小學(xué)作業(yè)面批中倫理的失落與回歸

唐家昕 辛治洋

摘 要 作業(yè)面批是指教師與學(xué)生針對作業(yè)面對面進行交流的一種教學(xué)活動，涉人的世界必定會存在倫理的因應(yīng)和爭議。小學(xué)階段的教育倫理更因為小學(xué)生初蒙特性而價值特殊。要使作為一個倫理實體的學(xué)生得到健康完整的發(fā)展，作業(yè)面批就應(yīng)在各個方面彰顯倫理關(guān)懷。然而，仔細審視教育場域中的作業(yè)面批，的確存在以知識為導(dǎo)向、呈現(xiàn)較為形式化、語言缺乏感情的“去倫理化”性征。為了確保其倫理向度，作業(yè)面批應(yīng)該做到努力成就學(xué)生完整的世界，引領(lǐng)學(xué)生從“在場”到“入場”，并時刻關(guān)注學(xué)生的情緒體驗，從而獲得倫理本性的回歸。

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 作業(yè)面批 倫理維度

教育工作是一項道德倫理事業(yè)，只有嚴(yán)格地遵循倫理本性才能推動個體道德倫理的形成。作業(yè)與知識、教學(xué)緊密相關(guān)，但人們往往會忽略它最本質(zhì)、最應(yīng)然的相關(guān)性在于學(xué)生，因為只有當(dāng)作業(yè)服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展時它的存在才具有正當(dāng)性與合理性[1]。作業(yè)面批是近些年來逐漸興起的一種作業(yè)批改方式，正因為涉及到教師和學(xué)生，所以必然牽扯到倫理問題。本文以作業(yè)面批為切入點，發(fā)現(xiàn)教師對面批目的所隱藏的內(nèi)在倫理尚不明晰，對面批形式的倫理敏感性有所欠缺，對面批語言的自覺意識稍顯不足，由于小學(xué)生處在倫理發(fā)蒙、德性初誕的時段，一旦出現(xiàn)倫理的失落，極有可能會引發(fā)道德失范問題，對小學(xué)生身心發(fā)展造成惡劣的影響，因此教師須正視學(xué)生作業(yè)面批中倫理失落的問題，在教學(xué)實踐中給予學(xué)生倫理關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的情緒體驗，最終獲得倫理本性的回歸。

一、作業(yè)面批的價值基礎(chǔ)

作業(yè)面批是教學(xué)活動中的一個微觀片段，它與小學(xué)生日常生活和內(nèi)在世界體認密切關(guān)聯(lián)。作業(yè)面批的倫理屬性不是指面批天然就具有倫理道德的正當(dāng)性，或者說作業(yè)面批天然就是道德的，而是說作業(yè)面批承擔(dān)著特定的倫理道德義務(wù)，而且必須對面批提出倫理道德方面的要求。具體而言，作業(yè)面批體現(xiàn)在以下幾個維度。

1.作業(yè)面批目的的倫理意蘊

學(xué)生對知識的牢固掌握還需要進行“時習(xí)”和“溫故”，能力的形成和發(fā)展也必然依賴學(xué)生的親身體驗。小學(xué)生完成作業(yè)的過程就是知識在學(xué)生內(nèi)在世界中進一步整合與提煉的過程[2]。但人們常常誤把知識整合當(dāng)作目的，殊不知，知識的整合在本體上就是為了個體人的健康成長和發(fā)展。

作業(yè)面批在教學(xué)過程中以促進學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，絕不應(yīng)該有任何其他目的凌駕于這一目的之上[3]。王正平教授提到教師應(yīng)具備教師良心，即從他律的外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為自律的內(nèi)在法則的一種評價和調(diào)節(jié)教育實踐活動的道德心理機制[4]。這就告誡教師在設(shè)計面批時應(yīng)該納入倫理因素，應(yīng)該從人出發(fā)而不是從知識出發(fā)來進行規(guī)劃，要深入地認識和研究小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，要時刻反思面批的目的是否合適，是否是出于良心?？偠灾?，作業(yè)面批的本質(zhì)就在于促進小學(xué)生真實且完全的生命發(fā)展[4]。

2.作業(yè)面批形式的倫理旨趣

作業(yè)面批的目的在很大程度上影響了它的內(nèi)容和形式。既然目的遵循倫理意義上的“立人價值”，那么形式與內(nèi)容的呈現(xiàn)也需要考慮倫理因素。納入倫理考量的作業(yè)面批，教師首先是努力做到盡可能地充分了解學(xué)生，照顧到他們的思維習(xí)慣和直接體驗，并使得面批對學(xué)生的主動建構(gòu)和合作交流起到促進作用;其次才將注意力放在學(xué)生知識的習(xí)得與運用、技能的把握與規(guī)范上。因為只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，才是真正對學(xué)生發(fā)展負責(zé)的、照料到學(xué)生精神世界的倫理性面批。

每位學(xué)生都是獨特的存在，倫理性作業(yè)面批使得傳統(tǒng)的被評價者變成參與者，學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性，在師生的交流互動中進行自我糾錯，同時也為對當(dāng)天所學(xué)知識進行再學(xué)習(xí)、再認知提供了可能[5]。

3.作業(yè)面批語言的倫理向度

作業(yè)面批的內(nèi)容與形式設(shè)計最終需要落實在教師的面批講解和反饋上，這離不開師生雙方語言的輸出。通過作業(yè)來影響學(xué)生德性與智力發(fā)展，要求教師在進行面批反饋時必須堅持倫理取向，必須堅持發(fā)展性價值理念和態(tài)度，多使用真誠的鼓勵性話語，充分尊重學(xué)生人格的發(fā)展;盡量不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，尊重小學(xué)生的奇思異想，保護他們的獨特個性。

二、作業(yè)面批的倫理失落

“去倫理化”的作業(yè)面批表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.“功能化”的作業(yè)面批目的

面批功能化是指把面批作為一種工具，淡化對學(xué)生的心靈和精神世界的關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，作業(yè)面批的原初動因是減少錯誤率，提高分?jǐn)?shù)，教師將注意力放到學(xué)生知識世界的建構(gòu)、鞏固與提升上;他們關(guān)心的問題是如何讓學(xué)生在較短時間里掌握盡可能多的知識，自動屏蔽了小學(xué)生本真的興趣和純粹的精神家園[1]。這種目的規(guī)制下的作業(yè)面批是對小學(xué)生生命完整與終身發(fā)展不負責(zé)任的，是一種“去倫理化”的作業(yè)面批。由于教師無法接觸學(xué)生內(nèi)心，因此面批也不能切實促進學(xué)生發(fā)展。

2.“形式化”的作業(yè)面批呈現(xiàn)

批閱作業(yè)是教師工作的重要組成部分，長期以來，一直是教師單方面對學(xué)生的作業(yè)進行批閱，每天重復(fù)著同樣的工作，學(xué)生也永遠處于被評價的地位，不能發(fā)揮主體性。近些年來，作業(yè)面批逐漸得到了運用。在集體講評中，由于教師控制講授的內(nèi)容、時間和方式等，與讓學(xué)生立刻了解作業(yè)情況之間存在時間差;而作業(yè)面批將時間差縮至最短，使學(xué)生在保留清晰印象的同時得到正確知識的強化。作業(yè)面批的優(yōu)勢之一就是能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤之處，引導(dǎo)其進行改正?；谝陨险J識，教師對作業(yè)面批持支持態(tài)度。

但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，作業(yè)面批的主導(dǎo)方在教師，是教師選擇某位學(xué)生進行面批，學(xué)生處于被動狀態(tài)。有學(xué)者在探討面批策略時提到要注意面批時機的選擇，但在真正實行過程中卻很少關(guān)注到時機。

3.“無感情”的面批語言輸出

面批過程中的教師語言輸出多以知識的客觀性判斷為主，較少有充滿感情的鼓勵性和建議性言語，有時甚至?xí)霈F(xiàn)不良情緒的影子。這種作業(yè)面批實際上是一種倫理意識缺失的“非倫理行為”。

由于小學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的天性和教師重要他人的角色定位，教師作為兒童的道德榜樣，其一言一行都會潛移默化地對學(xué)生產(chǎn)生影響，并成為他們無意中的模仿對象[6]。作業(yè)面批過程中呈現(xiàn)出的教師倫理意識、倫理思維和倫理行為方面的缺乏會導(dǎo)致學(xué)生對作業(yè)的恐懼和對學(xué)習(xí)的誤解。因此，對作業(yè)面批進行倫理性維度上的審查是有必要的，只有如此才能為作業(yè)尋找到一個本體性的存在理由和價值空間。

三、作業(yè)面批的倫理回歸

學(xué)生學(xué)業(yè)的長進涉及的是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)事務(wù)問題，是“會與不會”“知與不知”“知之深淺”的問題，細致的錯誤緣由的探究和耐心的講解是解決這一問題的關(guān)鍵。當(dāng)然，單純地依靠作業(yè)面批不可能造就一個完整的“倫理人”。在教學(xué)實踐中應(yīng)盡量關(guān)注倫理關(guān)懷，我們可以做如下嘗試。

1.努力成就學(xué)生完整的世界

基于倫理性的作業(yè)面批在制定目的時應(yīng)關(guān)注到學(xué)生真實而完全的發(fā)展，避免陷入偏狹境地?；谶@一倫理初衷，教師應(yīng)該努力做到以下幾點：第一，作業(yè)面批并非單純地為了幫助學(xué)生對所學(xué)知識進行鞏固和內(nèi)化，更要始終銘記面批的最終目的是促進學(xué)生發(fā)展;第二，作業(yè)面批既要有效地照顧到小學(xué)生對已知世界的認識與理解，還要積極引導(dǎo)小學(xué)生開啟豐富的未知世界;第三，在對學(xué)生完整的世界進行積極創(chuàng)造的過程中，還要充分考慮到他們的身心發(fā)展規(guī)律和特點?？傊?，在作業(yè)面批實踐中，教師要具有教育良心，要警惕作業(yè)割裂小學(xué)生的完整性，明確作業(yè)的本真使命是成就小學(xué)生完整的世界。

2.引領(lǐng)學(xué)生從“在場”到“入場”

學(xué)生從學(xué)習(xí)新知識到理解再到運用是一個完整的過程，作業(yè)在某方面是將課堂上的理論知識運用到不同的題目中去，是檢驗知識接受程度的一種方式，是教學(xué)過程中承教啟學(xué)的重要環(huán)節(jié)。把教學(xué)過程理解為教師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊互動過程而非教師的單方面活動，這是人們認識上的一種飛躍。

作業(yè)面批是師生雙方面對面交流的一種方式，換句話說，師生均“在場”。審視作業(yè)面批的現(xiàn)場可以發(fā)現(xiàn)，師生雙方僅以“在場”的方式呈現(xiàn)，但更多的是教師單向的行動，話語權(quán)和主動權(quán)大都掌握在教師手中，這種情況很難使得學(xué)生真正“入場”。教師不能逼迫學(xué)生直面他者，唯一能做的就是確保教育中至少有機會使學(xué)生遇見和邂逅他者、差異。教師通過面批引領(lǐng)學(xué)生進入一個多元化、有差異的世界，盡量克制自己的說教欲望，鼓勵學(xué)生去行動，發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音和他們自己的言說方式，讓學(xué)生站在自己的立場真正參與到面批中[7]。正是因為這種融洽的雙向互動交流，使得學(xué)生能感覺到參與、“入場”的愉悅，這才是應(yīng)該享有的一種作業(yè)生態(tài)。

3.積極關(guān)注學(xué)生的情緒體驗

人具有情感性，任何教學(xué)活動都是伴隨著愛心、關(guān)心和責(zé)任心進行的，冷冰冰的重復(fù)訓(xùn)練是無效的。作業(yè)面批的倫理嵌入，歸根結(jié)底是人文情懷的融入，應(yīng)該努力讓學(xué)生感受到淋漓盡致的人文關(guān)懷。

教師要善于“走下講臺”，展現(xiàn)真實的自己，與學(xué)生近距離接觸[8]。除了充當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作業(yè)錯誤的“警察”，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，用信任、欣賞的眼光與孩子相處，努力成為學(xué)生的“知音”[9]。

張沖教授經(jīng)過實驗指出，面對作業(yè)不同的情緒在腦區(qū)中作用的位置不同。積極樂觀的情緒對知識的內(nèi)化具有協(xié)調(diào)、促進作用，反之則會形成破壞、阻礙，也就是說學(xué)生的焦慮或者緊張的情緒不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，是有害的。當(dāng)然要使學(xué)生有一個好的心理狀態(tài)來面批并不是一件易事，這就要求教師在面批過程中做到真誠地關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生的問題適當(dāng)?shù)亟o予感性的反饋意見，讓學(xué)生感受到教師是關(guān)注自己的，對自己還是抱有期望的[10];努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功情境，鼓勵他們積極進取;關(guān)注學(xué)生情感體驗的同時教師也應(yīng)該增強自我調(diào)控能力，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過多次點撥仍沒有思路時不要沖動，避免讓憤怒、煩躁等不良情緒和一些不恰當(dāng)?shù)恼Z言恣意生長，要及時去控制和調(diào)節(jié)，否則不僅會使面批活動背離教育道德，還會給學(xué)生留下不可愈合的創(chuàng)傷?？傊?，在面批時要充分發(fā)揮教師的人文關(guān)懷，注重學(xué)生的情緒體驗，讓學(xué)生在沐浴著教師們厚重的人文關(guān)懷中體會到作業(yè)的教育價值。

《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔(dān)和校外培訓(xùn)負擔(dān)的意見》指出：減輕學(xué)生負擔(dān)，作業(yè)的管理是突破口之一。作業(yè)作為載體，面批是橋梁，教師是引路人。在“立德樹人”“以德治教”的大背景下，用充滿人文關(guān)懷的作業(yè)面批代替冰冷的普通批閱更加重要[11]。教師對學(xué)生的關(guān)心是學(xué)生奮發(fā)向上的動力。只有這樣，學(xué)生才可以在和諧的師生關(guān)系和融洽的學(xué)習(xí)氛圍中快樂地學(xué)習(xí)，幸福地成長。

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