從“人類命運共同體”走向“生命共同體”
——基于氣候變化問題的挑戰(zhàn)

李 垣 姜 雪

(西安電子科技大學馬克思主義學院，陜西 西安 710126)

氣候變化問題是當今人類社會面臨的最大挑戰(zhàn)，國際社會唯有攜手同行，積極構(gòu)建人類命運共同體，才能化解這一最大生態(tài)危機。構(gòu)建人與人和諧相處的命運共同體、人與自然共生共榮的生命共同體，最終實現(xiàn)人與人、人與自然關系的“和解”，也就意味著全球生態(tài)文明社會的真正實現(xiàn)。

一、氣候變化問題的挑戰(zhàn)

今日的地球是一個充滿著危機的星球，在自然界和人類社會即將或正在發(fā)生的各種危機，包括環(huán)境危機、能源危機、糧食危機、人口危機、經(jīng)濟危機、技術危機、恐怖危機、病毒危機等等，其共同作用造就了當今人類面臨的最大危機——生態(tài)危機，而具有全球性的生態(tài)危機當屬氣候變化危機。氣候變化是指長時期內(nèi)氣候狀態(tài)的變化，通常以不同時期的溫度和降水等氣候要素的統(tǒng)計量的差異來反映。變化的時間長度從最長的幾十億年至最短的年際變化。氣候變化主要表現(xiàn)為三個方面：全球氣候變暖、酸雨和臭氧層破壞，其中，全球氣候變暖是人類目前最迫切需要解決的問題，關乎人類的生存與發(fā)展。聯(lián)合國前秘書長潘基文也因此將氣候變化問題稱為“當今時代的決定性議題”[1]。

因為氣候變化問題的公共物品屬性決定了沒有任何一個國家可以獨善其身，也沒有任何一個或少數(shù)幾個國家可以獨自完成保護氣候的任務，而只有通過有效的國際合作才能真正有效解決問題。自《聯(lián)合國氣候變化框架公約》達成以來，國際社會一直在探索和持續(xù)構(gòu)建有效地減緩氣候變化的國際合作模式。然而，由于缺乏對合作模式是否能實現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型的堅定信心，決定了國際社會在誰應該承擔多大的減緩責任方面進行了持久的斗爭，即便是《京都議定書》建立起了“自上而下”為發(fā)達國家確定減排目標的模式，但其實施效果也未能盡如人意。特別是2009年的哥本哈根會議被國際社會廣泛定義為是一次失敗的會議，甚至是“多邊主義的災難”。但從另一視角來看，哥本哈根會議又可被定義為新的國際氣候合作談判的起點。在2013年舉行的華沙會議上，各國同意啟動“擬提出的國家自主決定貢獻”的準備工作，基本確認了各國“自下而上”自主提出應對氣候變化目標的新規(guī)則。從科學的角度看，這一規(guī)則不利于實現(xiàn)聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(Intergovernmental Panel on Climate Change，以下簡稱IPCC)最新評估報告對全球碳排放減緩提出的要求，但從政治上看，這一規(guī)則有利于吸引全球各國的廣泛、平等參與。

具體來說，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》以將大氣溫室氣體濃度維持在一個穩(wěn)定的水平，在該水平上以人類活動對氣候系統(tǒng)的危險干擾不會發(fā)生為目標，根據(jù)共同但有區(qū)別的責任原則，把締約方所應承擔的責任分為兩類：發(fā)達國家需要承擔量化減排承諾并支持發(fā)展中國家的行動；發(fā)展中國家根據(jù)自身國情，并在得到發(fā)達國家的相關支持下采取積極行動。在此基礎上，《京都議定書》進一步為發(fā)達國家提出了強制性的量化減排目標。這種國際氣候制度構(gòu)建的模式，以共同目標為出發(fā)點，根據(jù)達成共識的原則和規(guī)則，將目標分解到各國實施，成為一種典型的“自上而下”模式。這種模式往往法律約束力強，伴有嚴格的遵約機制，核算規(guī)則統(tǒng)一，設有嚴格的測量、報告、核實規(guī)則以確保透明度，但各締約方達成行動共識的難度大、進度慢。特別是在發(fā)達國家和發(fā)展中國家的國力與排放現(xiàn)狀對比出現(xiàn)了很大變化后，發(fā)達國家已經(jīng)沒有意愿再接受這樣的模式。而“自下而上”模式主要依靠全球各國自愿提出應對氣候變化的國別行動或目標，再匯總形成全球共同行動或目標，并有可能伴隨著對于目標及其執(zhí)行的評估和力度提升的相關機制與進程，由此確立各國應對氣候變化的權(quán)利、責任和義務，進而推進應對氣候變化的國際合作，最終實現(xiàn)《聯(lián)合國氣候變化框架公約》目標。這種模式往往具有機制非強迫和非侵入的特征，各國所提出的行動和目標往往多元化，更易于吸引各方積極參與；但由于缺乏統(tǒng)一核算規(guī)則，缺乏對目標力度的指導和強制性要求，因此難以保證行動的整體力度，各國間的政治互信與積極互動也有待進一步加強。

二、構(gòu)建人類命運共同體

站在新的歷史起點，應對氣候變化的挑戰(zhàn)，人類社會將何去何從？2015年10月，習近平總書記在主持十八屆中央政治局第二十七次集體學習時指出：全球治理體制變革離不開理念的引領，全球治理規(guī)則體現(xiàn)更加公正合理的要求離不開對人類各種優(yōu)秀文明成果的吸收。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出“人類命運共同體”的理念，便是試圖尋求各方利益的最大公約數(shù)，弘揚共商共建共享的全球治理理念，為人類共同的美好未來貢獻中國智慧和中國方案。自黨的十八大報告提出“倡導人類命運共同體意識”[2]以來，在不同場合，習近平總書記多次提出構(gòu)建各種類型的利益和命運共同體的倡議。2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院演講時指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！盵3]這是中國第一次向世界傳遞了對人類文明走向的中國判斷。此后，習近平總書記在多個場合、多次演講以及政要會面中提到了“命運共同體”的主張，從國與國的命運共同體，區(qū)域內(nèi)命運共同體，到人類命運共同體。這一超越民族國家和意識形態(tài)的全球治理觀，表達了中國追求和平發(fā)展的愿望，體現(xiàn)了中國與各國合作共贏的理念，交出了一份思考人類未來的中國方案。

追本溯源，“人類命運共同體”這一概念可以在“和”文化中找到源頭。習近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上?！盵4]2015年9月28日，習近平總書記在紐約出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體》的重要講話，全面闡述了打造人類命運共同體的主要內(nèi)涵——建立平等相待、互商互諒的伙伴關系；營造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。其中，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，是著眼于人類命運共同體的持久未來。習近平總書記指出：“建設生態(tài)文明關乎人類未來。國際社會應該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設之路，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在這方面，中國責無旁貸，將繼續(xù)作出自己的貢獻。同時，我們敦促發(fā)達國家承擔歷史性責任，兌現(xiàn)減排承諾，并幫助發(fā)展中國家減緩和適應氣候變化?！盵5]

中國作為全球氣候治理機制的關鍵參與者，一方面體現(xiàn)為中國是巨大的溫室氣體排放國，其溫室氣體排放量的增加或者減少都具有世界影響；另一方面體現(xiàn)為中國對建立和發(fā)展全球氣候變化治理機制必將產(chǎn)生越來越大的影響。2015年，中國排放了104億噸二氧化碳，占全球總排放量的29%，美國和歐盟分別占到15%和10%。中國的年度溫室氣體排放已經(jīng)超過了美國和歐盟的總和。從1870年到2015年的歷史累積排放量看，美國占26%，歐盟占23%，中國占13%。中國雖然仍低于歐美，但比重在增加。從人均排放上來看，2015年全球人均二氧化碳排放量為4.9噸，中國的人均二氧化碳排放量是7.5噸，美國和歐盟分別為16.8噸和7.0噸。中國的人均排放水平已經(jīng)超過歐盟。面對越來越大的排放壓力，中國有責任也有義務聯(lián)合其他國家特別是美國共同積極應對氣候變化。與此同時，美國前總統(tǒng)奧巴馬認為氣候變化已成為美國的重要威脅，而且美國能夠領導世界共同致力于解決氣候變化問題。因此，奧巴馬政府比以往的美國政府能夠更加積極努力地應對氣候變化?！霸趪鴥?nèi)，奧巴馬政府不僅加強以整體政府方法以及跨部門協(xié)作方式振興清潔能源產(chǎn)業(yè)，而且在國際上以雙邊、多邊伙伴關系的方式尋求在全球氣候變化領域的共同行動”。[6]

基于中美兩國“在應對氣候變化這一人類面臨的最大威脅上”的共識，2014年11月，中美兩國在北京發(fā)布了《中美氣候變化聯(lián)合聲明》，闡述了兩國各自2020年后應對氣候變化的行動目標。即，美國計劃于2025年實現(xiàn)在2005年基礎上減排26%—28%的全經(jīng)濟范圍減排目標并將努力減排28%；中國計劃2030年左右二氧化碳排放達到峰值且將努力早日達峰，并計劃到2030年非化石能源占一次能源消費比重提高到20%左右。雙方均計劃繼續(xù)努力并隨時間而加大力度。中美是世界上兩個最大的經(jīng)濟體與碳排放國，兩國又分別代表了發(fā)展中國家和發(fā)達國家，此番達成的協(xié)議，給未來聯(lián)合國的氣候談判釋放出了積極的信號。為落實《中美氣候變化聯(lián)合聲明》，推進中美雙邊氣候變化合作，2015年9月，中美兩國領導人再次發(fā)布了《中美元首氣候變化聯(lián)合聲明》。中美兩國的共同努力為《巴黎協(xié)定》的制定奠定了堅實的基礎。

2015年11月，習近平總書記在氣候變化巴黎大會開幕式上做了《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制》的重要講話。他指出：“一份成功的國際協(xié)議既要解決當下矛盾，更要引領未來。巴黎協(xié)議應該著眼于強化2020年后全球應對氣候變化行動，也要為推動全球更好實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展注入動力?！盵7]即巴黎協(xié)議應該有利于實現(xiàn)公約目標，引領綠色發(fā)展；有利于凝聚全球力量，鼓勵廣泛參與；有利于加大投入，強化行動保障；有利于照顧各國國情，講求務實有效。習近平總書記進一步指出：“巴黎協(xié)議不是終點，而是新的起點。作為全球治理的一個重要領域，應對氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來全球治理模式、推動建設人類命運共同體帶來寶貴啟示。”[8]即我們應該創(chuàng)造一個各盡所能、合作共贏的未來；一個奉行法治、公平正義的未來；一個包容互鑒、共同發(fā)展的未來。在此基礎上，習近平總書記向全世界鄭重承諾：“中國在‘國家自主貢獻’中提出將于2030年左右使二氧化碳排放比2005年下降60%—65%，非化石能源占一次能源消費比重達到20%左右，森林蓄積量比2005年增加45億立方米左右?！盵9]

值得欣喜的是，在巴黎氣候大會召開之前，已有184個國家遞交了“國家自主貢獻”，其排放量占全球排放總量的95%以上。部分國家(例如委內(nèi)瑞拉)選擇在會議上提交“國家自主貢獻”。研究認為，如果各國能夠不折不扣地執(zhí)行這些減緩行動，21世紀末能夠?qū)⑸郎胤瓤刂圃?℃之內(nèi)；如果能在2030年之后加大減排力度，控制2℃升溫目標就會有更多的勝算。此外，在巴黎氣候大會期間，中國推動在減緩、適應、資金、技術和透明度等方面體現(xiàn)發(fā)達國家與發(fā)展中國家的區(qū)分，要求各國按照自己的國情履行自己的義務、落實自己的行動和兌現(xiàn)自己的承諾。最終，巴黎氣候大會達成了一份具有劃時代意義的全球氣候協(xié)議——《巴黎協(xié)定》，實現(xiàn)了氣候治理的轉(zhuǎn)折?！栋屠鑵f(xié)定》是全球氣候治理繼《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《京都議定書》之后的又一里程碑。國際社會普遍認為協(xié)定是一個全面平衡、持久有效、具有法律約束力的氣候變化國際協(xié)議，傳遞了全球向綠色低碳轉(zhuǎn)型的積極信號，為2020年后全球合作應對氣候變化指明了方向和目標。

今日的世界盡管充滿著差異和矛盾，甚至是沖突和戰(zhàn)爭，但共生在同一個星球上的人類畢竟存在著現(xiàn)實的和潛在的共同利益。理念引領行動，方向決定出路，可以說，在促成《巴黎協(xié)定》的過程中，中國發(fā)揮了不可或缺的關鍵作用，特別是人類命運共同體理念的先導作用。在全球化的時代，各國需樹立人類命運共同體的理念，尋求利益的最大公約數(shù)，各盡所能、合作共贏，為人類共同的美好未來攜手努力。正如習近平總書記所講到的：“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享。”[10]

然而令人遺憾的是，在《巴黎協(xié)定》生效后不久，美國前總統(tǒng)特朗普對全球氣候治理采取了極為消極的態(tài)度。他不顧國際社會和美國國內(nèi)的強烈反對，于2017年6月1日宣布美國將退出《巴黎協(xié)定》，自即日起停止執(zhí)行該協(xié)定，也不再承擔該協(xié)定給美國帶來的沉重財政和經(jīng)濟負擔，包括停止繼續(xù)付款。其實，早在2016年特朗普競選美國總統(tǒng)期間就一直認為氣候變化本身是個騙局。他說：“民主黨的方法是以卑劣的科學、恐嚇戰(zhàn)術、集中調(diào)節(jié)為基礎的。過去8年，奧巴馬政府發(fā)起大量監(jiān)管，對我們的經(jīng)濟造成嚴重破壞，帶來最低的環(huán)境效益?！盵11]在他看來，IPCC是個政治機制而非不偏不倚的科學機構(gòu)?！耙虼宋覀儗⒃u估其建議。我們拒絕《京都議定書》與《巴黎協(xié)定》的議程；直到將其提交美國參議院并由其批準時，諸如此類的協(xié)議才對美國有約束力?！盵12]不僅如此，美國國內(nèi)的減排政策行動也在全面倒退。2017年10月10日，特朗普政府宣布正式廢除《清潔電力計劃》，這意味著奧巴馬執(zhí)政8年遺留的氣候變化遺產(chǎn)被全面拋棄。

在此背景下，國際社會發(fā)出了越來越強烈的聲音，希望中國能夠填補美國退出而留下的真空地帶，在未來的全球氣候治理中充當領導者的角色。喬治·阿克爾洛夫(George A. Akerlof)認為：“中國不應該一直盯著美國，想等它帶頭之后才決定在全球變暖問題上采取什么姿態(tài)。中國是一顆冉冉升起的經(jīng)濟之星，也是世界領導舞臺上一顆正在升起的明星。世界的領導權(quán)不應該僅僅由于某些國家富裕和強大就交給它們。它應該交給那些有道德使命感的去做符合人道和正義的事情的國家。全球變暖正是這樣一個領域。在這個領域里，美國尤其只顧眼前而罔顧是非。這對中國樹立其道德威信是個機遇，也許還不需要付出特別大的代價。這也是中國開始樹立其世界領導權(quán)的起點。隨著21世紀向前發(fā)展的腳步，中國將逐步擁有這種領導權(quán)?！盵13]

長期以來，中國政府一直堅持發(fā)展中國家的國際定位，強調(diào)貢獻與國力相匹配、相適應，回避用“領導”一詞來定義自身在全球氣候治理中的角色，避免戰(zhàn)略透支。但是，隨著中國特色社會主義進入新時代，我國的經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和綜合國力都已進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)了前所未有的提升，中華民族正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，因而，這是一個中國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的新時代。隨著美國宣布退出《巴黎協(xié)定》，中國表示將繼續(xù)履行《巴黎協(xié)定》的承諾。2017年1月，習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部做了題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講，他強調(diào)：“《巴黎協(xié)定》的達成是全球氣候治理史上的里程碑。我們不能讓這一成果付諸東流。各方要共同推動協(xié)定實施。中國將繼續(xù)采取行動應對氣候變化，百分之百承擔自己的義務?！盵14]這是中國向世界做出的莊嚴承諾，也彰顯出一個負責任大國的堅定態(tài)度。今天，在全球氣候治理機制的建設中，中國所發(fā)揮的作用，已經(jīng)由重要的參與者、貢獻者上升為引領者。這種作用的發(fā)揮不是基于中國對氣候變化問題領域領導權(quán)的刻意追求，而是基于中國在全球氣候治理和國內(nèi)氣候治理中日益提升的能力以及承擔國際責任、解決國內(nèi)環(huán)境問題和建設生態(tài)文明的政治意愿。中國對氣候變化問題的科學認知、超越自利的國際合作新理念以及對國家發(fā)展和國際發(fā)展模式的創(chuàng)新，為中國發(fā)揮引領作用奠定了堅實的基礎?！叭绻f在全球氣候治理領域發(fā)達國家發(fā)揮領導力的邏輯是‘改變他人，領導世界’，中國的風格和方式則是‘改變自己，引領世界’”。[15]

三、實現(xiàn)生命共同體

2017年10月，習近平總書記首次提出：“構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵16]“五位一體”的人類命運共同體理念，形成了打造人類命運共同體的總布局和總路徑，描繪了全球治理體制的美好前景。其中，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容的世界著眼于人與人、國家與國家之間關系的和諧，體現(xiàn)為維護國際社會的公平與正義；建設清潔美麗的世界則基于人與自然之間關系的和諧，體現(xiàn)為構(gòu)建一種人與自然共生共榮的生命共同體關系。因而，人類命運共同體理念的核心要義甚或說基本特征可以概括為共謀全球性的社會公正與生態(tài)和諧。在當今國際社會，由于政治組織和社會組織的充分發(fā)展，使得人與自然的關系幾乎完全受到人與人關系的制約與支配。換句話說，人與自然關系的不和諧源于人與人關系的不和諧，因而，大力維護全球性的社會公正是積極推進生態(tài)和諧的前提與基礎。人類命運共同體的最終實現(xiàn)，也就意味著馬克思所說的人與人、人與自然之間關系的真正和解。從“構(gòu)建人類命運共同體”到“實現(xiàn)生命共同體”，這是一種超越主權(quán)國家，以全人類和整個生態(tài)系統(tǒng)福祉為核心的生態(tài)中心主義價值觀。倡導構(gòu)建人類命運共同體、建設清潔美麗世界的生命共同體，符合當今世界的綠色發(fā)展潮流和各國人民的共同意愿，也彰顯出習近平生態(tài)文明思想的鮮明世界意義。

具體來說，黨的十八大以來，習近平總書記就人與自然關系發(fā)表了許多重要論述，強調(diào)生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。2013年，在黨的十八屆三中全會上，習近平總書記提出“山水林田湖是一個生命共同體”的整體系統(tǒng)觀。隨后，從2015年黨的十八屆五中全會到2017年黨的十九大，習近平總書記又先后提出“促進人與自然和諧共生”“著力推進人與自然和諧共生”“堅持人與自然和諧共生”的綠色發(fā)展理念。最終，在積極“構(gòu)建人類命運共同體”的同時，習近平總書記進一步倡導“人與自然是生命共同體”的科學自然觀，豐富和發(fā)展了共同體理念的內(nèi)涵與外延。

生命共同體理念是我們黨在新時期治國理政的實踐中總結(jié)和提煉出來的，這是其實踐基礎。但從另一角度，這一理念有沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念基礎呢？答案是肯定的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒釋道等學說中就蘊含著非常豐富的人與自然和諧共生的天地萬物一體觀，為新時代生命共同體理念夯實了傳統(tǒng)文化基礎。例如，在儒家經(jīng)典《易傳》《中庸》《禮記》《論語》《孟子》《荀子》中都蘊含著生命共同體的理念?！兑讉鳌分械摹疤斓刈兓?，草木蕃”“天地之大德曰生”等天地德性和天地人三才之道的理念；《中庸》中的“鳶飛魚躍”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄罢\者，天之道也”“致中和，天地位焉，萬物育焉”等理念；《禮記》中的“天地和同，草木萌動”“天子牲孕弗食也，祭帝弗用”的對于天地生態(tài)的敬畏意識和取物以禮的觀念，“林麓川澤，以時入而不禁”的用物以時觀念、生態(tài)的內(nèi)在價值觀以及對生態(tài)保護的制度設計等方面的內(nèi)容；《論語》中的“子釣而不綱，弋不射宿”的仁愛精神；《孟子》中的“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”的生態(tài)和仁政意識，“萬物皆備于我”的境界追求；《荀子》中的“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食”的和諧共生理念。道家的生命共同體理念，主要體現(xiàn)在老子《道德經(jīng)》的“天地不仁，以萬物為芻狗”的道法自然精神；《莊子》的“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界，“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”和“順之以天理”等尊重萬物本性的理念。此外，佛教中倡導眾生平等的萬物平等理念和利樂有情、普度眾生的慈悲精神。宋明理學的“民胞物與”“天地萬物一體之仁”“天地生物之心”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“致良知”等觀念中都包含著生命共同體的精神與境界。

在黨內(nèi)集體學習時，習近平總書記也多次引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典論述，闡釋古代自然觀中所蘊含的生命共同體理念。例如，2013年5月，在十八屆中央政治局第六次集體學習時，習近平總書記講道：“我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧?！烊撕弦弧婪ㄗ匀弧恼芾硭枷?，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩句，‘一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”[17]2016年1月，在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上，習近平總書記又講道：“我們的先人們早就認識到了生態(tài)環(huán)境的重要性?？鬃诱f：‘子釣而不綱，弋不射宿。’意思是不用大網(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子說：‘草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也?！秴问洗呵铩分姓f：‘竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！@些關于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義?！盵18]可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，為當代中國開啟了尊重自然、面向未來的智慧之門。

不僅如此，習近平總書記強調(diào)，我們還要不斷學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想，汲取其生命共同體的理念。在2018年5月召開的紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記指出：“馬克思認為，‘人靠自然界生活’，自然不僅給人類提供了生活資料來源，如肥沃的土地、漁產(chǎn)豐富的江河湖海等，而且給人類提供了生產(chǎn)資料來源。自然物構(gòu)成人類生存的自然條件，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類善待自然，自然也會饋贈人類，但‘如果說人靠科學和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復’。自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應自然、保護自然。我們要堅持人與自然和諧共生，牢固樹立和切實踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動員全社會力量推進生態(tài)文明建設，共建美麗中國，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[19]

綜上所述，從中國古代自然觀到馬克思主義自然觀，從“促進人與自然和諧共生”到“堅持人與自然和諧共生”，所謂“和諧共生”意味著，我們只有做到人與自然的和諧相處，才能最終實現(xiàn)人與自然的共生共榮。黨的十九大把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，2018年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會又將其作為新時代推進生態(tài)文明建設必須堅持的重要原則。這些重要舉措充分體現(xiàn)了以習近平同志為核心的黨中央對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，為科學把握和正確處理人與自然關系提供了根本遵循。而從“人類命運共同體”到“生命共同體”，從“山水林田湖草是一個生命共同體”到“人與自然是生命共同體”，則意味著我們黨對共同體理念認識的一步步深化。共同體理念從人類社會擴展到生態(tài)系統(tǒng)，從自然生態(tài)系統(tǒng)擴展到包括人類社會在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)，這是我們黨的又一偉大理論創(chuàng)舉。這一理念的提出，不僅從思想基礎上對新時代社會主義生態(tài)文明建設進行了全面總結(jié)，而且對全球氣候治理的解決方案以及共謀全球生態(tài)文明建設貢獻了“中國智慧”與“中國方案”。