德育之以靜育德

摘要：學(xué)生規(guī)范行為的養(yǎng)成是學(xué)校德育工作的核心環(huán)節(jié)。專心聽講是《中小學(xué)日常行為規(guī)范》勤學(xué)守紀(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)?！吨熳幼x書法》作為影響最大的傳統(tǒng)讀書法，其以靜育德的理念對學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成具有德育意義。以靜育德在內(nèi)涵上涉及固守本心、靜坐兩個層面。以古鑒今，學(xué)校在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)實際情況采取開設(shè)經(jīng)典誦讀早課與靜坐課程相結(jié)合的方式，促使學(xué)生專心聽講行為規(guī)范的養(yǎng)成。這不但有益于學(xué)校開展高質(zhì)量課堂教學(xué)，而且有益于學(xué)生品性修養(yǎng)的養(yǎng)成。

關(guān)鍵詞：以靜育德;專心;固守本心;靜坐

中圖分類號：G41 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1004-9436（2021）17-0-03

《周易正義·乾》曰：“君子進德修業(yè)?！盵1]《論語·述而》論：“德之不修……是吾憂也?！盵2]先秦時代，德便是修身為人最重要的品質(zhì)之一。德者，行之德也，此種重要的品質(zhì)在當(dāng)時便有了內(nèi)外之分?！吨芏Y注疏·地官·師氏》云：“以三德教國子?！编嵭ⅲ骸暗滦校瑑?nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！盵3]這里指人內(nèi)心懷有品德，進而外化于言行舉止之中。

時至當(dāng)代，我國教育家陶行知先生在其《中國教育改造》一書中提出：“近世所倡的自動主義有三部分：智育注重自學(xué)，體育注重自強，德育注重自治?！盵4]這里首次使用德育這一概念。至此，德這一修身為人之品質(zhì)成了中國現(xiàn)代教育中不可或缺的一部分。2017年8月，教育部制定了《中小學(xué)德育工作指南》，隨后又編印《中小學(xué)德育工作指南實施手冊》，其中在第八章第四節(jié)中專門將德育在中小學(xué)生日常行為中的執(zhí)行作了規(guī)定和說明。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生行為的規(guī)范化是學(xué)校管理育人在德育方面的根本體現(xiàn)。

《朱子讀書法》作為影響最大的傳統(tǒng)讀書法，其對讀書以修德之方法講得十分透徹。其開篇便言：“然圣人教人，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理，須是經(jīng)歷過，方得?！盵5]這里從內(nèi)心的品德上講，人生道理是人本性所具備的;從外在德行上講，需要將這些道理落實在日常生活中。

根據(jù)筆者從教經(jīng)驗，中等職業(yè)學(xué)校課堂紀(jì)律不甚理想，有時維持課堂秩序成了阻礙教師按教學(xué)計劃教學(xué)的一大障礙，其中學(xué)生的不良課堂行為是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因。如何建立良好的課堂秩序，促進學(xué)生養(yǎng)成規(guī)范的課堂行為，進而促進學(xué)生的德行發(fā)展？這是筆者一直試圖解決的問題。立足文化復(fù)興的時代潮流，基于規(guī)范中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生課堂行為之責(zé)任，筆者借助《朱子讀書法》的德育智慧，從引導(dǎo)學(xué)生心理、規(guī)范學(xué)生行為出發(fā)，以期為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生專心聽講行為規(guī)范的養(yǎng)成提供對策。

1 專心聽講之意涵

上課專心聽講作為勤學(xué)守紀(jì)的要求之一被我國教育部寫入《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《中學(xué)生日常行為規(guī)范》中，指出學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的行為規(guī)范。此種行為是學(xué)生在課堂獲得良好學(xué)習(xí)效果的基本條件之一，其涉及多個層面的行為指向。第一，專心聽講之專是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)，作為一個定字修飾心。第二，專心聽講之聽是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的一個基本行為，通過耳發(fā)出。如果把專心作為狀字，那么聽就作為一個動字被其修飾，且專心是聽的前提條件。第三，講是教師授課的一個基本行為。基于這三個方面的解讀可知，就學(xué)生在課堂聽講而言，欲獲得良好的學(xué)習(xí)效果，關(guān)鍵就是做到專心。

何謂專心？《周易正義·系辭上》云：“夫乾，其靜也專，其動也直。”王弼注：“專，專一也?！盵1]這里以一釋專。《說文解字》云：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”[6]此處將一與天地相對言之，天與地是兩個不同的對象，也可以抽象地用二進行概括性表征。由此在意義層面上，亦可抽象概括成一分出為二。二指代分的內(nèi)涵，即指通常所言一分為二。反之，可進一步理解為一指代與分相對的合，其具體指某事物與另一事物合二為一。《孟子·告子上》云：“心之官則思?！毙闹敢环N思維器官[7]。

綜上所述，專心指作為一種思維器官的心要與所思的對象合二為一?！吨熳幼x書法》有言：“須是存心與讀書一事，方得?！盵8]如果以筆者所講專心聽講而言，那么此處合二為一指學(xué)生在課堂聽老師所講內(nèi)容要與其所思達成一致。

2 《朱子讀書法》對專心之義理闡釋

《朱子讀書法》選自《朱子語類》，分上下兩篇。元代程端禮在其《五種遺規(guī)》中將《朱子讀書法》之義理概括為六個方面，分別是循序漸進、熟讀靜思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。前兩個方面歸納了《朱子讀書法》上篇之要旨，后四個方面則歸納了《朱子讀書法》下篇之要旨。根據(jù)《朱子讀書法》之文理，虛心涵泳是對“人之為學(xué)故是欲得之于心”至“以書觀書，以物觀物，不可先立己見”[8]的總結(jié)。

從文義觀之，《朱子讀書法》此段文字集中講讀書之心，其涉及專心、虛心兩個層面。前者自“人之為學(xué)”至“更無別法”，后者自“學(xué)者讀書，需要斂身正坐”至“以書觀書，以物觀物，不可先立己見”。書中講“讀書須將心貼在書冊上，逐句逐字，各有著落，方始好商量。大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間都無馳走散亂，方始看得文字精審”[8]，講的是需要把心專用于讀書這一件事情上，具體指不但在讀書時要逐句逐字循序漸進，而且在日常生活中也要隨時隨地思索書中所講的道理，不得產(chǎn)生紛擾雜亂之二心。

這里講的專心指要將其心與讀書這件事合二為一。如果以專心讀書而言，那么此處合二為一指讀者之心不但要與書中所講道理達成一致，而且要與日常生活中的言行舉止達成一致。由此可見，此書講專心的意涵與筆者的理解一致。

3 以靜育德——《朱子讀書法》對專心之習(xí)慣養(yǎng)成的闡釋

以靜育德指通過靜這種心境和情境來培養(yǎng)自身德性。與讀圣賢之書言之，《朱子讀書法》云：“大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一……故學(xué)者且于靜處收拾教意思在里，然后虛心去看?！膘o在這里是一個核心概念，此處涉及專靜純一和靜處兩種讀書情境。前者之靜指的是內(nèi)心的精神專一，即是專心，后者指讀書時，讀者外在行為和所處環(huán)境的安靜狀態(tài)。書中講讀書時必須要專心而讀，其云：“圣人言語本自分曉，只略略加意，自見得。若是專心，豈有不見！”[8]通過專心，圣人所講道理自然明白?？墒侨绾巫龅綄Ｐ?？

第一，固守本心?！吨熳诱Z類·讀書法上》云：“讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具，所以要讀書者，蓋是未曾經(jīng)歷見許多?！褡x書，只是要見得許多道理。及理會得了，又皆是自家合下元有底，不是外面旋添得來?！盵5]大意是人生道理是人與生俱來的天性，之所以要讀書是因為經(jīng)歷不足。此處不僅講及讀書的原因，同時也描述了本心的意涵，即人與生俱來的天性。

隨后便涉及固守本心，其云：“本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣?！盵8]讀書能洗滌物欲之心而固守本心。此處本心相對于物欲之心而言，指人的純凈天性與生俱來。

《朱子讀書法》又云：“讀書窮理，當(dāng)體之于身。凡平日所講貫窮究者，不知逐日常見得在心目間否?！顺Ｗx書，庶幾可以管攝此心，使之長存?！盵8]由此觀之，讀書便要將其中道理日常放于心上。這是通過讀書而固守本心的方法。讀書就是通過書中道理啟迪心智，明心見性，進而不被物欲紛擾，使之堅守與生俱來的純凈天性。就讀書而言，這是從人的內(nèi)在心性上說固守本心的方法，那么人于外在表現(xiàn)上應(yīng)該如何做才能固守本心呢？

第二，靜坐以收放心。靜坐指平靜地端坐[9]，收指收斂，放心指放縱之心，指通過平靜端坐收斂放縱之心?！吨熳幼x書法》云：“今人看文字……故學(xué)者且于靜處收拾教意思在里，然后虛心去看……昔陳烈先生苦無記性……閉門靜坐，不讀書百余日，以收放心，卻去讀書，遂一覽無遺?！盵8]文意表示，靜坐在古人讀書的過程中是非常重要的狀態(tài)。靜坐之靜表現(xiàn)在兩個層面，一指內(nèi)心的平靜，二指端坐的外在狀態(tài)要平靜，且二者相輔相成。通過內(nèi)心的平靜能夠獲得靜坐的外在表現(xiàn)，反之通過靜坐能夠達到心靜的內(nèi)在境界。此便是通過讀書的外在狀態(tài)做到固守本心的方法。

《朱子讀書法》講讀圣賢之書以修德，指出讀者在讀書時應(yīng)具備的條件：一是安靜的外在環(huán)境;二是靜坐;三是心靜的內(nèi)在狀態(tài)。這三個條件由外而內(nèi)，層層推進，前者是后者的必要條件。

4 專心聽講行為規(guī)范養(yǎng)成之對策

行為與道德緊密聯(lián)系，每一種行為都由潛在的道德價值判斷推動。不以規(guī)矩，不成方圓。課程育人是學(xué)校德育落實在課堂教學(xué)中，進而促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范的首要途徑。學(xué)生課堂行為規(guī)范的養(yǎng)成也是德育在課程育人方面的直觀反映。基于《朱子讀書法》以靜育德的內(nèi)涵，筆者對學(xué)生課堂專心聽講行為規(guī)范的養(yǎng)成提供對策。此處所講的對策指筆者受《朱子讀書法》對專心之義理闡釋和習(xí)慣養(yǎng)成方法的啟發(fā)，以其為它山之石，為如何使學(xué)生在課堂上專心聽講提供解決對策。上課專心聽講是中小學(xué)生日常行為規(guī)范之一，其是中小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。養(yǎng)成專心的習(xí)慣對學(xué)生品格的形成、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、道德情操的塑造具有重要作用。

根據(jù)《朱子讀書法》，筆者為課堂教學(xué)中學(xué)生專心聽講行為規(guī)范的養(yǎng)成提出以下對策。

第一，根據(jù)《朱子讀書法》對固守本心的義理闡釋，以學(xué)校實際教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、課時安排為依據(jù)，計劃早課誦讀圣賢之書，且僅讀一部。此處圣賢之書指十三經(jīng)（儒家的十三部經(jīng)書，包括《易》《書》《詩》《周禮》《儀禮》等），如學(xué)校可根據(jù)自身條件，安排學(xué)生整個學(xué)段的早讀課程皆誦讀《論語》。剛開始誦讀時，學(xué)生不必理解《論語》文字的含義，僅通過誦讀培養(yǎng)學(xué)生的心性。隨著誦讀的時間漸長，學(xué)?？砂才庞嘘P(guān)《論語》解讀方面的課程，讓同學(xué)們逐字逐句地了解文章的義理。課程開設(shè)時間可以為一個學(xué)期、一個學(xué)年，或者數(shù)個學(xué)年，皆取決于學(xué)校自身情況。以此在學(xué)校中營造一種學(xué)習(xí)《論語》的文化氛圍，在此種氛圍下，學(xué)生能夠通過《論語》所講的道理檢視自身言行。

第二，根據(jù)《朱子讀書法》對靜坐的義理闡釋，以學(xué)校教育條件為基礎(chǔ)，立足學(xué)生實際情況，安排靜坐課程，每周可設(shè)置三至四節(jié)靜坐晚課，課時可以設(shè)置為10分鐘、15分鐘、20分鐘、25分鐘，根據(jù)學(xué)生情況可適當(dāng)延時或縮時。課程可以設(shè)置為一個學(xué)段或者數(shù)個學(xué)年。靜坐即平靜地端坐，應(yīng)注意不可言語、不可嬉笑、不可動作、不可左顧右盼、不可側(cè)目而視、不可目光呆滯。學(xué)?？筛鶕?jù)自身條件開展校園靜坐比賽，通過校園靜坐文化活動，規(guī)訓(xùn)學(xué)生不良心理和課堂行為，進而使學(xué)生在課堂上專心聽講，同時養(yǎng)成靜思的習(xí)慣。

《朱子讀書法》以靜育德有益于當(dāng)下的德育，對規(guī)范學(xué)生課堂行為，形成良好的課堂秩序具有重要作用。以上對策，不僅有利于學(xué)生良好課堂行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高學(xué)習(xí)效率，同時能夠規(guī)訓(xùn)其心性，錘煉其品格，助推其提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德情操。

5 結(jié)語

筆者對專心聽講行為規(guī)范養(yǎng)成的詳細論述旨在為當(dāng)下課堂教學(xué)和德育提供一個傳統(tǒng)視角，這個視角是值得借鑒的。隨著信息時代的不斷發(fā)展，微博、抖音、微信等新媒體平臺不斷出現(xiàn)，其提供的信息量大，且強調(diào)快速瀏覽，對學(xué)生思維的良好發(fā)展造成不利影響。學(xué)校應(yīng)對如何引導(dǎo)學(xué)生行為進行深層次的思考，這是課堂教學(xué)中學(xué)生專心聽講的義理指向，同時也是學(xué)校德育工作的實踐指向。

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作者簡介：張梼（1991—），男，重慶人，碩士，講師，研究方向：中國音樂史與文獻研究、音樂教育。