鳳翔生肖泥塑造型設(shè)計分析

文/胡雨寒 蘇箐（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

鳳翔泥塑，是中國傳統(tǒng)泥塑的一種地域文化分支。以鮮明的外形和豐富的民俗彩繪文化而出名，是陜西寶雞地區(qū)的民俗文化瑰寶，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。風(fēng)翔地理位置優(yōu)越，當(dāng)?shù)孛耖g藝人的思維邏輯受當(dāng)?shù)靥厥獾赜蛭幕爱?dāng)?shù)厝嗣竦膶徝赖挠绊懀邙P翔泥塑中體現(xiàn)出神秘而淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，獨特的民俗文化風(fēng)格強(qiáng)烈地展現(xiàn)出陜西獨特的地方民俗文化形態(tài)。

一、鳳翔泥塑的起源及工藝

鳳翔泥塑，地源陜西省寶雞市鳳翔縣六營村，其誕生于周秦時期，盛行于唐代，在明代得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在明代以后的傳承過程中，經(jīng)過民間藝人的不斷探索和創(chuàng)新，鳳翔泥塑成為融周秦文化、漢唐文化、南方文化等諸多文化為一體的民間藝術(shù)形態(tài)。鳳翔泥塑的制作要經(jīng)過毛稿制模、彩繪、裝色、上光等數(shù)十道工序，其造型優(yōu)美、生動逼真、具有鄉(xiāng)土生活氣息。寶雞鳳翔是民俗文化的集大成處。鳳翔不止有泥塑，還有木版年畫、彩繪馬勺、布玩具等傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)品。鳳翔泥塑符號性明顯，在泥塑的彩繪上也多以與傳統(tǒng)年畫相似的大紅大綠明黃來作為顏色基礎(chǔ)，以正黑作為紋路，是一種承載吉祥寓意的載體，已經(jīng)傳承千年。

二、傳統(tǒng)鳳翔泥塑的類型

鳳翔傳統(tǒng)泥塑在數(shù)千年間和當(dāng)?shù)氐纳畛浞秩诤?，衍生出三種類型。鳳翔泥塑多以吉祥形象為主，在整體的形象相似程度可以劃分成三大類型。

第一種是泥玩具，以動物造型為主，多采用傳統(tǒng)十二生肖為形象。十二生肖作為傳統(tǒng)的中國文化承載對象，在整體文化的傳承中都起到了非常重要的作用。十二生肖與十二天干地支的紀(jì)年法也相互對應(yīng)，用動物形象進(jìn)行高度概括的圖騰及動物崇拜，將優(yōu)秀的品質(zhì)融入圖像象征文化。而鳳翔十二生肖泥塑還可以進(jìn)一步分成坐像類與站像類，將生肖形象的靜態(tài)與動態(tài)進(jìn)行了概括。

第二種是掛片，將泥胎制成扁平狀，主要的形態(tài)有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等，作用是掛到墻面用以裝飾，以直觀并且具有沖擊感的畫面交代神話故事的經(jīng)典場景或情節(jié)，簡明扼要地提煉了文化元素。在展現(xiàn)情節(jié)上也有注重辟邪的意味。

第三種是立人，主要是民間傳說及歷史故事中的人物造像，多采用生動趣事和夸張的造型。

鳳翔泥塑共有170 多個花色品種，其中最高的有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，最小有到巴掌大的動物塑像或掛片。

鳳翔泥塑的彩繪采用人工繪制的吉祥紋樣，包括但不限于牡丹、紅棗桂圓等包含大富大貴、多子多福寓意的紋樣。

三、鳳翔泥塑的寓意

鳳翔泥塑多與年節(jié)有關(guān)，寓意多為正面向上的，是民間符號的集合體。傳統(tǒng)的鳳翔泥塑依據(jù)上述的種類，同樣可以分出三種寓意；一是以生肖為主要形象的泥玩具，多用來陪伴孩童，起著驅(qū)魔辟邪的作用。其中在2017 年雞年的春節(jié)聯(lián)歡晚會中，鳳翔泥塑非遺傳承人胡新明受到邀請，在傳統(tǒng)的泥塑生肖雞的泥坯上進(jìn)行改造，為全國人民送上了鳳翔泥塑作品“鳳尾雞”，希望它像鳳凰一樣能帶給人們吉祥、美好，在生肖雞本身的美好祝福上增加了新的寓意；二是以裝飾為主的泥塑掛片，在裝飾中繪制圖案主題多與年節(jié)相關(guān)，以蓮花、鯉魚、壽星、福娃為主要角色，寓意是年年有余，福壽安康；三是泥塑立人，多以鮮明故事人物為主體，用正面人物的性格、優(yōu)點鼓勵大眾。

鳳翔泥塑中的寓意還需要結(jié)合三個方向來理解，分別是顏色、圖樣、基礎(chǔ)白胎動物形狀。三個方向融會貫通就可以將傳統(tǒng)中原地區(qū)的民俗文化和盤推出?？傮w上是對自然的敬畏，寄托了祈子納福、賑災(zāi)辟邪等諸多愿望。

（一）顏色

鳳翔泥塑中的顏色構(gòu)成主要為：白、綠、紅、桃紅、黃、黑這六種。這些顏色都是對比非常鮮明的顏色組合，在不同的基礎(chǔ)形狀中用到的顏色也有不同之處。早期的鳳翔泥塑顏色以紅、黃、藍(lán)、黑、白作為主色，與之相對應(yīng)的補(bǔ)色作為裝飾色。而主色的顏色與歷史文獻(xiàn)《周禮》中提出 的“五色”（赤、黃、青、黑、白）相吻合，也對應(yīng)著中國傳統(tǒng)文化中的“五行”。手工藝傳承人在泥塑彩繪的用色講究讓顏色透明，這需要做到先勾色線再上彩色。在上彩過程中，為了保證色彩純度，必要時會將顏色重復(fù)上彩兩遍或以上。從這些顏色分析來看，鳳翔泥塑與吉祥寓意掛鉤，也和民間生活經(jīng)驗息息相關(guān)。因鳳翔泥塑在制模工藝中進(jìn)行反復(fù)澆白，白色是大部分泥塑的底色，可以極大化加強(qiáng)彩繪的對比度；黑色是穩(wěn)定的顏色，也是“天地玄黃”中玄色的指代，是傳統(tǒng)中國色系中的高級色之一，在秦漢時期用于正式與貴重的人與事上；黃色同樣象征著高雅與貴重，明亮的視覺感受也使得藝術(shù)家在裝飾中運用起來十分方便；綠色是象征植物的顏色，是最主要的襯色，對應(yīng)春天將至、萬物復(fù)蘇的寓意；紅色與桃紅色則更加貼合美好、能給人帶來益處的事物，如，太陽、花朵、碩果。

（二）圖樣

鳳翔泥塑中不乏諸多吉祥紋樣，圖樣的內(nèi)容也非常豐富。在主要的圖樣中，經(jīng)常被繪制的植物類圖樣主要有：海棠、石榴、牡丹、蓮花、佛手、辣椒等?；ǘ渑c果實圖案主體里，海棠寓意子孫滿堂；石榴寓意多子多福；牡丹寓意花開富貴；蓮花表示連生貴子。而作為調(diào)味品的辣椒則象征著祝福生活紅紅火火。這些植物分布在四季中的不同時間段，而所有的植物象征著四季中的各種繁花，寓意著“四季花開富貴”。動物圖案中蝴蝶、蝙蝠、仙鶴與十二生肖更為常見，動物圖案在鳳翔泥塑彩繪中出現(xiàn)更多的是用黑色繪制成裝飾符號，蝴蝶寓意雙宿雙飛，引申到婚姻完滿；蝙蝠與福同音，指代五福臨門；仙鶴暗指德高望重、福壽延年，多用于祝福老人。其他圖案還有銅錢紋樣，銅錢紋樣多出現(xiàn)于生肖泥塑頭部正中間，銅錢代表著三錢貫?zāi)X，祝福人更加聰慧。根據(jù)不同的被贈送對象，在坐虎泥塑上的彩繪上會更改局部圖案和祝福題字，用來精確結(jié)合寓意送出祝福。

將式 （2） 中 ln（δ1K-ρ＋δ2L-ρ）在 ρ=0 處進(jìn)行泰勒展開，取0～2階，則式 （2）轉(zhuǎn)化為：

（三）基礎(chǔ)白胎形狀

白胎是鳳翔泥塑彩繪前的樣子，經(jīng)過脫模制成。白胎的樣子根據(jù)種類而定，樣子多是前文提到過的十二生肖與各種傳說神話。以十二生肖為例，十二生肖都是動物，本身的寓意在中國傳統(tǒng)文化中就影響深遠(yuǎn)。在鳳翔泥塑文化中，以生肖“虎”“雞”“馬”“羊”“狗”為主的形象更加深入人心。生肖虎在鳳翔泥塑的變種是最多的，有普通的立虎，也有掛片虎、坐虎、迎門虎（獅）。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，一戶人家中長輩可以在孩子滿月、百天、周歲時贈送坐虎，用老虎本身的強(qiáng)壯威武引申出美好的祝福，如虎虎生威，用來守護(hù)子孫后代，在節(jié)年之際也可以送與親朋好友；生肖狗則寓意著運勢旺；生肖羊寓意喜氣洋洋、三陽開泰；其余的鳳翔生肖泥塑也是基于生肖造型確定基礎(chǔ)寓意后，繪制吉祥圖案加強(qiáng)美好祝福的含義。

結(jié)合鳳翔泥塑的整體來看，在分析與理解他的寓意時需要結(jié)合很多元素。以坐虎泥塑為例，當(dāng)被贈送人是過周歲兒童時，除了基礎(chǔ)紋樣外，題字會加上長命百歲這樣的祝福；而在親朋好友間互相贈予時，可以題字出入平安、大富大貴等。鳳翔泥塑是將吉祥寓意盡可能做到最大化的民俗藝術(shù)結(jié)合體。祝福的寓意從健康到婚姻都事無巨細(xì)地包含其中，這也反映出鳳翔泥塑表達(dá)的是傳統(tǒng)民間手藝人對美好生活的祈愿與盼望。

四、鳳翔生肖泥塑特點

（一）泥塑的外形特點

鳳翔泥塑本身就具有明顯特征，可以將它的特征分為兩個方面。

其一是鳳翔泥塑的制作工藝中的刷漿這一步驟會多次重復(fù)粉刷與晾曬，在打磨之后使得鳳翔泥塑表面呈現(xiàn)出光滑、圓潤的外形特點，形態(tài)稚拙可愛。白漿的顏色要均勻，不能有遺落和上色不完全。明顯的形態(tài)特征還體現(xiàn)在視覺的區(qū)分上清晰易辨別。未勾畫紋樣與顏色的狀態(tài)下也可以較為明顯地分辨出泥塑所塑之形，以十二生肖為例，坐像中的“老虎”與“狗”雖然同為坐像，但是依舊能通過夸張的造型辨別出區(qū)別，泥塑狗的外形耳朵豎立，末端呈現(xiàn)銳角且與頭部相比比例趨近一比一；而泥塑虎的耳朵雖然同為豎立卻更加圓潤，個別坐虎還會有細(xì)節(jié)的差別，有附耳造型或是耳尖加上彈簧蓮花以及彈簧桃子。泥玩具中的其他生肖，掛片中的虎頭牛頭等都具有同樣的性質(zhì)?？鋸埖脑煨桶橛歇毺匮b飾。另一個方面則是鳳翔泥塑表面豐富的紋樣的繪制設(shè)計，這其中也可分成兩種表現(xiàn)形式。一種是無彩色，是用近似工筆畫的方式進(jìn)行白底黑線的紋樣繪制，更加考驗繪制者的手法，不加以粉飾傳統(tǒng)色彩在繪制完后直接進(jìn)行清漆噴涂收尾。突出線條本身的美感和黑白對比。底色多以白漿白為原色，彩繪使用以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法涂染，對比強(qiáng)烈，給人的視覺以強(qiáng)烈的沖擊。彩繪則在白描墨線的基礎(chǔ)上使用艷麗的顏色大膽搭配，結(jié)合并采用大量民間吉祥紋樣，運用諧音內(nèi)含和夸張表現(xiàn)來傳承吉祥寓意。

（二）目前鳳翔泥塑作品的優(yōu)缺點

鳳翔泥塑在陜西當(dāng)?shù)匚幕械牡匚皇种匾?，?yōu)點是形象十分鮮明，簡明扼要的整體外形和鮮艷的顏色十分具有民俗性、地方性與符號性。這個優(yōu)點十分有利于對文化進(jìn)行傳承與傳播。早期的手工藝者會結(jié)合民間傳說和文學(xué)作品的人物事物情節(jié)進(jìn)行再創(chuàng)作，一定程度上增加了傳播度。

鳳翔泥塑的缺點有一部分在于制作和運輸方面。在制作上，現(xiàn)在的鳳翔泥塑多以家庭作坊為單位手工制作，傳統(tǒng)的制作工藝在被保存下來的同時，制作產(chǎn)量質(zhì)量也被固化，在家庭作坊的產(chǎn)品中，經(jīng)常會有制作與繪畫的瑕疵出現(xiàn)在泥塑中，一定程度上影響泥塑產(chǎn)品的銷路。其次因為泥塑本身的材質(zhì)問題，容易破損，家庭作坊式販賣，尋找運輸方式比較困難，運輸成本較大。而現(xiàn)在的手工藝傳承者陷入到了泥塑流程固化，泥塑外形固化，沒有善于創(chuàng)新的非遺傳承設(shè)計者。

近些年鳳翔泥塑的傳承人在宣傳上側(cè)重與高校進(jìn)行合作，一定程度上擴(kuò)大了對鳳翔泥塑有認(rèn)知的未來設(shè)計者，但在具體的文化傳承上沒有更加深入的探討，學(xué)生的接受度參差不齊。

五、基于鳳翔生肖泥塑造型分析

鳳翔泥塑可以提取出非常多的設(shè)計元素。

在外形上，鳳翔泥塑對所塑造的形體有高度的概括，泥塑本身的基礎(chǔ)形狀就很簡潔，十分適合進(jìn)行再創(chuàng)作。筆者曾實地考察過鳳翔泥塑的整體控制過程，在完成“刷大白”的底色涂裝步驟后，泥塑本身的形象會以類似產(chǎn)品建模中的白膜狀態(tài)呈現(xiàn)出來，此時的泥塑作品可以被更多的人所進(jìn)行創(chuàng)作，其本身就是“畫布”這一載體。在刷大白的步驟后，可以將素坯狀態(tài)中的泥塑進(jìn)行結(jié)合現(xiàn)代文化元素與傳統(tǒng)民間文化元素的再繪制。素泥坯狀態(tài)下的鳳翔泥塑具有很高的可塑性，開發(fā)者也可以從形體入手結(jié)合新興文化產(chǎn)品進(jìn)行融合設(shè)計。如當(dāng)下流行的“盲盒”文化，在利用傳統(tǒng)的鳳翔泥塑形象基礎(chǔ)上進(jìn)行小體量化生產(chǎn)，吸引年輕力量傳承文化，換一種材料載體進(jìn)行泥塑文化的傳播。

在國家郵政總局2002 年、2003年和2007 年發(fā)布的“生肖馬”“生肖羊”與“生肖豬”的郵票中就有它的身影。當(dāng)時的泥塑以成品的攝影作品為基礎(chǔ)進(jìn)行的再創(chuàng)作，曾經(jīng)掀起了一陣不小的鳳翔泥塑風(fēng)潮。對成品的攝影作品也是傳播載體之一。將鳳翔泥塑的平面形象提取后可以結(jié)合在更多的平面應(yīng)用中，如產(chǎn)品的包裝設(shè)計，可以結(jié)合地方特產(chǎn)或泥塑象征寓意進(jìn)行更為契合的包裝設(shè)計；在地方招貼畫設(shè)計上，應(yīng)用鳳翔泥塑本身的符號性進(jìn)行地方宣傳性的招貼設(shè)計，可以結(jié)合流行元素，展開相關(guān)文化宣傳工作；或在裝飾畫設(shè)計上提取出鮮明鳳翔泥塑特點進(jìn)行插畫設(shè)計等。

六、結(jié)語

鳳翔泥塑是我國勞動人民傳統(tǒng)文化傳承的代表之一，具有很強(qiáng)的審美和傳承價值。在新的時代中年輕人應(yīng)該結(jié)合其文化特征進(jìn)行開發(fā)與利用，避免發(fā)生文化傳播脫節(jié)影響技藝傳承。在設(shè)計的創(chuàng)新與結(jié)合上還能有更多的發(fā)展空間，這是所有設(shè)計者的寶庫，值得投入更多的精力與物力進(jìn)行研究探索。

現(xiàn)如今各種載體層出不窮，在文化傳承上的應(yīng)用還有待當(dāng)今學(xué)者們研究與探索，希望這篇文章可以啟發(fā)到更多的人。