藏族人民參與抗戰(zhàn)的特點(diǎn)及其意義

劉永文 朱小敏

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院 上海200234）

1931年，日本發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，藏族同胞就舉起了抗日大旗，全程參與了14年的抗戰(zhàn)。宗教領(lǐng)袖宣慰邊疆、組織社團(tuán)參與慰勞將士、響應(yīng)全國(guó)抗日運(yùn)動(dòng)、群體組織與個(gè)體積極捐款捐物、僧眾唪經(jīng)祈禱、組織劇團(tuán)并利用文化促進(jìn)會(huì)宣化百姓、直接參軍抗日、以商抗日。藏民族以獨(dú)特的方式，為抗戰(zhàn)的勝利做出了不同尋常的貢獻(xiàn)，強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)，國(guó)家認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng)，彰顯了中華民族萬(wàn)眾一心、同仇敵愾的強(qiáng)大力量。

本文試圖闡釋藏族抗戰(zhàn)地域的廣闊性、階層的廣泛性、方式的獨(dú)特性、意義的深遠(yuǎn)性。

一、宗教領(lǐng)袖宣慰邊疆

1931年“九一八”事變，九世班禪大師正在內(nèi)蒙古從事宣慰活動(dòng)，面對(duì)日本侵略者的拉攏利誘，班禪大師嚴(yán)詞拒絕。電文中稱：“沈陽(yáng)事變，正班禪擬南來(lái)之際，乃倭寇猖獗，得寸進(jìn)尺，甚至多方離間，播散流言，以期逞其野心。班禪蒙政府待遇優(yōu)容，自愧涓埃之報(bào)，當(dāng)此國(guó)難，凡屬人民亦宜奮起，況班禪受國(guó)家尊重，豈敢稍存坐視?！雹佟洞蠊珗?bào)》（天津），1932年3月6日。內(nèi)蒙僧民在班禪大師的勸導(dǎo)之下，深知抗戰(zhàn)之重要，誓言保衛(wèi)邊疆，抗擊日寇。1933年3月九世班禪到達(dá)百靈廟，發(fā)表抗日通電，電文指出：日本破壞公理，妄圖實(shí)現(xiàn)“大陸政策”，在宣化過(guò)程中注意化解邊民“惶恐觀望之心理”，通過(guò)游說(shuō)和函文宣慰蒙地百姓，令飭蒙地軍人嚴(yán)加防范。在大師的宣慰之下，蒙地各王公皆愿“執(zhí)戈報(bào)國(guó)，共驅(qū)倭奴?！辈ⅰ罢偌?dāng)?shù)孛刹乩锴в?，自三月一日起在百靈廟虔誦藏經(jīng)，大施供養(yǎng)，建設(shè)法壇，祈禱和平，并追薦前方陣亡將士。”②《新聞報(bào)》，1933年3月18日。1933年8月，班禪大師又給班禪辦事處發(fā)了電文，電文介紹了大師宣化的地區(qū)：“故上本中央宣化之意，下應(yīng)盟旗誠(chéng)摯之請(qǐng)，特于五月漾日，親率職員護(hù)士六十余人，乘自備汽車，綜兩月余之久，春間復(fù)往綏省烏盟大罕貝勒，及朵熱布圖等旗，察省之錫盟左右兩蘇尼特，西阿巴噶，東西浩鞸特，西烏珠穆沁，及外蒙逃來(lái)之布惹特等處，按步宣化?！贝髱煛霸谡b經(jīng)祈福之余，召集當(dāng)?shù)厣资最I(lǐng)，分別宣慰，詳述中央德政及暴日陰謀，并切實(shí)指導(dǎo)自衛(wèi)工作，撫循人心，感勵(lì)民氣?！睘榱税矒嵘瘢髱煛安€(gè)人私有之?dāng)?shù)萬(wàn)牛馬羊群現(xiàn)金，分別慰勞各寺，飭誦靖國(guó)宏法大經(jīng)，并隨地編發(fā)佛禮，參以團(tuán)結(jié)御侮愛(ài)護(hù)黨國(guó)之要旨?！雹邸睹刹匮罚?933年9月10日，第62期，9頁(yè)。宣慰活動(dòng)促進(jìn)了蒙地僧民對(duì)抗建國(guó)策的了解，揭穿了日本分化侵略內(nèi)蒙古的陰謀。1937年“七七事變”后，在青?；I備返藏的班禪大師，仍積極宣傳抗日，并發(fā)布了藏漢語(yǔ)合璧的《告西陲民眾書(shū)》，指出中日戰(zhàn)爭(zhēng)將決定中華民族的未來(lái)命運(yùn)，因此任何種族都不能觀望漠視侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的厄運(yùn)。應(yīng)該同仇敵愾，在物質(zhì)和精神上支持抗戰(zhàn)。希望“我西陲蒙藏各界僧俗同胞，在此非常時(shí)期，本國(guó)民愛(ài)國(guó)愛(ài)教之立場(chǎng)，萬(wàn)不可聽(tīng)信日本的反宣傳，或受其威脅、利誘、鼓惑，而陷我中華民族于萬(wàn)劫不復(fù)之苦海?！闭珀愇蔫b先生所言：“九一八國(guó)難后，日本利用種種方法，搆煽期間，而內(nèi)蒙古官民，屹然不為所動(dòng)者，大師宣化之功也?！盵1]

九世班禪作為影響較大的高僧大德，其言行對(duì)藏族地區(qū)其他高僧有著巨大積極影響。

1937年1月至1938年12月，嘉木樣在前后藏各地宣慰僧民，同時(shí)利用各種機(jī)會(huì)積極宣傳國(guó)家抗建工作。進(jìn)藏途經(jīng)果洛時(shí)，嘉木樣向各方土官頭目宣達(dá)中央德意，強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)，“各方土官頭目等遠(yuǎn)道而來(lái)頂禮者甚眾。”④《蒙藏月報(bào)》，1937年，第7卷第5期。經(jīng)嘉木樣的宣化，前后藏僧民“莫不切齒痛恨暴日凌我之奇恥大辱，關(guān)念我全國(guó)浴血抗戰(zhàn)將士及死難同胞。除各寺院舉行大規(guī)模法會(huì)祈禱抗戰(zhàn)勝利外，并誓愿擁護(hù)中央政府，服從領(lǐng)袖，效忠國(guó)家?！雹荨渡陥?bào)》，1938年12月9日。1940年7月17日，嘉木樣返回拉卜楞寺，此后，每逢拉卜楞舉行法會(huì)，嘉木樣均親自主持，并向各族僧俗民眾宣揚(yáng)抗建的政策，祈禱抗戰(zhàn)勝利，以安眾生。1943年7月，嘉木樣撰寫(xiě)了《為宣傳抗建告蒙藏同胞書(shū)》，散發(fā)到歐拉、青海果洛、康撒及川西喬科、黑水等地，文中提出了4點(diǎn)建議，其中第1、2點(diǎn)稱：“1.在此抗建時(shí)期，均應(yīng)恪守‘國(guó)家至上，民族至上，軍事第一，勝利第一’之要旨，對(duì)中央及各級(jí)政府的命令與法律，均應(yīng)切實(shí)遵守執(zhí)行，不得稍有違背。2.現(xiàn)在后方治安極關(guān)重要，各民族應(yīng)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，對(duì)于挑撥離間、利誘、蠱惑的言論行為，不可盲從附和。倘有外來(lái)不良分子，務(wù)須設(shè)法盤查，如有證據(jù)，立即呈報(bào)?！雹蕖洞蠊珗?bào)》（重慶），1944年1月14日。嘉木樣利用各種機(jī)會(huì)勸慰僧眾效忠國(guó)家，據(jù)《東南日?qǐng)?bào)》報(bào)道：嘉木樣“去歲宣化草地，備受藏民頂禮歡迎，五日返抵拉卜楞大寺，當(dāng)于九日晨召集此次赴渝致敬元首之一O八寺藏族僧民代表，勉以宣傳中央德意，期使藏民增強(qiáng)抗建信心，發(fā)揮藏胞效忠黨國(guó)之精神。”⑦《東南日?qǐng)?bào)》，1944年3月17日。

為宣慰工作作出重要貢獻(xiàn)的還有喜饒嘉錯(cuò)格西，格西為了彰顯漢藏團(tuán)結(jié)，1937年1月應(yīng)邀到內(nèi)地五大學(xué)講學(xué)，在經(jīng)歷了“七七事變”之后，也投身到宣傳抗戰(zhàn)事業(yè)。于1938年9月23日發(fā)表了《告蒙藏人士書(shū)》⑧《中山日?qǐng)?bào)》《中央日?qǐng)?bào)》（重慶）等十幾種報(bào)紙全文轉(zhuǎn)載。，指出日本侵略者的暴虐本質(zhì)：“至于牠們違背人道的暴行，又是不堪枚舉，照國(guó)際慣例，在戰(zhàn)時(shí)對(duì)于宗教師、醫(yī)生、老弱婦孺及非戰(zhàn)斗的民眾，是不可亂肆殺戮的，但在日本，就不是這樣，他們對(duì)于寺廟僧侶、醫(yī)院醫(yī)生、老弱婦孺及非武裝的民眾的種種殺害和蹂躪，實(shí)在是駭人聽(tīng)聞?！辈⒅赋鋈毡纠门褔?guó)投敵者的伎倆，“所以他們倡言建立的所謂‘滿洲佛國(guó)’，和宣傳重修蒙古寺廟的誑言，無(wú)非是想把一般有舊思想的人誘騙到黑暗地洞里去罷了?！雹佟缎侣剤?bào)》，1938年9月23-25日。1939年5月，蒙藏委員會(huì)與教育部派喜饒嘉錯(cuò)赴青海宣化，通過(guò)大師的宣化，提高了甘青僧民的抗戰(zhàn)意識(shí)。

西藏四大呼圖克圖之一的策覺(jué)林禪師也在西北地區(qū)積極從事抗建宣傳工作，《中央日?qǐng)?bào)》（重慶）曾報(bào)道：“策覺(jué)林禪師語(yǔ)記者謂‘年來(lái)余在邊地，每每公開(kāi)集會(huì)，或私人談話中，屢將中央德意轉(zhuǎn)致于邊地同胞之前，復(fù)將抗建事業(yè)時(shí)向西北同胞剴切說(shuō)明，今日西北廣大之民眾，對(duì)于抗建國(guó)策已有深刻認(rèn)識(shí)，甚至人人焚香禱祝最后勝利之早日到臨’云?！雹凇吨醒肴?qǐng)?bào)》（重慶），1939年11月12日。策覺(jué)林還利用自己在西藏的崇高身份，對(duì)西藏僧民進(jìn)行抗日宣傳，《前線日?qǐng)?bào)》對(duì)此曾有具體報(bào)道。③《前線日?qǐng)?bào)》，1939年11月6日。

除了以上諸位高僧大德從事邊疆宣慰工作外，諾那、興薩、安欽、丁杰、圣露等高僧也到邊區(qū)對(duì)各族僧民進(jìn)行宣慰，他們的宣慰活動(dòng)，促進(jìn)了邊區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，提高了邊區(qū)人民支持抗戰(zhàn)的覺(jué)悟。藏族高僧大多能始終不渝地?zé)釔?ài)國(guó)家，支持抗戰(zhàn)，但在日本帝國(guó)主義的威逼利誘之下，也有個(gè)別高僧被日本的傀儡政府所利用。安欽，1937年擔(dān)任北京偽臨時(shí)政府“蒙藏委員會(huì)”委員長(zhǎng)，1939年擔(dān)任佛教同愿會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并在成立大會(huì)上致詞。④《佛教同愿會(huì)特刊》，1939年，佛誕紀(jì)念專號(hào)。安欽被日本利用是不爭(zhēng)的事實(shí)，但安欽在吳忠信的勸慰下，幡然悔悟，于1940年3月30日發(fā)表聲明，擁護(hù)中央政府。⑤《新聞報(bào)》，1940年4月5日。塔爾寺阿嘉呼圖克圖在北京偽政府成立時(shí)，也曾函駐京代表慶賀“新政府”成立，后在報(bào)紙上嚴(yán)正辟謠，表示誠(chéng)懇擁護(hù)中央。⑥《工商日?qǐng)?bào)》（西安），1938年5月24日。

由于各高僧大德宣慰邊民、擁護(hù)國(guó)家、支持抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，受到中央冊(cè)封和嘉獎(jiǎng)的邊地領(lǐng)袖就有二十多人。

二、社團(tuán)參與、運(yùn)動(dòng)響應(yīng)

“七·七事變”后，格桑澤仁、劉曼卿于1937年11月成立了“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”和“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”。1938年6月“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”到前方獻(xiàn)旗慰勞，并向政府呈獻(xiàn)康民所捐金銀首飾。具體經(jīng)過(guò)《大公報(bào)》曾予報(bào)道：“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)一行十二人，由康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉曼卿女士率領(lǐng)，于上月二十九日抵漢，該團(tuán)為西康民眾舉行大會(huì)選出之代表組成，自西康出發(fā)，經(jīng)云南，四川，在成都，重慶等地時(shí)，曾受各該地團(tuán)體之熱烈歡迎?！雹摺洞蠊珗?bào)》（漢口），1938年7月3日。之后該團(tuán)發(fā)表了《敬告將士書(shū)》⑧《遠(yuǎn)東》，1938年，第5期?！痘乜敌鏁?shū)》⑨西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)編，1938年8月。《告西陲同胞書(shū)》《募集救國(guó)金銀首飾宣言》?！靶麄鲌F(tuán)”于1938年在康區(qū)展開(kāi)大規(guī)模的募捐活動(dòng)，募集銀質(zhì)飾物四十余件，金質(zhì)飾物六件，鈔洋八十五元，大洋十九元，小洋十九元。格桑澤仁、劉曼卿帶頭捐獻(xiàn)。捐獻(xiàn)者有活佛、土司頭人（德慶旺姆）、西康望族邦達(dá)多吉，有普通百姓，共計(jì)208個(gè)寺廟和個(gè)人參與募捐?！睹刹卦聢?bào)》登載活動(dòng)呈文、政府獎(jiǎng)勵(lì)命令、捐獻(xiàn)者名單、銀行收據(jù)，詳細(xì)記錄了康區(qū)人民捐獻(xiàn)抗戰(zhàn)物資的具體情況。⑩《蒙藏月報(bào)》，1938年8月，第8卷第5、6合期。特別值得強(qiáng)調(diào)的是“宣傳團(tuán)”，在內(nèi)地完成慰勞任務(wù)后，1938年10月準(zhǔn)備赴藏宣慰，1939年2月2日所有團(tuán)員到達(dá)拉薩，在西藏停留四個(gè)月，前后共經(jīng)歷十三個(gè)月。返回途中蕭品璋犧牲，其他團(tuán)員帶著西藏僧民所捐背心和慰勞品于1940年1月9日抵渝?《大公報(bào)》（香港），1940年1月11日。。該團(tuán)除了在沿途宣傳抗建外，到拉薩后，憑借劉曼卿的人脈關(guān)系，訪問(wèn)了攝政藏王暨軍政領(lǐng)袖，以及貴族世家；向宗教階層喇嘛介紹內(nèi)地抗戰(zhàn)情形，并化解僧眾的各種疑慮；對(duì)民眾進(jìn)行宣傳，并分送各類宣傳品。代表團(tuán)能夠針對(duì)英國(guó)的直接干涉和日本的挑撥離間，注重西藏歷史的特殊性和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。通過(guò)“宣傳團(tuán)”的解釋和宣傳，處于相對(duì)封閉環(huán)境的西藏僧眾，進(jìn)一步了解了日本侵略中國(guó)的野心和尊崇佛教的虛偽。

除了劉曼卿等人組織的慰勞團(tuán)外，影響較大的團(tuán)體還有“拉卜楞慰勞團(tuán)”。1938年9月，在西藏的嘉木樣電令拉卜楞組織“拉卜楞一百零八寺及各部落藏族僧民慰勞抗日將士代表團(tuán)”，“代表團(tuán)”于1938年10月23日到蘭州，謁見(jiàn)朱紱司令，獻(xiàn)旗致敬。1938年11月1日到達(dá)西安，謁見(jiàn)行營(yíng)蔣主任。在西安，阿旺將磋利用廣播臺(tái)做了演講，強(qiáng)調(diào)“邊疆之民族復(fù)興的根據(jù)地，鞏固邊疆無(wú)疑義的是增強(qiáng)了整個(gè)中國(guó)的抵戰(zhàn)力量?！雹佟秶?guó)風(fēng)日?qǐng)?bào)》，1938年11月9日。代表團(tuán)在招待西安各界時(shí)，阿旺將磋做了報(bào)告，指出代表團(tuán)的意義在于“充分表現(xiàn)我中華民國(guó)各民族之精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，與抗敵之堅(jiān)決信念?！雹凇段鞅蔽幕?qǐng)?bào)》，1938年11月3日。1938年11月15日到達(dá)成都，11月20日到達(dá)重慶。到重慶后謁見(jiàn)了吳忠信、林主席，并向蔣委員長(zhǎng)獻(xiàn)旗致敬。在謁見(jiàn)林主席時(shí)，代表團(tuán)頌詞中強(qiáng)調(diào)“先總理、諸先烈所建立之中華民國(guó)，使藏胞由滿清之高壓下解放出來(lái)，忝列為中華民族之一分子，藏胞莫不慶幸其人權(quán)之獲得，欽佩總理之偉大，誓死效忠國(guó)家?！雹邸睹刹匮罚?938年，新1第1-3期。慰勞期間發(fā)表了《敬告全國(guó)同胞書(shū)》《敬告抗戰(zhàn)將士書(shū)》。《敬告全國(guó)同胞書(shū)》中談到：“日寇對(duì)我六十年之蠶食，就是利用我們過(guò)去的內(nèi)亂和不統(tǒng)一，才來(lái)悍然一逞，尤以挑撥離間的手段，分化我民族”?！毒锤婵箲?zhàn)將士書(shū)》中指出：“此次日本帝國(guó)主義者破壞東亞和平，欲鯨吞我國(guó)土，滅亡我民族，以慘絕人寰之暴行，加諸我同胞，以欺騙離間之手段，分化我民族。我們深切了解其慣技，凡血內(nèi)之倫莫不義憤填膺，我中華民族是漢滿蒙回藏組成的整個(gè)的大國(guó)族，同系黃帝子孫，利害與共，相依為命，絕對(duì)不可分離?！雹堋睹刹匮罚?938年，新1第4-6期。申明了各民族之間的血脈相連。代表團(tuán)除了與中央政府交流外，還廣泛接觸抗日民間社團(tuán)，《新華日?qǐng)?bào)》曾報(bào)道：重慶市“婦女慰勞分會(huì)、婦女抗敵建國(guó)協(xié)會(huì)、兒童保育會(huì)、女青年會(huì)五個(gè)婦女救亡團(tuán)體和市抗敵后援會(huì)婦女組，于昨日下午四點(diǎn)鐘，在青年會(huì)餐室舉行茶會(huì)?！睔g迎代表團(tuán)。茶會(huì)期間兩名藏族代表演唱藏族民歌，團(tuán)長(zhǎng)發(fā)表了演講，強(qiáng)調(diào)“藏族同胞是中華民族的一部分”，鼓勵(lì)民眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取最后勝利。⑤《新華日?qǐng)?bào)》，1938年11月28日。

時(shí)間到了1943年8月，民國(guó)政府主席林森病逝，蔣介石榮膺國(guó)民政府主席，隨即發(fā)動(dòng)抗戰(zhàn)捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)，信息傳到拉卜楞寺，嘉木樣與黃正清動(dòng)員各寺院及部落，籌集可夠買30架飛機(jī)的巨款，并組織“拉卜楞寺所屬一零八寺教區(qū)藏族僧民致敬元首代表團(tuán)”，到重慶獻(xiàn)旗獻(xiàn)機(jī)，“該團(tuán)由拉卜楞保安司令黃正清氏任總領(lǐng)隊(duì)，……于去年十二月一日由拉卜楞乘騎出發(fā)，九日抵蘭州，換乘專車，經(jīng)西安來(lái)渝，于前晚到達(dá)。”⑥《大公報(bào)》（重慶），1944年1月5日。1940年1月，代表團(tuán)到渝后受到了蔣介石的接見(jiàn)，并恭誦致敬詞。⑦《大公報(bào)》（重慶），1944年1月10日。代表團(tuán)謁見(jiàn)中樞領(lǐng)導(dǎo)，黃正清做了廣播講話⑧《大公報(bào)》（重慶），1944年2月7日。。此次活動(dòng)影響巨大，除了中央首長(zhǎng)與中樞領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)外，中國(guó)邊疆學(xué)會(huì)、中國(guó)邊政學(xué)會(huì)、中國(guó)邊疆問(wèn)題研究會(huì)、新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)等團(tuán)體開(kāi)茶會(huì)招待代表團(tuán)。各大報(bào)紙除了跟蹤報(bào)到“代表團(tuán)”活動(dòng)外，并發(fā)表評(píng)論，高度贊揚(yáng)“代表團(tuán)”擁護(hù)中央，支持抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為⑨《大公報(bào)》（重慶），1944年1月5日。。

為了更廣泛地發(fā)揮邊疆族群支持抗戰(zhàn)的作用，打破族群與地域界限，1938年4月7日，蒙、藏、回各族代表出席臨時(shí)全國(guó)代表大會(huì)，各族代表同仇敵愾，發(fā)起組織了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”。該團(tuán)代表，藏康方面有：貢覺(jué)仲尼，羅桑堅(jiān)贊，阿汪堅(jiān)贊，格桑澤仁，劉家駒，馮云仙，黃正清。⑩《申報(bào)》（漢口），1938年4月7日。該團(tuán)發(fā)表了《敬告全國(guó)抗戰(zhàn)將士書(shū)》?《抗戰(zhàn)通訊》，1938年，第1期。，并撰寫(xiě)了1000多字的電文，通電全國(guó)?《大公報(bào)》（漢口），1938年4月8日。。據(jù)《申報(bào)》報(bào)道，代表團(tuán)預(yù)制了十六面錦旗，最大的一面繡著“領(lǐng)袖東方”四個(gè)大漢字，其他十五面，都繡著“民族干城”字樣。在典禮上，格桑澤仁、麥斯武德、吳云鵬、貢覺(jué)仲尼分別用漢、回（維吾爾語(yǔ)）、蒙、藏四種語(yǔ)言致詞。貢覺(jué)仲尼的發(fā)言最值得關(guān)注：“拉薩是佛教的圣地，自從抗戰(zhàn)發(fā)生以后，有二十萬(wàn)以上的喇嘛念經(jīng)。”并揭露日本信奉佛教之虛偽，強(qiáng)調(diào)漢滿蒙回藏之間如同兄弟同胞?！八麖脑S多方面，說(shuō)明了漢滿蒙回藏，本來(lái)是一體，尤其是外患嚴(yán)重的時(shí)候?！雹佟渡陥?bào)》（香港），1938年4月13日。新三在《蒙藏月報(bào)》上發(fā)表評(píng)論，對(duì)該代表團(tuán)的行動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)②《蒙藏月報(bào)》，1938年，第3卷第2期。。該代表團(tuán)還舉行茶會(huì)歡迎世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)，向世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)表達(dá)了中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心，促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)抗日的了解。世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)也向中國(guó)介紹了他們的見(jiàn)聞：“克洛格曼答辭說(shuō)：‘真是中國(guó)偉大統(tǒng)一的表現(xiàn)’，他繼而聲述日本人努力在制造崇拜回教的空氣，其實(shí)這正是侵略世界的野心的表現(xiàn)，到了中國(guó)實(shí)地一看事實(shí)的答案是：各黨各派擁護(hù)政府，擁護(hù)抗戰(zhàn)，全國(guó)共向中華民族解放之路而前進(jìn)。他又追敘來(lái)華時(shí)候，沿途的回教國(guó)家都在托他代表慰問(wèn)中國(guó)回教，對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)一致表示關(guān)切。代表團(tuán)的這種嚴(yán)正表示，正是給與日本‘大回回國(guó)’的陰謀作當(dāng)頭一棒?！雹邸洞蠊珗?bào)》（漢口），1938年6月11日。該代表團(tuán)并于會(huì)后贈(zèng)獻(xiàn)學(xué)聯(lián)代表團(tuán)抗戰(zhàn)照片一冊(cè)。④《邊聲月刊》，1938年，第1卷第2期。代表團(tuán)與世界學(xué)生代表團(tuán)的互動(dòng)，引起了媒體的高度關(guān)注，《申報(bào)》對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道：“攜著真理正義而來(lái)的世界學(xué)生代表團(tuán)，在我國(guó)各地，備受熱烈的歡迎?！蛱烀刹鼗馗髅褡宓恼写?，更孕育著重大的意義。因?yàn)?，日寇常常污蔑我?guó)人民是一盤散沙，如今已團(tuán)結(jié)成士敏土了。這正如柯樂(lè)滿先生所說(shuō)的：不啻予日寇的污蔑宣傳以嚴(yán)正的答復(fù)！……。”⑤《申報(bào)》（漢口），1938年6月11日。

各民族精英，持續(xù)關(guān)注中國(guó)人民的抗戰(zhàn)進(jìn)程，蒙回藏各地官民及留居內(nèi)地之蒙藏人士，公推章嘉、麥斯武德、喜饒嘉錯(cuò)、圣露等七十八人，于1941年初籌備組織第二次“蒙回藏族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”。該團(tuán)藏族代表共30人，各地區(qū)都有代表參加。該團(tuán)于1941年2月2日向蔣介石獻(xiàn)旗，并用蒙回藏三種語(yǔ)言宣讀《頌詞》《慰勞信》《告前方將士書(shū)》《告國(guó)內(nèi)外同胞書(shū)》《全世界各友邦人士書(shū)》?！段縿谛拧分蟹Q：“自抗戰(zhàn)以來(lái)，我蒙古同胞，已組織起數(shù)萬(wàn)義勇騎兵，與國(guó)軍聯(lián)合在察、綏一帶對(duì)敵偽作殊死戰(zhàn)。我藏族在西陲藏、康、青等各處，除辦理一般抗戰(zhàn)后援工作外，所有數(shù)百萬(wàn)喇嘛僧眾常為抗戰(zhàn)誦經(jīng)祈禱，以祝諸將士之勝利。我回族在新疆天山南北中蘇國(guó)道一帶之同胞，以數(shù)千萬(wàn)駱駝騾馬，為國(guó)家義務(wù)搬運(yùn)軍需以供我前方將士之需要?！痹凇陡媲胺綄⑹繒?shū)》中指出：“中華民族本來(lái)是整個(gè)的，其中固也分出若干旁支別系，那就好比手足枝葉一般，都是構(gòu)成整體的一份子，合則兩利，離則俱傷?！薄度澜绺饔寻钊耸繒?shū)》指出日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的目的：“暴日一貫之國(guó)策為‘先征服中國(guó)，然后征服世界’，今茲之所謂‘建立東亞新秩序’‘扶植東亞各民族’等口號(hào)，完全為誘惑東方各民族于此美名下，淪為其附庸而不自覺(jué)。”⑥《蒙藏月報(bào)》，1941年2月，第13卷第2期。該團(tuán)向首長(zhǎng)獻(xiàn)旗、慰問(wèn)前線將士，中樞官員給予了高度評(píng)價(jià)，并且受到社團(tuán)組織的熱烈歡迎，中國(guó)邊疆建設(shè)協(xié)會(huì)、東方文化協(xié)會(huì)開(kāi)茶會(huì)歡迎代表團(tuán)。⑦《大公報(bào)》（重慶），1941年2月2日。南洋籌賑總會(huì)常委侯西反氏也假中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)歡宴該團(tuán)，舉行廣播聚餐。⑧《大公報(bào)》（重慶），1941年2月8日。

除了在內(nèi)地活動(dòng)的藏族精英和與內(nèi)地交往相對(duì)較多的較大教區(qū)組織慰勞團(tuán)外，處在偏遠(yuǎn)地區(qū)的土司也積極投身于抗戰(zhàn)救國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。如甘肅卓尼世襲指揮僉事土司（1937）⑨《新聞報(bào)》，1937年3月16日。、松潘各土司（1939年）⑩《新聞報(bào)》，1939年8月2日。、甘肅祁連山三十三族藏民（1939年）?《芷江民報(bào)》，1939年12月10日。、康青邊區(qū)四十余土司（1939年）?《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1939年3月24日。、康省木里士司（1939年）?《大公報(bào)》（重慶），1939年2月17日。、孔酖土司、瞻化土司?《大公報(bào)》（香港），1940年5月20日。、西康兩鹽九所土司（1944年）等。這些土司或獻(xiàn)旗致敬，或請(qǐng)纓殺敵，或獻(xiàn)馬獻(xiàn)物捐資助戰(zhàn)，或組織追薦大會(huì)與宣傳抗建大會(huì)。鑒于篇幅限制，本文只以甘肅卓尼土司為例，介紹其在抗戰(zhàn)建國(guó)中的貢獻(xiàn)。土司楊積慶擁護(hù)中央，支持抗戰(zhàn)，派代表進(jìn)京謁見(jiàn)首長(zhǎng)和政要，進(jìn)呈禮品。重要的是，作為邊疆領(lǐng)袖，除了支持抗戰(zhàn)外，還努力維護(hù)邊疆的穩(wěn)定，遏制日本滲透邊疆的陰謀，對(duì)此報(bào)紙給予了很高的評(píng)價(jià)，《西北導(dǎo)報(bào)》曾刊文：“去年十月，冀東偽組織派人偕某國(guó)浪人前往游說(shuō)，擬在卓尼地方開(kāi)設(shè)行棧，以洋貨交換土貨，進(jìn)作政治活動(dòng)。經(jīng)楊土司嚴(yán)詞拒絕，并通傳番地僧俗人等不準(zhǔn)租房地與外人以防杜流弊?！雹佟段鞅睂?dǎo)報(bào)》，1937年，第3卷第11期。1937年7月8日《上海報(bào)》刊文《池逆宗墨派員會(huì)同日浪人·游說(shuō)卓尼土司楊積慶·楊士司深明大義嚴(yán)辭拒絕》，介紹了偽組織池宗墨派漢奸林鴻賓協(xié)同日本浪人向土司楊積慶游說(shuō)的經(jīng)過(guò)。

抗戰(zhàn)期間，藏族同胞或在內(nèi)地，或在邊區(qū)，成立了20多個(gè)社團(tuán)（見(jiàn)表1），為邊疆的穩(wěn)定和抗戰(zhàn)最終取得勝利做出了巨大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了藏族抗戰(zhàn)地域的廣闊性。

除了組織慰勞團(tuán)和派代表支持抗戰(zhàn)外，藏族同胞還積極響應(yīng)全國(guó)各類支援抗戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)。

1937年11月，孫祖瑞在康定師范組織購(gòu)買“救國(guó)公債”活動(dòng)，募集三千余元。②《工商日?qǐng)?bào)》（西安），1937年11月24日。為了支持抗戰(zhàn)，全國(guó)各界發(fā)起了“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”，1938年，西康甘孜縣政府，班禪大師行轅，駐軍八一五團(tuán)團(tuán)部，交通部無(wú)線電臺(tái)，及地方各學(xué)校團(tuán)體，發(fā)起“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”，收法幣共計(jì)二千0八十五元三角二分。③《蒙藏旬刊》，1938年，新1第1-3期。1940年10月“西康省婦女會(huì)”組織“寒衣代金”座談會(huì)，共征募法幣二千五百七十一元七角正。④《西康國(guó)民日?qǐng)?bào)》，1940年10月24日。1939年國(guó)家為了開(kāi)展反轟炸斗爭(zhēng)，展開(kāi)了聲勢(shì)浩大的“獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)”，廣大藏區(qū)僧眾，除了上文介紹的拉卜楞獻(xiàn)機(jī)30架外，拉薩各界為慶賀國(guó)慶及捐獻(xiàn)飛機(jī)運(yùn)動(dòng)于1944年10月6、10、11日召集政府官員和僧俗民眾開(kāi)捐獻(xiàn)大會(huì)，計(jì)募得國(guó)幣五百萬(wàn)元共獻(xiàn)機(jī)二十五架。《中央日?qǐng)?bào)》（重慶）發(fā)表社評(píng)，高度贊揚(yáng)此次獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，稱“這是我們中華民族天然情感迸發(fā)的象征”。⑤《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1944年10月18日。1943年航建總會(huì)籌備勸募，發(fā)起“一縣一機(jī)”運(yùn)動(dòng)，甘肅永登縣屬天祝鄉(xiāng)三十六族十四院藏族僧民，派代表赴蘭州獻(xiàn)機(jī)一架（捐款二十萬(wàn)元）。①《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》，1944年4月12日。1943年，西康婦女在獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)中募得捐款十九萬(wàn)元。②《陜北日?qǐng)?bào)》，1943年9月4日。1944年1月，楊蘊(yùn)光女士發(fā)動(dòng)康省婦女響應(yīng)“婦女號(hào)”獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，募得二十五萬(wàn)元匯獻(xiàn)蔣夫人。③《福建婦女》，1944年，第3卷第2-3期。1944年1月西康省慰勞抗戰(zhàn)將士委員會(huì)為響應(yīng)“鄂湘勞軍運(yùn)動(dòng)”，特發(fā)動(dòng)康省同胞獻(xiàn)金慰勞鄂湘將士，募集慰勞金一百萬(wàn)元，錦旗十面，銀盾七座。④《大公報(bào)》（重慶），1944年1月20日。

三、獨(dú)特的抗戰(zhàn)方式

（一）群體組織與個(gè)體捐款

邊區(qū)藏胞，響應(yīng)國(guó)家支援抗日的號(hào)召，除了通過(guò)社團(tuán)捐贈(zèng)物資和錢款外，還通過(guò)各種方式積極組織群體捐款，1936年拉薩一帶漢藏民眾喇嘛，為了犒勞克復(fù)百林大廟有功將士，捐款八百萬(wàn)元，⑤《康藏前鋒》，1936年，第4卷第4期?！睹刹卦聢?bào)》（《漢藏官民捐款慰勞綏遠(yuǎn)國(guó)軍》）中記載捐款數(shù)額為“八百元”。捐款者有駐藏辦事處全體職員、旅藏內(nèi)地人士、藏商邦達(dá)昌。⑥《蒙藏月報(bào)》，1936年12月，第6卷第3期。1937年，班禪大師行轅西陲宣化使公署全體職員除已認(rèn)購(gòu)救國(guó)公債四千元外，并再合捐法幣三千元。⑦《中央日?qǐng)?bào)》，1937年11月12日。同年，班禪大師駐京辦事處，特捐法幣三萬(wàn)元，并購(gòu)救國(guó)公債二萬(wàn)元。⑧《西京日?qǐng)?bào)》，1937年10月14日。1939年2月，西康會(huì)理縣小學(xué)生寫(xiě)信致敬，請(qǐng)多殺鬼子，捐款十六元，添購(gòu)子彈。⑨《前線日?qǐng)?bào)》，1939年2月11日。1943年2月，拉薩舉行祝新約大會(huì)，獻(xiàn)金萬(wàn)余元。⑩《中央日?qǐng)?bào)掃蕩報(bào)聯(lián)合版》，1943年2月5日。1944年，青海蒙藏同胞將羊毛捐獻(xiàn)國(guó)家?《抗戰(zhàn)建國(guó)大畫(huà)史》，1948年，4月。。

除了群體捐款外，藏族地區(qū)同胞還以各種方式進(jìn)行個(gè)人捐款。

1936年，班禪大師“電京蔣公壽辰獻(xiàn)機(jī)紀(jì)念委會(huì)，捐二千元購(gòu)機(jī)祝將委長(zhǎng)壽。”?《康藏前鋒》，1936年，第4卷第1/2期。1937年8月，上?！鞍艘蝗伦儭?，大師捐1000元。[2]1937年10月，劉家駒，捐五百元，購(gòu)械殺敵，并認(rèn)購(gòu)公債五百元，并給“首都各界抗敵后援”發(fā)電文，譴責(zé)暴日犯華的侵略行為。?《中央日?qǐng)?bào)》，1937年10月29日。1938年，康區(qū)最大的世襲土司澤旺登登除了托“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”帶禮物敬獻(xiàn)蔣委員長(zhǎng)外，還捐款二百元慰勞抗敵將士?！睹刹匮穼?duì)此舉給予了極高的評(píng)價(jià)：“以一個(gè)見(jiàn)聞?dòng)邢薜倪呩柰了?，能這樣激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱，輸財(cái)抗戰(zhàn)。其數(shù)雖微，而足以發(fā)揚(yáng)我五大民族抗戰(zhàn)之精神，實(shí)屬難能可貴。”?《蒙藏旬刊》，1938年7月，第153期。1939年，特派宣教師藏僧洛桑降泊捐款法幣陸拾圓，托莫德惠轉(zhuǎn)交《大公報(bào)》。?《大公報(bào)》（重慶），1939年8月14日。1939年，顧嘉堪布捐獻(xiàn)羊皮，慰勞前線將士。?《新西北》，1944年，第7卷第7-8期。

特殊的捐獻(xiàn)——地方領(lǐng)導(dǎo)與中央領(lǐng)導(dǎo)之間的捐贈(zèng)。據(jù)《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道，十四世達(dá)賴、達(dá)扎、四噶倫派四代表向蔣介石及蔣夫人呈現(xiàn)貴重禮品。報(bào)道稱：“禮物中計(jì)有達(dá)賴所獻(xiàn)之足赤金則鑒（即美飾之意）壹座……。攝政達(dá)扎佛獻(xiàn)足赤金條五條。噶廈四噶倫獻(xiàn)赤金二條。又呈獻(xiàn)蔣夫人足赤金則鑒壹座，……?！?《中央日?qǐng)?bào)》，1944年3月7日。此賀禮是送給國(guó)家元首及夫人，不是捐給前方將士，但此次獻(xiàn)呈有其特殊意義，在抗戰(zhàn)特殊時(shí)期，在英國(guó)等國(guó)家干涉下，西藏地方政要能向中央首長(zhǎng)敬獻(xiàn)貴重禮物，說(shuō)明地方政要擁護(hù)中央，支持抗戰(zhàn)。1931年，九世班禪大師捐款1萬(wàn)元賑災(zāi)，1933年在宣慰?jī)?nèi)蒙時(shí)將私有之?dāng)?shù)萬(wàn)牛、馬、羊群、現(xiàn)金分別慰勞各寺，這些無(wú)私的捐獻(xiàn)也是間接對(duì)抗戰(zhàn)的支持。?《蒙藏半月刊》，1933年9月10日，第1卷第4期

（二）僧眾唪經(jīng)祈禱

1937年3月15日，班禪大師于拉卜楞寺唪經(jīng)超度綏戰(zhàn)區(qū)陣亡軍民。?《邊疆》，1937年3月31日，第2卷第6期。1937年8月，劉曼卿在上海招待大公社記者，介紹1935年以來(lái)康藏人民支持抗戰(zhàn)的情況：“至老邁婦稚則日夜焚香祈禱，以冀為國(guó)家消除災(zāi)殃。”1938年，嘉木樣在前后藏宣慰，西藏的寺廟舉行大規(guī)模法會(huì)祈禱抗戰(zhàn)勝利，①《新聞報(bào)》，1938年12月9日。國(guó)內(nèi)刊物《蒙藏月報(bào)》報(bào)道了西藏政府致電中央政府的具體情況②《蒙藏月報(bào)》，1938年9月，第9卷第1期。，《泰晤士報(bào)》對(duì)此也予以報(bào)道③《大公報(bào)》(香港)，1938年12月3日。。1938年10月12日，顧嘉堪布在慈云寺組織誦經(jīng)祈禱，祈禱抗戰(zhàn)勝利并超度陣亡將士與被難同胞。④《蒙藏月報(bào)》，1938年10月，9卷2期。1939年3月4日，拉卜楞大寺舉行擴(kuò)大祈禱抗戰(zhàn)勝利暨宣傳大會(huì)。⑤《申報(bào)》，1939年3月7日。1939年7月7日，熱振活佛致電蔣委員長(zhǎng)，陳述西藏寺廟祈禱抗戰(zhàn)勝利，詛咒倭寇滅亡⑥《大公報(bào)》（香港），1939年6月15日。。1939年5月，莫德惠率團(tuán)視察西康，甘屬喇嘛寺廿十余處民眾千數(shù)百人，在甘孜舉行誦經(jīng)大會(huì)，祈禱抗戰(zhàn)勝利。⑦《時(shí)報(bào)》，1939年5月10日。1939年11月，西康省會(huì)安覺(jué)寺暨康定、道孚、甘孜等五十七寺僧伽于每月東日舉行月會(huì)時(shí)，為國(guó)家民族祈求勝利，為軍國(guó)領(lǐng)袖禱祝健康。⑧《康導(dǎo)月刊》，1939年，第1卷第10/11期。1940年2月14日，吳忠信在大昭寺擴(kuò)大布施，由各喇嘛誦經(jīng)祈禱抗戰(zhàn)勝利，計(jì)到僧眾三萬(wàn)余人。⑨《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1940年2月15日。藏族地區(qū)廣大僧眾長(zhǎng)期誦經(jīng)祈禱，表達(dá)的是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，對(duì)抗戰(zhàn)的支持，他們以獨(dú)特的方式對(duì)日宣戰(zhàn)。

（三）通過(guò)劇團(tuán)和文化促進(jìn)會(huì)教育藏族僧民熱愛(ài)國(guó)家并支持抗戰(zhàn)

1938年西康省新運(yùn)會(huì)，平日努力公演話劇，激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)熱情。⑩《新運(yùn)導(dǎo)報(bào)》，1938年，第20期，78頁(yè)。1939年，班禪行轅為宣傳抗戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)邊疆百姓，特組織抗戰(zhàn)劇團(tuán)。在甘孜柳林子搬演《五族團(tuán)結(jié)》《游擊隊(duì)》等劇，并將巡回各地搬演，以提高邊民抗戰(zhàn)意識(shí)。?《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1939年9月24日。邊疆地區(qū)，除了組織劇團(tuán)外，還充分發(fā)揮邊區(qū)社團(tuán)的作用。拉卜楞地區(qū)就利用“藏民文化促進(jìn)會(huì)”加強(qiáng)漢藏文化溝通，提高藏民對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，承擔(dān)“中華民族一份子的責(zé)任”。促進(jìn)會(huì)編制大批抗戰(zhàn)宣傳品，并利用藏族傳統(tǒng)歌曲戲劇教化僧民。?《新教育旬刊》，1938年，第1卷第1期。

（四）直接參軍抗日

1931年，西康組織救國(guó)義勇軍。?《西康公報(bào)》，1931年，第32期。1937年，卓尼土司兼洮岷路保安司令楊積慶電蒙藏委員會(huì)，請(qǐng)求出師抗敵。?《蒙藏月報(bào)》，1937年，第7卷第5期。1939年4月，西藏拉薩當(dāng)局派代表到重慶，謁見(jiàn)最高當(dāng)局，決定派遣數(shù)萬(wàn)藏軍參戰(zhàn)。?《奮報(bào)》，1939年4月4日。拉卜楞的嘉木樣與黃正清不但組織慰勞團(tuán)慰勞前線將士，1939年還積極組織藏族青年直接到前線參加抗戰(zhàn)。據(jù)《前線日?qǐng)?bào)報(bào)道》：“拉卜楞保安司令黃正清為使藏民實(shí)際參加抗戰(zhàn)起見(jiàn)，刻正組織藏民青年戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，遴選藏民優(yōu)秀青年，送蘭訓(xùn)練，然后赴前方參加抗戰(zhàn)，同時(shí)并組織藏民婦女前方慰勞隊(duì)，遴選能歌舞之藏女赴前方表演慰勞將士?！?944年，班禪行轅組織衛(wèi)隊(duì)官兵參軍，并鼓勵(lì)藏族民眾踴躍參軍抗日。?《中央日?qǐng)?bào)(重慶)》，1944年12月2日。除了藏族民眾參軍抗戰(zhàn)外，學(xué)生也踴躍報(bào)名參軍。據(jù)《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“學(xué)生從軍運(yùn)動(dòng)，康省亦熱烈展開(kāi)。國(guó)師及省中學(xué)學(xué)生紛起請(qǐng)纓，尤可貴者，日昨報(bào)名學(xué)生，均系藏族青年。計(jì)國(guó)師學(xué)生格來(lái)等九人，省中鄭玉光等三人，又國(guó)師女生馬志新等三人，亦請(qǐng)纓遠(yuǎn)征?！?《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1944年1月11日。1944年12月，西康青年楊光宇等五十六人報(bào)名從軍，天全青年吳劍狼等十余人也請(qǐng)纓參軍。?《中央日?qǐng)?bào)》（重慶），1944年12月6日。除了直接請(qǐng)纓參加抗戰(zhàn)外，藏族青年在抗戰(zhàn)時(shí)期考入各級(jí)軍校，接受軍事訓(xùn)練，隨時(shí)準(zhǔn)備參戰(zhàn)。青海玉樹(shù)的賀丹增、巴安的江新西、羅桑團(tuán)月，都先后畢業(yè)于黃埔軍校，在抗戰(zhàn)前期入藏從事抗戰(zhàn)情報(bào)工作。1939年春至1940年4月，第十六期一個(gè)小隊(duì)有21名藏族學(xué)員。[3]

除上述抗戰(zhàn)方式外，藏族地區(qū)還利用各種方式支援抗戰(zhàn)：政商精英“以商抗日”[4]，普通百姓發(fā)展生產(chǎn)，各法團(tuán)及民眾電報(bào)慰問(wèn)（《西康建省委員會(huì)公報(bào)》，1937年，創(chuàng)刊號(hào)），西藏代表在內(nèi)地參加各類悼念活動(dòng)等（《圖畫(huà)時(shí)報(bào)》，1932年，第831期），充分體現(xiàn)了藏族抗戰(zhàn)階層的廣泛性及方式的獨(dú)特性。

結(jié) 語(yǔ)

藏族各階層僧眾全員參戰(zhàn)，每個(gè)地區(qū)都有社團(tuán)組織支持抗戰(zhàn)，突顯了中華民族全面抗戰(zhàn)的偉大力量?？箲?zhàn)爆發(fā)，從宗教領(lǐng)袖到窮苦僧俗群眾，他們同仇敵愾，全力支持抗戰(zhàn)，正如《新華日?qǐng)?bào)》所言：“自抗戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，全國(guó)均在政府領(lǐng)導(dǎo)之下，誓保國(guó)家民族之生存，不惜任何犧牲，決與倭寇抗戰(zhàn)到底，是不僅內(nèi)地為然，即邊區(qū)各族，亦無(wú)不志切同仇，爭(zhēng)赴救亡。團(tuán)結(jié)凝固，精神無(wú)間之象，實(shí)為往昔所未有?！保ā缎氯A日?qǐng)?bào)》，1938年9月2日）

通過(guò)抗戰(zhàn)進(jìn)一步加強(qiáng)了藏族與其他各民族之間的聯(lián)系，并讓世界更全面地了解藏族。通過(guò)抗戰(zhàn)，少數(shù)民族同胞特別是藏族同胞清醒地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的命運(yùn)與少數(shù)民族的命運(yùn)息息相關(guān)，因此，努力打破地域與族群界限，各民族團(tuán)結(jié)一致，共同抗日。正如《蒙回藏族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)告國(guó)內(nèi)外同胞書(shū)》所言：“我們國(guó)內(nèi)平時(shí)誠(chéng)然有黨派、民族、宗教等種種問(wèn)題，但假如抗戰(zhàn)不勝利，國(guó)家亡了，一切同歸于盡，所謂‘皮之不存毛將焉附’？”（《蒙藏月報(bào)》，1941年2月，第13卷第2期）《中央日?qǐng)?bào)》也曾刊文贊揚(yáng)“我中華民族之中的各宗族，在此抗戰(zhàn)過(guò)程中，真是生死與共，休戚相關(guān)，存則具存，亡則具亡，我藏族深明此義。”（《中央日?qǐng)?bào)》，1944年3月7日）抗日社團(tuán)除了慰勞將士，捐獻(xiàn)物資金錢外，還積極與內(nèi)地社團(tuán)交流，通過(guò)交流增進(jìn)了各民族之間的友好感情，并與國(guó)際組織建立聯(lián)系，向世界介紹各民族緊密團(tuán)結(jié)，共同抗戰(zhàn)的偉大壯舉。

通過(guò)14年抗戰(zhàn)的洗禮，各族精英特別是藏族精英能突破集團(tuán)利益和政黨界限，加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，積極投入到抗戰(zhàn)建國(guó)運(yùn)動(dòng)中來(lái)。達(dá)賴集團(tuán)與班禪集團(tuán)，因歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，兄弟鬩墻，1923年九世班禪出奔內(nèi)地，從此兩集團(tuán)的矛盾公開(kāi)化、白熱化。雙方代表，勢(shì)不兩立，利用報(bào)刊展開(kāi)了長(zhǎng)時(shí)間的攻訐。但到了1931年，日寇侵華，雙方努力化解危機(jī)，在京成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”，發(fā)表《告全國(guó)同胞書(shū)》，協(xié)同參加抗日大游行。雙方代表兩次一同參加了“蒙回藏同胞聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”，共同為抗敵御侮奔走呼號(hào)。廣大藏族同胞大多參與南京國(guó)民政府組織的抗戰(zhàn)活動(dòng)，但也有參加紅軍北上抗日的紅軍戰(zhàn)士和參與中共中央發(fā)動(dòng)的抗日救亡組織工作。1941年春，中共中央西南局、八路軍駐重慶辦事處的吳振綱、希堯、平措旺杰3名藏族青年到甘、青、康藏區(qū)從事抗日救亡的發(fā)動(dòng)與組織工作。[5]

藏族民眾在全員抗戰(zhàn)過(guò)程中，突顯了中華民族共同體意識(shí)的空前覺(jué)醒，提高了藏族民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。藏族抗戰(zhàn)的實(shí)績(jī)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。