(yuǎn)就擅長(zhǎng)這種手法，他們的皴法流露出一種堅(jiān)韌、剛強(qiáng)的美。

（三）體現(xiàn)渾厚華滋

“峰巒渾厚，草木華滋”指的是元人張雨對(duì)黃公望的較高評(píng)價(jià)。黃公望的繪畫(huà)代表作《富春山居圖》為現(xiàn)代大眾所熟悉。畫(huà)中的懸垂石頭以橫皴皴法為主要繪畫(huà)表現(xiàn)手法。此畫(huà)運(yùn)用工筆積墨的繪畫(huà)手法，將石頭的線(xiàn)條反復(fù)疊加，給人以豐滿(mǎn)感。畫(huà)面通過(guò)線(xiàn)條點(diǎn)出植被，使整個(gè)畫(huà)面更加豐富和飽滿(mǎn)，可稱(chēng)之為“雄渾華茲”。

北宋范寬的作品《溪山行旅圖》給予參觀(guān)者的第一印象自然是雄厚壯美，中心的構(gòu)成站在頂端，中間高聳的山，大量的技法重疊緊密有序，一層又一層的山水積墨，產(chǎn)生了磅礴之美，后人就用這種繪畫(huà)方法來(lái)準(zhǔn)確描繪北方巍峨雄壯的群山景色。

三、結(jié)語(yǔ)

皴法是中國(guó)山水畫(huà)中一種具有特殊功能的表現(xiàn)技法。對(duì)現(xiàn)代中國(guó)山水畫(huà)有著推動(dòng)作用，也是我國(guó)歷代山水畫(huà)家在繪畫(huà)中描寫(xiě)自然山巖的一種創(chuàng)造性藝術(shù)表現(xiàn)。經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家的高度概括，將巖石的內(nèi)部褶皺、斷層、裂縫和立體紋理，以及它們的凹凸明暗等都充分地體現(xiàn)在其畫(huà)作中。中國(guó)山水畫(huà)必然能夠發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)繪畫(huà)并不斷變化發(fā)展，而這種皴畫(huà)技法與山水畫(huà)必然有著密切的相互關(guān)系。從古至今，中國(guó)畫(huà)家在對(duì)山水畫(huà)巖石的具體形象描繪中，通過(guò)對(duì)巖石的各種深入抽象體驗(yàn)，對(duì)巖石自然景觀(guān)的深入觀(guān)察，使巖石紋理表現(xiàn)手法不斷豐富和變化發(fā)展，同時(shí)繼承了皴的繪畫(huà)技法。

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（作者簡(jiǎn)介：王聰，男，博士研究生，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作與理論）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）