書院制培訓(xùn)模式提升教師師德修養(yǎng)

高丹

當(dāng)前，在“雙減”政策的驅(qū)動(dòng)下，教師師德建設(shè)任務(wù)被推向新的高度。這就要求我們教育工作者應(yīng)立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，進(jìn)一步思考如何在當(dāng)前教育改革的大背景下，及時(shí)疏導(dǎo)教師心理、研究師德培養(yǎng)機(jī)制、強(qiáng)化師德建設(shè)理論支撐等，引領(lǐng)師德建設(shè)向縱深、高位發(fā)展。

近年來(lái)，敬德書院作為海淀區(qū)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)基地，在探尋、研究傳統(tǒng)師道文化內(nèi)涵的過程中，開創(chuàng)了書院五類課程，以支持海淀區(qū)教師師德素養(yǎng)的培育與提升。此外，書院與海淀區(qū)教育科學(xué)研究院多部門合作，在教師培訓(xùn)書院制模式下，開創(chuàng)了師德師風(fēng)建設(shè)研究的多項(xiàng)舉措，為提升區(qū)內(nèi)中小學(xué)教師師德修養(yǎng)給予高位引領(lǐng)與整體服務(wù)。本文結(jié)合敬德書院“讀經(jīng)、會(huì)講、學(xué)術(shù)、研修、游學(xué)”五類培訓(xùn)課程，從學(xué)校角度、教學(xué)角度、教師角度，分別對(duì)師德養(yǎng)成的培訓(xùn)機(jī)制與教育實(shí)踐進(jìn)行論述。

1.讀經(jīng)課程

讀經(jīng)課程傳承中國(guó)古代書院規(guī)制，是對(duì)古代元典、傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行系統(tǒng)闡釋解讀的一類課程。眾所周知，中國(guó)古代經(jīng)典著作中的思想，千說(shuō)萬(wàn)說(shuō)旨在教人做人。古代自有書院以來(lái)，便在經(jīng)典的研讀與解析上下功夫，甚至通過對(duì)經(jīng)典的詮釋與解讀，形成契合時(shí)代進(jìn)步的新經(jīng)典生成，如朱熹的《四書集注》、王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》等。因此，對(duì)教師群體進(jìn)行經(jīng)典研讀與解析的培訓(xùn)，能夠讓廣大教師迅速抓住中華優(yōu)秀思想文化的精髓，避免對(duì)經(jīng)典的淺表化理解，尤其在德性修養(yǎng)方面，引導(dǎo)教師正視中華民族的德性追求，深入理解古圣先賢對(duì)民族性格塑造、民族品德涵養(yǎng)的哲學(xué)思考與方法實(shí)踐，從根源上深化教師對(duì)師德概念的中國(guó)認(rèn)識(shí)與中國(guó)理解。中華·敬德讀書會(huì)依經(jīng)而設(shè)，從指導(dǎo)教師讀《論語(yǔ)》做起，側(cè)重梳理以孔子為代表的儒家教育教學(xué)觀，通過對(duì)古代教育思想與教學(xué)主張的深刻理解，如有教無(wú)類、學(xué)思并重、因材施教、循循善誘、身體力行等，特別是對(duì)儒家德行觀的認(rèn)識(shí)，達(dá)到輔助一線教師教學(xué)的作用。

2.會(huì)講課程

承襲古代傳統(tǒng)書院會(huì)講制度，設(shè)置議題，邀請(qǐng)多方教育同仁進(jìn)行會(huì)面討論。針對(duì)時(shí)下教育熱點(diǎn)與問題，邀請(qǐng)不同層面的教育工作者參與會(huì)講。以基礎(chǔ)教育和高等教育為組織架構(gòu)，開展上至理論層面的學(xué)術(shù)解讀，下至教師層面的實(shí)踐交流，如以海淀區(qū)中小學(xué)校長(zhǎng)、教師為主導(dǎo)，針對(duì)各自學(xué)校的學(xué)情、教育案例進(jìn)行實(shí)踐層面的探討交流。最終，打通高校與中小學(xué)校教育的關(guān)節(jié)命脈，突破學(xué)段與年級(jí)、科目等的限制，增進(jìn)彼此了解，尋求價(jià)值認(rèn)同，從而促進(jìn)整體育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。自2015年以來(lái)，“中國(guó)教師·敬德會(huì)講”就成為書院的特色課程品牌，樓宇烈、顧明遠(yuǎn)等老一輩教育家在這里言傳身教、誨人不倦;中關(guān)村第二小學(xué)、北京一零一中學(xué)等學(xué)校的師德楷模也在這里講述著他們的師德故事。在2021年書院秋季會(huì)講中，來(lái)自全國(guó)的教育界同仁，共同就“書院文化傳承與教育改革創(chuàng)新”這一話題展開討論，書院制的師德培訓(xùn)機(jī)制得以在全國(guó)亮相并得到多方關(guān)注。

3.學(xué)術(shù)課程

學(xué)術(shù)課程聚焦教師的專業(yè)發(fā)展，以儒家學(xué)派為核心，分門別類開設(shè)傳統(tǒng)文化專題課程，如“儒學(xué)思想發(fā)展史”“史記研讀”“說(shuō)文解字與漢字文化”等，以及書法、美術(shù)、音樂等美育方面的課程。面向不同學(xué)科及非學(xué)科類的教育同仁，提供不同需求類型的專業(yè)課程設(shè)計(jì)與服務(wù)。書院專門為每個(gè)班級(jí)設(shè)置班主任，班主任基本上都具有較高學(xué)歷和文化素養(yǎng)，能夠與專家學(xué)者、培訓(xùn)學(xué)員們就專業(yè)問題隨時(shí)進(jìn)行探討，切磋答疑。書院制培訓(xùn)在專業(yè)教育方面深耕細(xì)作，凝練區(qū)域內(nèi)教師先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，將教師學(xué)養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)提升放在師德建設(shè)的重要位置。

如何在加強(qiáng)師德建設(shè)的同時(shí)，突破學(xué)科專業(yè)限制，通過課程設(shè)計(jì)最大化地提升教師專業(yè)能力？“陽(yáng)明心學(xué)”這一類課程可以給出示范。教師們通過與專家深度共讀，顛覆了他們過去對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的陳舊理解，改變了以往的教育教學(xué)方式，促使教師有清醒的目標(biāo)以德施教、以德育德。真正指導(dǎo)教師將德育觀深入到學(xué)理中去，深入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的骨髓中去。

4.研修課程

書院研修課程包括彈奏古琴、書法描摹、茶藝體驗(yàn)及吟誦詩(shī)歌等，突出手作能力，提升新時(shí)代教師應(yīng)具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)魅力。師德需要通過個(gè)人的形象去表達(dá)，需要通過舉手投足、言語(yǔ)行為去感召。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這方面具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)，正如吳穎惠院長(zhǎng)所言：“我們要營(yíng)造一種氣場(chǎng)，讓中小學(xué)教師在讀經(jīng)誦典中接受古圣先賢的訓(xùn)導(dǎo)，在潑墨揮毫中體驗(yàn)儒學(xué)文化的精髓，在聽曲賞琴中領(lǐng)悟人生玄妙，在品茶論道中傾聽內(nèi)心呼喚，涵養(yǎng)教師的仁愛之心?！毖行拚n程能夠?yàn)榻處熖峁┢肺陡哐?、志趣高潔、服?wù)高效的修習(xí)體驗(yàn)，為教師尋找個(gè)人興趣、塑造個(gè)人魅力、提升傳統(tǒng)文化育人素養(yǎng)提供高位的服務(wù)與支持。一位學(xué)員在聆聽郭齊家先生的講座后寫道：“我更加深度地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，尤其是教授對(duì)孔子教育思想及《學(xué)記》教學(xué)原則深入淺出的講解，不但讓我感受到孔子作為至圣先師的智慧，更讓我聯(lián)系自身的教學(xué)現(xiàn)狀反思自己在踐行教育使命中的不足，給予我前行的力量和自信！”

5.游學(xué)課程

儒家認(rèn)為，人格修養(yǎng)的理想境界就是能夠在天地自然與社會(huì)人倫之間悠游自得，俯仰無(wú)愧。因此，孔子最終崇尚一種從心所欲不逾矩的道德范式，在自我與他我之間進(jìn)行妥善平衡與自主流通，讓身心在社會(huì)群體關(guān)系中得到“發(fā)乎情止乎禮”的愉悅舒展。通過書院提供的游學(xué)課程，教師可以了解海淀區(qū)的傳統(tǒng)文化歷史、古跡遺蹤、教育改革，在游園、游藝中感受古今之勝、天地之美……最終，在育美中育德，在育德中尋美，堅(jiān)守正確的教育理想信念，以飽滿的激情和愉悅之心投入到教育事業(yè)中。

敬德書院五類課程是為海淀區(qū)教師量身打造的修身工程，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)而又為中國(guó)書院的現(xiàn)代化建設(shè)探索出一條傳統(tǒng)文化育人之路，形成了一定的國(guó)內(nèi)影響。期待它未來(lái)能夠進(jìn)一步引領(lǐng)教師在師德修養(yǎng)與專業(yè)技能的發(fā)展提升中，自覺體悟?yàn)閹熤实?、從教之美德、天地之大德，從而完成自我精神的突破、成長(zhǎng)與蛻變。

編輯 _ 汪倩