地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品在其帶動(dòng)下也發(fā)展得如火如荼，尤其是文創(chuàng)產(chǎn)品中蘊(yùn)含地域特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)被愈來愈多的人所追捧。與此同時(shí)，地域文化元素的應(yīng)用使我國地域特色文化得到了很好的宣傳和傳承，并且順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。本文以我國貴州地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用為例，主要闡述將地域文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，最后根據(jù)出現(xiàn)的問題提出建議，以期將地域文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)最大限度地發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：地域文化元素 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 應(yīng)用 策略

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品備受大眾的喜愛，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品，將文創(chuàng)產(chǎn)品與地域文化相互結(jié)合、共同發(fā)展，不僅能夠突出文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)特性，還能夠以文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣右孕麄鳌Ｅc此同時(shí)，這也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞑サ挠绊懥?，甚至還可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。這就要求當(dāng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同時(shí)兼顧產(chǎn)品與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，設(shè)計(jì)出符合新時(shí)代要求的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能更高效地對(duì)地域文化元素進(jìn)行傳承。

一、地域文化的含義及特點(diǎn)

地域文化指的是某地經(jīng)過歷史變遷及沉淀所呈現(xiàn)出的特有的地方文化特色，代表的是各地方或者各個(gè)民族以本地區(qū)、本民族文化為載體的極具代表性的地方文化，這些地域文化不單單是本地的象征，更是我國幾千年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀。地域文化是對(duì)于各個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)形態(tài)和人民群眾的生活方式的具體呈現(xiàn)，讓當(dāng)下的人們可以突破時(shí)間與區(qū)域限制，與歷史文化進(jìn)行思想上的交流。我國有56個(gè)民族，各個(gè)民族都有其豐富多彩的地域文化，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和地域文化相互融合，促使古今兩個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)生別具特色的碰撞，最終實(shí)現(xiàn)各民族文化共同融合發(fā)展的目標(biāo)。[1]

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的含義及特點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈根據(jù)文化創(chuàng)意內(nèi)容和背景文化而衍生出來的產(chǎn)物，是對(duì)區(qū)域傳統(tǒng)文化生命的延續(xù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品最初的設(shè)計(jì)理念就是源于對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，它的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)包括區(qū)域、民族、文化信仰等幾個(gè)方面，并在此基礎(chǔ)上由設(shè)計(jì)師進(jìn)行思考、融合、創(chuàng)新、加工等步驟才最終出現(xiàn)在大眾的視野中。一個(gè)杰出的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不但能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的業(yè)務(wù)水平，還能滿足消費(fèi)者的多重產(chǎn)品需求。

三、將地域文化元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)

在我國五千年的歷史長(zhǎng)河里，睿智的先民給我們留下了無數(shù)文化瑰寶，因此，對(duì)文化寶藏的傳承和發(fā)揚(yáng)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)對(duì)美感有著高度要求，它的產(chǎn)物已經(jīng)融入人們的生活之中，為了促進(jìn)地域文化藝術(shù)的傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品前景的發(fā)展，將地域文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是十分有必要的。

（一）為文創(chuàng)產(chǎn)品提供設(shè)計(jì)靈感

地域文化元素以其鮮明的區(qū)域特色而被大眾所熟知，同時(shí)我國還是一個(gè)多民族和諧共存的大家庭，其歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供的設(shè)計(jì)靈感數(shù)不勝數(shù)，設(shè)計(jì)師在結(jié)合地域文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不單單能夠展示地區(qū)的文化底蘊(yùn)，還能夠提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。[2]

（二）有利于傳承和發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化

在中國這片廣袤的土地上，每個(gè)地域都有其代表性的地域文化，我國各地區(qū)的民族文化之所以呈共同繁榮發(fā)展的形勢(shì)，就是源于各地區(qū)攜手共進(jìn)，尋求多種途徑對(duì)其進(jìn)行傳承。而將區(qū)域元素與產(chǎn)品相融合的方式是對(duì)本區(qū)域文化最行之有效的途徑之一。因此，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)該給予文創(chuàng)產(chǎn)品與區(qū)域元素相結(jié)合的政策支持，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該為繼承和發(fā)揚(yáng)區(qū)域文化貢獻(xiàn)自身的力量。

四、貴州省區(qū)域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來，文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)需求與日俱增，由“零”需求到現(xiàn)下貴州省政府給予其完善的政策支持，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展前景廣闊。但在其發(fā)展過程中文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了一些問題，同時(shí)也制約了貴州省文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展。其中主要有以下幾點(diǎn)：

（一）受外來區(qū)域文化沖擊嚴(yán)重

貴州省是我國古代文化的發(fā)源地之一，文化底蘊(yùn)十分深厚，同時(shí)也是我國“名酒之省”，其釀酒歷史可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期。但近年來，由于我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，與各個(gè)國家的往來也日漸密切，并且互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用于我們生活的方方面面，為文化交流搭建了一個(gè)大量資源的平臺(tái)。與此同時(shí)，中華民族傳統(tǒng)的區(qū)域文化也在一定程度上被外來文化所沖擊，致使當(dāng)代人們的思維和價(jià)值觀出現(xiàn)不同程度的偏差。[3]

（二）貴州省文創(chuàng)產(chǎn)品起步時(shí)間晚

雖然貴州省的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)方向。但是，貴州省文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相對(duì)于其他地理位置優(yōu)越的省份來講起步時(shí)間比較晚，直至目前貴州省的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍處于探索時(shí)期，因而文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)市場(chǎng)較小。[4]

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)性不強(qiáng)

文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文創(chuàng)產(chǎn)品本身的價(jià)值，因此它的設(shè)計(jì)風(fēng)格是提高文創(chuàng)產(chǎn)品品牌質(zhì)量的基礎(chǔ)。同系列的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠更全面地凸顯出企業(yè)品牌的形象，更容易吸引消費(fèi)者對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行追捧，并提升企業(yè)的品牌形象。社會(huì)時(shí)代的變遷促使人民群眾更看重于產(chǎn)品附加值和紀(jì)念意義，雖然某一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)部分品牌可以在市場(chǎng)上聞名遐邇，但是因其設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)性不強(qiáng)，群眾對(duì)其印象差，基本不會(huì)再次購買，十分不利于品牌形象的樹立。[5]

五、將貴州地域文化元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的策略

（一）堅(jiān)持多元化的創(chuàng)新設(shè)計(jì)原則

可以在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中使用營建意境的思維來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。以歷史上描繪貴州山水的古詩詞為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)藝術(shù)品，例如，宋代曾豐《題貴州南山巖》、宋代趙希邁《到貴州》、清代羅銜炳《初抵貴州》，等等。將貴州省的名人與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，例如，清代重臣張之洞、明末大畫家楊文聰、貴州史上第一位狀元趙以炯、清初著名學(xué)者周漁璜，等等。將貴州人文特色融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，例如，苗族的“姊妹節(jié)”、布依族的“查白歌節(jié)”、彝族的“賽馬節(jié)”、水族的“端節(jié)”，等等。根據(jù)不同種類的文創(chuàng)產(chǎn)品選擇相對(duì)應(yīng)的詩句體現(xiàn)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，從而提升貴州省文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)工作者將這些能夠代表貴州省的地域文化元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具備貴州省濃厚文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。與此同時(shí)，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在消費(fèi)者群體中將其自身所蘊(yùn)含的貴州省文化內(nèi)涵進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，促使人民群眾在潛移默化中強(qiáng)化對(duì)貴州省文化特色的認(rèn)知。[6]

（二）在文化產(chǎn)品開發(fā)的過程中重視創(chuàng)新

在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)的過程中，除了需要對(duì)文化進(jìn)行傳承外，還需要深刻了解貴州省的文化內(nèi)涵，將功能性融入文化內(nèi)涵當(dāng)中，豐富使用者在對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行使用時(shí)的體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)理念方面，可以以貴州省的文化景觀為基礎(chǔ)，結(jié)合貴州豐富多彩的民族特色，對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新。除此之外，還可以在對(duì)貴州省文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)過程中對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行歸納整理，之后合理搜集資源，將其做出不同的旅游周邊產(chǎn)品，無論是手提袋還是收藏品，抑或是掛件、水杯、相框等都可以包括其中，不僅能豐富購買者的體驗(yàn)，還可以擴(kuò)充貴州省的文化內(nèi)涵，將文創(chuàng)產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，提升開發(fā)效率，保證開發(fā)質(zhì)量。

（三）提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)貴州區(qū)域文化的認(rèn)知

目前對(duì)貴州區(qū)域特色教育工作已經(jīng)趨于規(guī)范化，大幅度地提高了群眾的認(rèn)可度。但在實(shí)際的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，還存在著少數(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)貴州區(qū)域文化的認(rèn)知不全面，而且并未全面意識(shí)到傳承和發(fā)揚(yáng)貴州本土文化對(duì)于自身工作的重要性。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)跟隨社會(huì)發(fā)展的潮流對(duì)自身工作的不足之處進(jìn)行優(yōu)化。為了更快地推動(dòng)貴州省地域文化傳承和發(fā)揚(yáng)工作的進(jìn)行，相關(guān)部門可以為設(shè)計(jì)師普及貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，從而豐富他們的思想文化內(nèi)涵和提高他們的貴州文化認(rèn)同感，促進(jìn)他們對(duì)貴州地域特色文化的內(nèi)容由抽象轉(zhuǎn)化為具象的過程。

（四）將生活化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)體現(xiàn)貴州地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品需要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，設(shè)計(jì)過程中的所有創(chuàng)意大都來自社會(huì)大眾現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，不但要對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深入的了解和認(rèn)知，同時(shí)還要注重自身的生活體驗(yàn)，充分了解消費(fèi)者群體的實(shí)際需求，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找和發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈感，將情感融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而才能更好地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有人文關(guān)懷的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在引發(fā)情感共鳴的同時(shí)，也會(huì)更好地獲得廣大消費(fèi)者群體更多的青睞。與此同時(shí)，還要注意的是在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，要取其精華，并對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)轉(zhuǎn)化。例如，以貴州地區(qū)少數(shù)民族的服飾、頭飾、民族特色建筑中的元素為基礎(chǔ)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命。[7]

六、結(jié)語

隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，市場(chǎng)需求對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也提出了更高的要求，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要轉(zhuǎn)換不同方式和設(shè)計(jì)理念，融入更多具有特色的元素才能跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。這就要求文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在日常工作中結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，將貴州省鮮明的區(qū)域文化特色融入產(chǎn)品中。促使自身的設(shè)計(jì)符合大多數(shù)人民群眾的審美需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人工作價(jià)值，為促進(jìn)貴州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的發(fā)展占有一席之地貢獻(xiàn)自身的力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]卞證，曹宸.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以新疆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2016（11）：3-4.

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[6]張贏予.試析吉林省地域文化視覺元素在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中外企業(yè)家，2020（11）：1.

[7]薛凱迪.“旅游+”時(shí)代背景下地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].西南交通大學(xué)，2015.

（作者簡(jiǎn)介：常征，女，碩士研究生，貴州商學(xué)院，講師，研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）