深刻改變中國(guó)和極大豐富馬克思主義的統(tǒng)一

[摘要] 一百年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，正確對(duì)待馬克思主義，要把“改變中國(guó)”和“豐富馬克思主義”統(tǒng)一起來(lái)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，不僅要把以馬克思主義為指導(dǎo)和從中國(guó)實(shí)際出發(fā)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)一切離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)或脫離中國(guó)實(shí)際的錯(cuò)誤思想;還要把用馬克思主義改變中國(guó)和用中國(guó)實(shí)踐豐富馬克思主義結(jié)合起來(lái)，使我們的理論和實(shí)踐在相互作用、良性互動(dòng)中一起向前發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó);? 馬克思主義;? 深刻改變;? 極大豐富;? 相結(jié)合

[中圖分類號(hào)] B27; D23? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2021）11-0017-06

中國(guó)和馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題，是蘊(yùn)含在百年黨史中的一個(gè)重大理論問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話（以下簡(jiǎn)稱《講話》）中指出：“馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。”1這一重要論斷高度概括了中國(guó)和馬克思主義的關(guān)系的兩個(gè)基本方面。

馬克思主義深刻改變了中國(guó)

馬克思主義是改變世界的理論。1845年，馬克思在筆記本上寫下了11條供自己進(jìn)一步研究使用的提綱，最后一條是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！?恩格斯稱這個(gè)提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”，3是“歷史唯物主義的起源”。4可見(jiàn)，馬克思創(chuàng)立自己的理論，從一開(kāi)始就是為了改變世界。馬克思在探求德國(guó)的解放之路時(shí)發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他在1843年指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！?幾年后，當(dāng)馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中鍛造出唯物史觀這個(gè)精神武器時(shí)，他們明確指出：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?6共產(chǎn)主義者將如何改變現(xiàn)存世界？1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開(kāi)宣布：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?7

中國(guó)的先進(jìn)分子拿起馬克思主義這個(gè)精神武器，就是為了改變中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出：“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！?從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗時(shí)起，中國(guó)人民進(jìn)行了一系列不屈不撓的斗爭(zhēng)，尋求救國(guó)救民的真理，直到十月革命后才找到馬克思列寧主義的真理，作為解放我們民族的武器。1949年新中國(guó)誕生前夕，毛澤東回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立28年來(lái)的歷史，比較中國(guó)人和俄國(guó)人尋找革命理論的經(jīng)過(guò)，追溯中華民族百年來(lái)尋求真理的歷程，指出：“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”，“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期”。 2馬克思主義使中國(guó)人在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，使中國(guó)革命的面目為之一新。新民主主義革命的勝利和人民民主專政的中華人民共和國(guó)的誕生，從根本上改變了中國(guó)。

習(xí)近平總書(shū)記多次闡述了馬克思主義深刻改變中國(guó)的歷史進(jìn)程。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年時(shí)講了三個(gè)“深刻改變”：在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，“這一開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”32018年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記用三個(gè)“結(jié)合起來(lái)”實(shí)現(xiàn)三次“偉大飛躍”高度概括了馬克思主義是如何“深刻改變了中國(guó)”的。4中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍;改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍;在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！榜R克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！?

馬克思主義之所以能深刻改變中國(guó)，是因?yàn)樗鼮橹袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民所掌握，成功地指導(dǎo)了億萬(wàn)人民的實(shí)踐。毛澤東指出，馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)轳R克思列寧主義同中國(guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握了。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！?6

馬克思主義深刻改變了中國(guó)，這是馬克思主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史上的奇觀，彰顯了科學(xué)真理的偉大力量。理論和實(shí)踐之間，是在實(shí)踐歸根到底起決定作用的基礎(chǔ)上相互作用的。毛澤東在《矛盾論》中指出，實(shí)踐“一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用”;7理論“在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定的作用”。8我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用?！斑@不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。”1在總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，毛澤東指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！?習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)，闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，指出：“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著?！?在論述新發(fā)展理念時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)理念引領(lǐng)實(shí)踐的決定作用，指出理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的，“發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗”。4這是毛澤東提出的在一定條件之下理論對(duì)實(shí)踐起決定性作用的思想在新時(shí)代的堅(jiān)持和發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義是我們黨和人民不斷奮進(jìn)、事業(yè)不斷發(fā)展的“參天大樹(shù)之根本”“萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源”。5我們學(xué)習(xí)黨史，要從黨的非凡歷程中領(lǐng)會(huì)馬克思主義是如何深刻改變中國(guó)的，感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

中國(guó)極大豐富了馬克思主義

馬克思主義是實(shí)踐的理論，因而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。它是在人民求解放的實(shí)踐中形成，并不斷豐富和發(fā)展的?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史?！?中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思、恩格斯的后繼者，不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展了馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！?100年來(lái)，我們黨創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

中國(guó)極大豐富了馬克思主義，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的矛盾，是貫穿人類全部活動(dòng)的基本矛盾。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本規(guī)律。毛澤東在《實(shí)踐論》中系統(tǒng)論述了認(rèn)識(shí)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，闡明了基于實(shí)踐的由淺入深的人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，揭示了“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的人類認(rèn)識(shí)發(fā)展基本規(guī)律。通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，是真理發(fā)展的規(guī)律?！翱陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。” 8

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于在中國(guó)實(shí)踐中不斷豐富、創(chuàng)新馬克思主義具有高度的理論自覺(jué)和理論自信。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期就明確提出：“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。9毛澤東在黨的七大上指出：“有活的馬克思主義，有死的馬克思主義”，我們所要的“是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義”。1在黨的八大二次會(huì)議上，毛澤東闡述了中國(guó)發(fā)展馬克思主義、產(chǎn)生自己新理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東指出：“馬克思沒(méi)有做過(guò)中國(guó)這樣大的革命，我們的實(shí)踐超過(guò)了馬克思。實(shí)踐當(dāng)中是要出道理的。這種革命的實(shí)踐，反映在意識(shí)形態(tài)上，這就是理論?！?后來(lái)毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)又指出，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想家，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，“單靠老祖宗是不行的”。3

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)并深入闡述要“不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。4他指出，馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。我們要及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！睍r(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。我們要審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，“用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”5

中國(guó)極大豐富了馬克思主義，具有極其深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。宣告馬克思主義問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，是作為共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)發(fā)表的，這表明，馬克思主義從問(wèn)世之日起，就同以它為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨的實(shí)踐結(jié)合在一起。馬克思主義同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基本途徑或基本方式是，作為工人階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)回到黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾的實(shí)踐中去，在指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)接受實(shí)踐檢驗(yàn)并不斷發(fā)展。這是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，是具有5000多年文明史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東方大國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨。在長(zhǎng)達(dá)100年的時(shí)間里，馬克思主義同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的億萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以天翻地覆的磅礴之勢(shì)改變世界，這是馬克思主義發(fā)展史和社會(huì)主義發(fā)展史上空前的大事件。從歷史上看，1847年成立的共產(chǎn)主義者同盟只存在了5年;1864年成立的國(guó)際工人協(xié)會(huì)于1876年宣告解散，存在了12年;1917年十月革命之前，馬克思主義“影響主要限于歐洲”;6列寧締造的俄國(guó)布爾什維克黨，“作為一個(gè)政黨而存在，是從1903年開(kāi)始的”，7到1991年蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央自行解散，共88年。在馬克思主義誕生以來(lái)170多年的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的歷史具有極為重要的地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起?！?馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。中國(guó)極大豐富了馬克思主義，是由100年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大實(shí)踐決定的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)遵循馬克思主義發(fā)展規(guī)律推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然結(jié)果。

中國(guó)豐富、發(fā)展馬克思主義的成果，體現(xiàn)在從毛澤東思想、鄧小平理論到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的中國(guó)化馬克思主義之中。馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義中國(guó)化是在中國(guó)實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新的過(guò)程;中國(guó)化馬克思主義是在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造的理論成果。馬克思主義是在同各國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中豐富、發(fā)展的。各國(guó)實(shí)踐都有其特殊性，因而其理論并不都是具有普遍性的真理。中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)反對(duì)照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)認(rèn)為對(duì)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)也不能“把它搬給別國(guó)”。1但是，中國(guó)實(shí)踐同一切事物一樣，在特殊性中包含著普遍性，所以中國(guó)化馬克思主義的理論成果也必然包含著超出一國(guó)范圍的普遍性真理，它們?yōu)轳R克思主義基本原理增添了新的內(nèi)容，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨人確立的把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，就是一條豐富了馬克思主義的基本原理。毛澤東曾經(jīng)指出：“這個(gè)口號(hào)寫進(jìn)了一九五七年莫斯科宣言，那里面說(shuō)馬列主義普遍真理要與各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合?！?2鄧小平說(shuō)得更明確：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理?！?3又如，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想，是貫穿毛澤東思想和整個(gè)中國(guó)化馬克思主義的活的靈魂，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)形成的理論成果，其表達(dá)方式也同中國(guó)文化融合在一起，具有鮮明的中國(guó)特色，但是其思想內(nèi)容已經(jīng)超越了中國(guó)的特殊國(guó)情，上升到了世界觀、歷史觀、方法論的高度，它們是以中國(guó)化的形式表達(dá)出來(lái)的馬克思主義普遍真理，極大豐富了馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的理論結(jié)晶，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，具有實(shí)踐性、時(shí)代性、創(chuàng)造性的鮮明品格，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，極大豐富了馬克思主義。

把“改變中國(guó)”和“豐富馬克思主義”結(jié)合起來(lái)

正確對(duì)待馬克思主義，要把用馬克思主義改變中國(guó)和用中國(guó)實(shí)踐豐富馬克思主義結(jié)合起來(lái)。

中國(guó)和馬克思主義的關(guān)系問(wèn)題具有十分豐富的內(nèi)容。其一，是中國(guó)實(shí)踐和馬克思主義的關(guān)系，這是一種理論和實(shí)踐的關(guān)系。其二，是作為實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體的中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民和馬克思主義的關(guān)系，這是科學(xué)理論和實(shí)踐——認(rèn)識(shí)的主體之間的關(guān)系。其三，是中國(guó)化馬克思主義和馬克思主義基本原理的關(guān)系，這是作為完整體系的馬克思主義在其發(fā)展中的一個(gè)重要關(guān)系。其中最基本的，是馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系。

理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題是人類認(rèn)識(shí)、實(shí)踐活動(dòng)中的重大問(wèn)題。毛澤東在《實(shí)踐論》中對(duì)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展基本過(guò)程和基本規(guī)律的闡述，同時(shí)也是對(duì)理論和實(shí)踐關(guān)系問(wèn)題的回答。理論和實(shí)踐之間是實(shí)踐決定理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系，是實(shí)踐決定理論的基礎(chǔ)上雙向作用、互為因果的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)實(shí)踐和馬克思主義理論的關(guān)系，必須全面把握兩個(gè)方面。

一方面，要堅(jiān)持用馬克思主義改變中國(guó)。必須堅(jiān)持以馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，在任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖。要堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察中國(guó)問(wèn)題，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，反對(duì)一切否定馬克思主義指導(dǎo)地位的錯(cuò)誤思想和指導(dǎo)思想多元化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

另一方面，要堅(jiān)持用中國(guó)實(shí)踐豐富馬克思主義。必須用發(fā)展的眼光看待馬克思主義，以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，反對(duì)把馬克思主義看作僵死不變的教條。毛澤東指出：“我們要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化。” 1馬克思主義中國(guó)化包括把中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，也就是總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富馬克思主義。 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐是理論和政策研究的“富礦”，理論研究要“從中國(guó)實(shí)踐中來(lái)、到中國(guó)實(shí)踐中去”。2習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！?3把馬克思主義作為行動(dòng)指南，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這兩方面都是我們黨能完成各種重大歷史任務(wù)的根本原因?！榜R克思主義深刻改變了中國(guó)”和“中國(guó)極大豐富了馬克思主義”，作為統(tǒng)一的實(shí)踐——認(rèn)識(shí)過(guò)程中的兩個(gè)方面是不可分割的，是互為因果的。只有在深刻改變中國(guó)的實(shí)踐中，才能極大豐富馬克思主義;只有極大豐富了的馬克思主義，才能成功地指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，深刻改變中國(guó)。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是我們黨確立并一貫堅(jiān)持的基本原則。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，可以加深我們對(duì)這一原則豐富內(nèi)涵的理解。堅(jiān)持“結(jié)合”原則，不僅要把以馬克思主義為指導(dǎo)和從中國(guó)實(shí)際出發(fā)結(jié)合起來(lái)，反對(duì)一切離開(kāi)馬克思主義指導(dǎo)或脫離中國(guó)實(shí)際的錯(cuò)誤思想;還要把用馬克思主義改變中國(guó)和用中國(guó)實(shí)踐豐富馬克思主義結(jié)合起來(lái)，使我們的理論和實(shí)踐在相互作用、良性互動(dòng)中一起向前發(fā)展，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的同時(shí)，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

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（作者簡(jiǎn)介：田心銘，教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心研究員）

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