社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的問題及對(duì)策

浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)成人文化技校 （315000） 魏健勇

浙江省寧波市奉化區(qū)溪口鎮(zhèn)的社區(qū)教育起步較早，建立了鎮(zhèn)、村、戶三級(jí)教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)和專兼職教師與志愿者三支教師隊(duì)伍，廣泛開展科普講座技能培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批新農(nóng)村建設(shè)者，培育了一批地方特色的優(yōu)秀項(xiàng)目。隨著農(nóng)村文化禮堂建設(shè)和應(yīng)用，古老的宗祠煥發(fā)了活力，許多村民講堂融入文化禮堂，借勢(shì)合力，形成了集思想道德教育、文體娛樂活動(dòng)、知識(shí)技能為一體的農(nóng)村文化教育綜合體，較好地解決了農(nóng)村社區(qū)教育資源供給和陣地建設(shè)的短板問題。

1.存在問題

（1）認(rèn)識(shí)不足 社區(qū)教育進(jìn)農(nóng)村文化禮堂，在推動(dòng)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中具有重要作用。但農(nóng)村文化禮堂的教育功能，受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)其內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足。從領(lǐng)導(dǎo)層面來說，一些主要成員還沒有認(rèn)識(shí)到發(fā)展禮堂文化，有利于提高社區(qū)成員的素質(zhì)，有利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，不斷提高社區(qū)成員生活水平與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有利于形成人的全面發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。從學(xué)校教師層面來說，部分教師對(duì)社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的工作還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，片面認(rèn)為這些僅僅是為村民提供一個(gè)茶余飯后的游戲，缺少主動(dòng)性和積極性，忽視了文化禮堂的教化功能，沒有把教育內(nèi)容與禮堂文化融合在一起。從農(nóng)民角度來說，還未形成清晰的認(rèn)識(shí)，有的甚至不知道什么是文化禮堂。目前的農(nóng)村社區(qū)無論是領(lǐng)導(dǎo)還是社區(qū)成員及部分教師，對(duì)社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的認(rèn)識(shí)都有一定的差異。

（2）社區(qū)教育體系不全 一是教育管理缺乏系統(tǒng)性。教育進(jìn)社區(qū)文化禮堂是新型的教育形式，組織管理尚未齊全。各村沒有設(shè)立專門組織，往往是把有關(guān)事項(xiàng)交給婦女主任或村民主任，而他們又有各自分管的工作要做，無法集中精力從事社區(qū)教育工作，導(dǎo)致社區(qū)教育效率低下。學(xué)校也因人手不夠，難以把教育任務(wù)落實(shí)到村，細(xì)化到人。部分外聘教師缺少系統(tǒng)的教學(xué)安排，教育培訓(xùn)連貫性不強(qiáng)，導(dǎo)致教育知識(shí)前后脫節(jié)，影響教育效果。文化部門人手更少，聯(lián)村工作要做，本職工作面廣量大，文化禮堂委托老年協(xié)會(huì)。三駕馬車沒有形成統(tǒng)一的管理組織。

二是教育內(nèi)容缺乏實(shí)用性。社區(qū)的教育資源、教學(xué)設(shè)施不足，導(dǎo)致文化禮堂教育缺乏對(duì)農(nóng)村社區(qū)成員進(jìn)行教育的能力，從而使社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂過程中，文化禮堂難以有效發(fā)揮自身的作用，人氣不旺，農(nóng)民參與度不高，沒有很好地詮釋其“精神家園”的內(nèi)涵。

三是教育形式缺少吸引性。社區(qū)教育形式要靈活多樣，內(nèi)容要豐富多彩，這樣對(duì)農(nóng)民參與活動(dòng)就有吸引力，否則難以達(dá)到預(yù)期效果。以五林村為例，其在6月份的一次社區(qū)教育中主題是“六月份農(nóng)作物主要病蟲害的防治”，但以教室授課作為主要形式，很多農(nóng)民在聽課過程中走神、開小差，這樣不僅影響了社區(qū)教育的效率，也傷害了農(nóng)民的學(xué)習(xí)積極性，如果這次活動(dòng)既有理論授課，又有實(shí)地指導(dǎo)，效果會(huì)更好。因此，社區(qū)教育應(yīng)不斷豐富教育活動(dòng)的形式，以吸引農(nóng)民主動(dòng)參加社區(qū)教育活動(dòng)。

（3）村落“聯(lián)姻”基礎(chǔ)不實(shí) 在推進(jìn)社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的過程中，忽視了村與村之間的“聯(lián)姻”，優(yōu)秀的村落文化得不到抱團(tuán)發(fā)展。村落聯(lián)姻不僅可以促進(jìn)村與村之間的文化交流，還可以拉近村民間的文化認(rèn)同和價(jià)值觀的認(rèn)同，為形成良好的村風(fēng)奠定基礎(chǔ)。當(dāng)下，溪口的社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂活動(dòng)都是以村作為基本單位，在各自的禮堂進(jìn)行，這樣的教育活動(dòng)雖然可以保證村民的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但村與村之間的聯(lián)系性卻變差了。優(yōu)質(zhì)的教育資源、豐富的教育內(nèi)容得不到分享，各村村民慢慢地會(huì)形成以本村為主要活動(dòng)范圍的生活圈，影響農(nóng)村社區(qū)教育氛圍的形成。

（4）資源利用效率不高 溪口的社區(qū)教育資源兩方面相對(duì)欠缺。一是文化藝術(shù)相關(guān)的資源，二是現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育資源。目前，社區(qū)教育工作主要由當(dāng)?shù)赜泄帕Φ睦先嘶蛘咄诵萁處熦?fù)責(zé)，他們雖然有一定的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)新興事物卻并非了解透徹，如農(nóng)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等知識(shí)，這就易存在教育內(nèi)容的局限性。另外，要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)教育工作效率的提升，就少不了對(duì)社會(huì)各項(xiàng)資源的綜合利用，只有不斷注入新鮮血液，才能讓更多的農(nóng)民學(xué)到日常接觸不到的優(yōu)秀文化和知識(shí)。

2.對(duì)策措施

（1）強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo) 社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的工作絕不是單靠成校的力量就能推動(dòng)的。首先，需要地方政府的大力支持，要充分認(rèn)識(shí)到文化禮堂建設(shè)對(duì)于農(nóng)村文化的繁榮、農(nóng)村教育的穩(wěn)定發(fā)展有著極其重要的作用。要在文化禮堂建設(shè)過程中把握打造空間、保障農(nóng)村文化的傳承，通過保留原有祠堂，科學(xué)合理的規(guī)劃文體活動(dòng)中心，農(nóng)耕文化展覽館、家風(fēng)教訓(xùn)道德館，鄉(xiāng)風(fēng)民俗書畫館、談古論今圖書館等，把先賢精神與傳統(tǒng)美德展現(xiàn)好，強(qiáng)化村民的歷史記憶。其次，要加強(qiáng)宣傳工作，加大宣傳力度。通過宣傳加深農(nóng)民對(duì)文化禮堂的認(rèn)知。要善于運(yùn)用電視、廣播、微信等傳統(tǒng)和新媒體等多種宣傳渠道，廣泛而深入地宣傳社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的工作。

（2）強(qiáng)化服務(wù)理念 作為農(nóng)村社區(qū)教育的載體，文化禮堂的主旨在于通過舉辦各種各樣豐富多彩的活動(dòng)，提升農(nóng)民群眾的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)正確的道德觀念。只有充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，才能舉辦出最具人氣最具活力的文化禮堂活動(dòng)。

一是要以村民需求為導(dǎo)向。社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂，必須堅(jiān)持以村民的需求為導(dǎo)向來開展各項(xiàng)活動(dòng)，這是活動(dòng)舉辦的理念，也是村民表達(dá)訴求的渠道，只有讓村民充分表達(dá)自己的想法，各項(xiàng)活動(dòng)開展才會(huì)接地氣有生機(jī)。

二是要以按需施教為原則。各年齡段居民在學(xué)歷、職業(yè)、興趣、愛好等方面的不同，對(duì)社區(qū)教育的需求也不同，因此，活動(dòng)的開展要因人而異，要遵循按需施教的原則，以豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)來提升文化禮堂“用”的熱度和“育”的深度，滿足群眾的終身學(xué)習(xí)和精神文化需求，服務(wù)鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（3）構(gòu)建和諧運(yùn)行機(jī)制 只靠學(xué)校的力量是難以推動(dòng)文化禮堂向前發(fā)展的，需要政府加強(qiáng)指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，學(xué)校主動(dòng)做好對(duì)接工作，與文化站一道做好社區(qū)教育進(jìn)文化禮堂的活動(dòng)設(shè)計(jì)與載體創(chuàng)新，狠抓落實(shí)，確保實(shí)效。要?jiǎng)訂T社區(qū)居民積極參與，充分發(fā)揮文化禮堂的教育功能。

（4）傳承地域文化 溪口歷史悠久，文化燦爛。佛教文化、剡溪文化、民國文化根植歷史，源遠(yuǎn)流長。各地禮堂文化各有千秋，各具特色。要協(xié)助各地文化禮堂挖掘本土和傳統(tǒng)文化精華，如六詔右軍祠堂、九曲剡源，應(yīng)夢(mèng)名山等禮堂文化，用鄉(xiāng)賢名人開設(shè)勵(lì)志廊，用民情風(fēng)俗開設(shè)民風(fēng)廊，用鄉(xiāng)愁文化開設(shè)村史廊，制訂居民公約，弘揚(yáng)法治、德治、自治精神，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根。