新時(shí)期非物質(zhì)文化的傳承與“社會(huì)主義新人”塑造
——以蘇州評(píng)彈為例

□陳筱丹 江蘇啟東文化館

蘇州評(píng)彈作為我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)曲藝文化的重要組成部分。蘇州評(píng)彈是蘇州評(píng)說和蘇州彈詞的合稱，是明清時(shí)期蘇州社會(huì)生活的產(chǎn)物，其與蘇州人民的社會(huì)生活有著密不可分的聯(lián)系，素有“江南奇葩”之稱。蘇州評(píng)彈文化在初創(chuàng)時(shí)期因蘇州文化和明清時(shí)期新思想的影響深受大家的喜愛。中華人民共和國(guó)成立以來，塑造“社會(huì)主義新人”成為共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)改造的主要內(nèi)容，而“新人”是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的主體，中華人民共和國(guó)的建立要依托“社會(huì)主義新人”。在此背景下，“新人”應(yīng)具備新時(shí)代的新思想和新道德。由于我國(guó)人口較多，所以“社會(huì)主義新人”的塑造要注重宣傳，特別是民間宣傳。蘇州評(píng)彈是國(guó)家進(jìn)行政策宣傳的重要文藝形式，對(duì)“社會(huì)主義新人”的塑造有非常大的作用[1]。

一、新時(shí)期“社會(huì)主義新人”的基本概述

“社會(huì)主義新人”的塑造既是現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的需求，也是文藝尋求進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。什么是社會(huì)主義新人？其必須具備以下兩點(diǎn)特征：其一，必須具備社會(huì)主義主導(dǎo)思想，并且其思想必須能夠代表歷史的發(fā)展趨向；其二，“社會(huì)主義新人”來自社會(huì)，是人民群眾中的一名先進(jìn)分子，而不是什么完人或者超人。隨著我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的復(fù)蘇及發(fā)展，使很多新人形象出現(xiàn)在眾多文學(xué)作品中，這些形象既豐富多樣又鮮明生動(dòng)。例如，《班主任》的主人公張俊石，《沙桂英》中的沙桂英，以及《細(xì)線軼事》中的劉毛妹，都是隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)主義文藝的進(jìn)步而不斷被塑造的“新人”形象。同時(shí)也有專家稱，“社會(huì)主義新人”的塑造應(yīng)從生活出發(fā)，并保持從生活出發(fā)的理想化，而所謂的從生活出發(fā)就是從社會(huì)矛盾出發(fā)。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一過程正是社會(huì)發(fā)展的過程，“社會(huì)主義新人”就是在社會(huì)矛盾的斗爭(zhēng)中存在并前進(jìn)的，“新人”既體現(xiàn)了社會(huì)陽(yáng)光的一面，也參與了光明戰(zhàn)勝黑暗的過程。因此，“社會(huì)主義新人”的塑造是通過將社會(huì)光明的一面與黑暗的一面結(jié)合起來展現(xiàn)“新人”的精神風(fēng)貌的。而文藝作品中應(yīng)不應(yīng)該解釋社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)，應(yīng)該怎樣去描述社會(huì)的光明與黑暗，也是困擾很多文藝創(chuàng)作者的問題之一。

二、新時(shí)期蘇州評(píng)彈的時(shí)代價(jià)值分析

（一）傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

蘇州評(píng)彈作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很強(qiáng)的傳承傳統(tǒng)文化的作用。通過文藝改造，蘇州評(píng)彈的內(nèi)容具有非常鮮明的時(shí)代特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)不斷創(chuàng)新新書目、不斷培養(yǎng)新的評(píng)彈藝人。而新書目的傳承一般基于傳統(tǒng)經(jīng)典書目的內(nèi)容，隨著新書目的創(chuàng)新與新藝人的培養(yǎng)，很多優(yōu)秀的評(píng)彈藝人對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典書目進(jìn)行了傳承，并在國(guó)內(nèi)外評(píng)彈市場(chǎng)不斷進(jìn)行宣傳，使群眾對(duì)傳統(tǒng)蘇州評(píng)彈文化及評(píng)彈內(nèi)容的理解逐漸加深，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)新現(xiàn)代藝徒制度

蘇州評(píng)彈藝人的培養(yǎng)主要依靠現(xiàn)代藝徒制度。這種以藝術(shù)學(xué)校為依托的現(xiàn)代藝徒制度是當(dāng)今社會(huì)開展的現(xiàn)代學(xué)徒制度在藝術(shù)領(lǐng)域的拓展與豐富。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)徒制度在制造業(yè)、服裝業(yè)及建筑行業(yè)中使用較多，很少涉及文化藝術(shù)領(lǐng)域，特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中還沒有運(yùn)用現(xiàn)代藝徒制度。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)非常重要的工作，因此蘇州評(píng)彈現(xiàn)代藝徒制度不僅豐富了中國(guó)現(xiàn)代藝徒制度，而且拓展了現(xiàn)代藝徒制度在藝術(shù)傳承行業(yè)中使用的范圍。

（三）關(guān)注藝術(shù)教育主體

蘇州評(píng)彈學(xué)?，F(xiàn)代藝徒制度主要關(guān)注藝徒和師傅?，F(xiàn)代藝徒制度的內(nèi)在價(jià)值體現(xiàn)在關(guān)注藝術(shù)的傳承與發(fā)展中的人，主要探索實(shí)踐價(jià)值本源?，F(xiàn)代藝徒制度主要解決以下兩個(gè)問題：第一，出于對(duì)藝徒的關(guān)注，探索應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人的問題；第二，出于對(duì)師傅的關(guān)注，主要回答如何培養(yǎng)人的問題。蘇州評(píng)彈的傳承注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)，把握終身教育，旨在為藝人提供發(fā)展方向、發(fā)展道路及發(fā)展條件，最終實(shí)現(xiàn)他們的終身發(fā)展和全面發(fā)展。

三、新時(shí)期蘇州評(píng)彈視角下的“社會(huì)主義新人”塑造

（一）注重人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化

蘇州評(píng)彈作為我國(guó)傳統(tǒng)民間曲藝，具有強(qiáng)大的社會(huì)教化功能。中華人民共和國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨非常重視戲曲的宣傳和教化功能，蘇州評(píng)彈作為滿足共產(chǎn)黨宣傳和教化需要的曲藝得到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的重視。他們認(rèn)為，蘇州評(píng)彈曲藝文化部隊(duì)的建立不僅能夠幫助他們樹立為人民服務(wù)的正確觀念，而且也能夠使蘇州評(píng)彈的曲藝文化內(nèi)容更具正能量，從而為他們面向大眾開展工作發(fā)揮出強(qiáng)大的力量。雖然蘇州評(píng)彈具有非常強(qiáng)烈的社會(huì)教化功能，但是評(píng)彈屬于一種文化，很多評(píng)彈藝人還沒有強(qiáng)烈的政治思想意識(shí)，對(duì)國(guó)家政治也不是十分關(guān)心。因此，國(guó)家要想通過蘇州評(píng)彈進(jìn)行宣傳教育并塑造“社會(huì)主義新人”，就要對(duì)蘇州評(píng)彈藝人進(jìn)行政治教育與改造，注重提高評(píng)彈藝人的政治覺悟。要對(duì)評(píng)彈藝人進(jìn)行政治意識(shí)教育，一是組織地方政府開設(shè)“評(píng)彈藝人學(xué)習(xí)班”，學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要圍繞《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《習(xí)近平系列講話》等體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨政治思想的讀本，進(jìn)而提高他們的政治覺悟，樹立為人民服務(wù)的思想觀念。二是正確引導(dǎo)評(píng)彈藝人說符合社會(huì)主義新思想和共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的新書，即鼓勵(lì)評(píng)彈藝人摒棄舊書，開始說新書。例如，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)成立初期組織評(píng)彈藝人舉辦了一場(chǎng)改革說書會(huì)，當(dāng)日有《小二黑結(jié)婚》《大渡河》等幾部新書演出，得到了藝人的一致配合。三是國(guó)家建立蘇州評(píng)彈曲藝團(tuán)，將一群分散的評(píng)彈藝人組織起來，通過改變他們的生活與工作方式，來引導(dǎo)他們說積極的內(nèi)容，從而更好地起到社會(huì)教化的作用。

（二）創(chuàng)新新型書目，創(chuàng)造新人形象

創(chuàng)新新型書目，引導(dǎo)評(píng)彈藝人說新書是蘇州評(píng)彈塑造“社會(huì)主義新人”的最直接的方法。所謂的新書目是指中華人民共和國(guó)成立后編寫的書目，其中必須體現(xiàn)新社會(huì)的新思想、新語(yǔ)言及新情感。中華人民共和國(guó)成立初期，我黨積極開展將蘇評(píng)彈藝術(shù)與新中國(guó)思想的結(jié)合工作，創(chuàng)新了很多新型書目并將其打造成具有良好教育功能的曲藝藝術(shù)，如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等。從此評(píng)彈藝人所編寫的書目逐漸與新時(shí)代的思想聯(lián)系起來，更好地突出了時(shí)代的主題。由于編新書需要大量的人力、物力和財(cái)力，且這個(gè)壓力是一個(gè)藝人所無法承擔(dān)的，所以需要蘇州評(píng)彈曲藝文化團(tuán)齊心協(xié)力才能夠完成。評(píng)彈團(tuán)要依靠集體的力量，依據(jù)新時(shí)代的新人新事，創(chuàng)新編寫新型書目，依靠書中的“新人”形象，體現(xiàn)新時(shí)代的新思想、新觀念與新道德。中華人民共和國(guó)成立以來，評(píng)彈團(tuán)編寫的第一部比較有影響力的書目是《一定要把淮河修好》，這本新書主要講述了治淮工程中工人、農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)，以及他們治理淮河時(shí)的工作熱情和修好淮河的決心。此書中塑造了以青年趙蓋山為代表的“社會(huì)主義新人”，這些“新人”淋漓盡致地展現(xiàn)了“國(guó)家利益至上”的新思想。之后，相繼有新書誕生，塑造了一批又一批的“社會(huì)主義新人”形象。例如，《劉蓮英》一書通過描述紡織廠兩個(gè)工人對(duì)勞動(dòng)競(jìng)賽的不同態(tài)度，突出了作為黨員的劉蓮英的光榮形象，從而塑造了一批具有工人階級(jí)集體主義思想的“社會(huì)主義新人”形象。像這樣的案例何其多，因此想要?jiǎng)?chuàng)新書目、塑造“新人”，新書必須以國(guó)家主要政治運(yùn)動(dòng)為時(shí)代背景，通過書中人物形象的塑造將新時(shí)代所具有的新思想與新觀念充分展現(xiàn)出來。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，豐富新人教育

想要通過新書達(dá)到塑造“社會(huì)主義新人”的效果，就要組織藝人參加實(shí)踐、進(jìn)行演出。群眾只有通過觀看演出，才能夠真正接受正確的新時(shí)代的新思想、新道德，才能夠塑造出真正的“社會(huì)主義新人”。首先新書的特性決定了藝人能夠進(jìn)行頻繁的演出，從而促進(jìn)“社會(huì)主義新人”形象的傳播及塑造。適合在群眾中傳播的新書目主要以短篇和中篇為主。中篇的時(shí)間一般是2～3 個(gè)小時(shí)，而短篇的更短。而內(nèi)容上，中篇故事情節(jié)比較完整，既具有強(qiáng)烈的娛樂性和政治性，又具有良好的宣傳教育的作用。蘇州評(píng)彈團(tuán)下鄉(xiāng)演出的時(shí)間很多，短短幾個(gè)月的時(shí)間，他們就組織下鄉(xiāng)演出了將近一百場(chǎng)，到場(chǎng)觀眾人數(shù)多達(dá)5 萬(wàn)人。如此頻繁的演出，使得塑造“新人”得到進(jìn)一步的宣傳。同時(shí)為了進(jìn)一步達(dá)到宣傳塑造“新人”并讓群眾接受的效果，評(píng)彈團(tuán)在演出時(shí)間、演出方式和演出書目的選擇上大多契合群眾需求，盡量選擇農(nóng)閑時(shí)候，選擇用比較通俗易懂的方法將其演繹出來，演出通常為農(nóng)民翻身當(dāng)家做主的題材，這將使得農(nóng)民對(duì)“新人”的認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)，更加愿意接受“新人”的新思想、新道德。

結(jié) 語(yǔ)

宣傳“新人”形象要依靠中國(guó)傳統(tǒng)曲藝文化，將其改造為共產(chǎn)主義文化的一部分。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘇州評(píng)彈始終順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)新藝人、創(chuàng)新新書目。蘇州評(píng)彈能夠刻畫生動(dòng)的人物形象，而這些生動(dòng)的人物形象是枯燥的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的鮮明表達(dá)，我黨將政治思想與社會(huì)道德注入曲藝文化中，使其具備了一定的娛樂性與生動(dòng)性，有效地促進(jìn)了“社會(huì)主義新人”的宣傳與塑造。