巍巍齊魯 泱泱大漢

于秋偉　郭云菁

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史畫卷上，漢代是第一個(gè)具有開創(chuàng)性的黃金時(shí)期。作為中國(guó)主體民族的漢族在這一時(shí)期得名，以儒家文化為代表的漢文化圈在這一時(shí)期正式成型，而作為儒家文化發(fā)源地的山東地區(qū)，更是在一統(tǒng)浩淼的漢文化發(fā)展史上繪有濃墨重彩的一筆。

此次山東博物館策劃推出的“山東地區(qū)兩漢文明展”側(cè)重于多元化地展示山東地區(qū)漢代文化的重要研究成果，弘揚(yáng)山東地區(qū)漢代的輝煌文明。該展覽由山東博物館主創(chuàng)，在山東省文物考古研究所、濟(jì)南市考古研究所、淄博市博物館、齊故城遺址博物館、青州市博物館和巨野縣博物館六家文博單位的支持下，于2016年7月26日開幕，展期為三個(gè)月（圖一）。

一、展覽構(gòu)思及內(nèi)容設(shè)計(jì)

此次展覽以山東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代大型諸侯王墓為主體，包括巨野紅土山漢墓（昌邑王）、章丘洛莊漢墓（呂王）、臨淄大武漢墓（齊王）、曲阜九龍山漢墓（魯王）、長(zhǎng)清雙乳山漢墓（濟(jì)北王）和青州香山漢墓（淄川王）等六個(gè)大型漢墓出土的文物精品為主，兼顧其它重要的遺址、墓葬中發(fā)現(xiàn)的精品，各類展品數(shù)量達(dá)到290件（套）。本次展覽是諸侯王大墓珍貴文物的首次聚集，眾多展品均為首次亮相。

展覽設(shè)計(jì)以漢代諸侯王貴族的生活為主線，分優(yōu)雅生活、寶馬華車、事死如生、文化交流、藝術(shù)之美五個(gè)單元，以直觀清晰的方式條分縷析地展示了山東地區(qū)近年來的漢代文化研究成果，更是與古羅馬帝國(guó)文物展同時(shí)推出，將歷史上同一時(shí)期鼎力世界的兩大帝國(guó)的文明精華一同展現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)了擁有雄厚歷史積淀的泱泱大國(guó)風(fēng)范。

在展品的遴選上，我們優(yōu)中選優(yōu)地將展品以最合理的方式組合排列，盡可能地展示漢代山東地區(qū)貴族生活的方方面面，從鼎食宴舞的優(yōu)雅日常（圖二），到寶馬華車的雍容出行（圖三、圖四），再到事死如生的隆重喪葬（圖五），生動(dòng)地鋪陳出一張張漢代諸侯王奢華生活的圖景。

漢代的中外文化交流活動(dòng)可謂是中國(guó)歷史上的第一個(gè)活躍期，陸上和海上絲綢之路享譽(yù)中外，而海陸交通便捷的山東，作為絲綢制作的中心之一，無(wú)疑為絲綢之路的開通做出了重要貢獻(xiàn)。本展覽的文化交流篇章重點(diǎn)展示山東出土的帶有鮮明外來因素的展品，與同時(shí)開展的古羅馬帝國(guó)文物展形成呼應(yīng)（圖六）。

藝術(shù)之美篇章主要展現(xiàn)漢代的書寫及雕塑藝術(shù)。漢代文字從篆書發(fā)展為書寫更為簡(jiǎn)便的隸書，遺留下來的竹簡(jiǎn)、印章和碑刻生動(dòng)地詮釋著書寫藝術(shù)的內(nèi)涵。東漢時(shí)期，隨著東西方文化交流的不斷深入，西方的雕塑藝術(shù)與本地的雕刻藝術(shù)融合在一起，形成了獨(dú)具特色的漢代雕塑（圖一）。

整個(gè)展覽以漢代山東地區(qū)的精品文物貫穿主線，多方位全面展示漢代生活的方方面面，用物質(zhì)的展品為載體反映漢代人的精神世界。此外，展廳和展陳背板的形式設(shè)計(jì)別具匠心，用鮮明的漢代元素營(yíng)造出漢風(fēng)浩蕩的親身體驗(yàn)，給觀眾帶來一場(chǎng)難忘的漢文明之旅。

二、漢代的精神文化生

活及精品文物展示

1、“事死如生”概念的形象體現(xiàn)

在中國(guó)古代，人們相信人死之后在陰間仍過著類似陽(yáng)間的生活，因而對(duì)待死者也應(yīng)該“事死如事生”，所以陵墓的地上、地下建筑和隨葬品多仿照生前?！盾髯印ざY論》記載：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存?！鼻貪h時(shí)期，這種喪葬觀念在貴族墓葬中得以鮮明的體現(xiàn)，也方便了我們從墓葬中直接獲得關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)文化體系的直接資料。此次展覽中的展品絕大多數(shù)出土于漢代山東地區(qū)的諸侯王墓，可以說是“事死如生”的喪葬觀最生動(dòng)的體現(xiàn)，為我們展示出漢代諸侯王貴族的真實(shí)生活畫面。

漢代是中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰，建筑形式和門類已經(jīng)相當(dāng)完備?，F(xiàn)實(shí)生活中的門闕、亭臺(tái)樓閣、苑囿等建筑范式，常以陶塑和石刻漢畫等形式出現(xiàn)在墓葬中。漢代方士公孫卿曾言“仙人好樓居”，認(rèn)為仙人都是住在高樓之處，因此漢代貴族豪強(qiáng)熱衷修建高樓（圖七）。墓葬中陪葬的陶樓既含有此寓意，也表達(dá)了對(duì)生前居所的沿用之意。

作為漢代山東地區(qū)的最高等級(jí)貴族，在日常生活中的衣食住行各類用度必然是極為細(xì)致講究的，先拋開各類精巧美觀的器物不談，單從隨葬的各類陶俑就可見一斑。各種侍從俑可以隨時(shí)為墓主人提供貼心的服務(wù)，樂舞俑為宴饗助興，兵馬俑保衛(wèi)墓主人的安全，各種陶俑成為漢墓中最常見的陪葬品之一（圖八）。

2、煉丹術(shù)及其精神追求

煉丹始于公元前三世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢兩代開始盛行。人們從金、玉不朽的特性出發(fā)，試圖用鉛、汞、硫、砷等重金屬煉制黃金，雖制成了多種貌似黃金白銀的假金，但也創(chuàng)造出了多種煉丹儀器和提煉藥品的方法。東漢魏伯陽(yáng)編著的《參同契》是我國(guó)第一部煉丹術(shù)著作，也是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的煉丹書。服食丹藥、長(zhǎng)生升仙在漢代以及后世成為帝王貴族們的熱衷，雖然長(zhǎng)生不老未曾實(shí)現(xiàn)，但是煉丹術(shù)的發(fā)展間接地促進(jìn)了火藥的發(fā)明，成為影響文明進(jìn)程的四大發(fā)明之一，享譽(yù)中外。

此次展出的一組煉丹器物具有鮮明的代表性，展品為巨野紅土山昌邑王劉髆墓出土的盛放丹藥的鼎、丹藥、藥匙、藥杵臼（圖九）。這件銅鼎出土?xí)r發(fā)現(xiàn)盛有丹藥，同出的藥匙和杵臼也是制作丹藥的器具。這組展品生動(dòng)地表現(xiàn)了漢代人追求長(zhǎng)生的愿景，與文獻(xiàn)記載的漢代貴族乃至帝王煉丹求仙的記載相吻合。

3、日用器中體現(xiàn)的精湛工藝和美學(xué)價(jià)值

宴饗在漢代社會(huì)生活中占有重要地位，飲食器物因而成為漢代文物中的大宗。山東地區(qū)諸侯王墓出土的各類飲食器華麗精美、設(shè)計(jì)巧妙，是漢代貴族奢華生活的最有力的體現(xiàn)，也反映了漢代工匠高超的鍛造技藝和審美水準(zhǔn)。

臨淄商王墓出土的錯(cuò)金銀銅盒（圖十），通高12.4厘米，腹徑15厘米，極為精巧雅致。整個(gè)器物紋飾繁復(fù)有序，器腹和蓋面飾多周錯(cuò)金銀花紋。器蓋上紋飾極為精美形象，五周錯(cuò)銀細(xì)弦紋將紋飾劃為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為雙龍雙鹿紋，外區(qū)則飾龍鳳紋和虎紋。龍?bào)w彎曲似騰云，雙鹿兩角相柢，臥虎張口而嘯，飛鳳張喙而鳴。龍鳳虎鹿皆為首部錯(cuò)金，身飾錯(cuò)銀斜線和鱗狀紋，空白處飾有卷云紋。整個(gè)圖案龍騰鳳舞，虎臥鹿柢，頗具動(dòng)感。此外，盒的內(nèi)地和蓋內(nèi)各鑄刻“鈞奠”二字。出土?xí)r盒內(nèi)盛有大棗，棗肉已經(jīng)干癟，可能為祭奠所用。

臨淄商王墓出土的一件青銅汲酒器造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)精巧，頗為引人注目（圖十一）。該器物通高65.2厘米，其中長(zhǎng)柄近60厘米，呈竹管狀，下接平底、中空、形如荷蕾的球形器，球形器腹徑7.2厘米。柄外表為四竹節(jié)形，柄端封閉并飾龍首銜環(huán)。在龍首之下第二竹節(jié)處有一長(zhǎng)方形孔，與球形器底部中央的圓孔互相貫通。使用時(shí)，手握柄將球形器沒入酒水中，手指按壓柄上方的孔洞，同時(shí)將器物從酒水中提出，再將器物移入接盛酒水的酒具，松開按壓柄部孔洞的手指，酒水隨即進(jìn)入酒具嘲。這是利用氣壓原理來汲酒的精巧器物，生動(dòng)地體現(xiàn)了漢代工匠的巧思構(gòu)想，也是漢代科技發(fā)展的成果體現(xiàn)。

4、絲綢之路上的中外文化交流

山東發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期的金銀器雖數(shù)量不多，但特征鮮明，其中有些器物風(fēng)格與中國(guó)迥然不同，帶有濃郁的西域文化特色。在傳入中國(guó)之后，中國(guó)工匠依據(jù)本土傳統(tǒng)對(duì)其加以改造，成為中外文化交流中極富特色的典型器物。

1978年臨淄大武齊王墓陪葬坑出土的鎏金銅蒜頭壺（圖十二），高42厘米，腹徑21.8厘米，該壺呈直口，細(xì)長(zhǎng)頸，球形鼓腹，圈足，平底。肩有一對(duì)鋪首銜環(huán)，頸部上、下和腹中部各飾一周凸弦紋。器蓋為弧面母口，上飾凹弦紋，器蓋中央有一環(huán)鈕。該器物口沿下部凸起呈蒜頭形，是帶有典型西域風(fēng)格的裝飾藝術(shù)特征。另外，漢代雖財(cái)力充裕，但金質(zhì)容器比較少見，多以鎏金器替代，此鎏金銅蒜頭壺就是其中的代表。

1978年臨淄大武齊王墓陪葬坑出土的一件銀蓋豆（圖十三），高11厘米，口徑11.4厘米。子母口，曲腹，高圈足，喇叭形銅座141?；⌒紊w，蓋上飾三銅獸鈕，鉚合，器蓋和腹部飾外凸花瓣紋。蓋內(nèi)面刻有銘文“南朱”二字15_。該器物應(yīng)是在傳入中國(guó)以后，根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)，經(jīng)中國(guó)工匠配以青銅足和鈕加以改造而成。社科院考古研究所的徐龍國(guó)研究員認(rèn)為，這應(yīng)是西漢初年陸上絲綢之路開通以前，由海上絲綢之路傳人的161。該類器物作為漢代絲綢之路上中外文化交流的典型代表，對(duì)中國(guó)古代金銀器的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。

“山東地區(qū)兩漢文明展”作為山東博物館隆重推出的漢代歷史文化的代表性展覽，多元化地展示了齊魯大地的漢代歷史風(fēng)貌和優(yōu)秀的考古研究成果。沿著展陳線一路走來，泱泱大漢的風(fēng)光一覽無(wú)余，文明在這片山魂海韻的巍巍齊魯綿延，歲月蕩滌了喧囂，沉淀下來的是民族的驕傲，也是齊魯?shù)墓鍖殹?