中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育實(shí)踐探究

□張曉霖 內(nèi)蒙古師范大學(xué)

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的價(jià)值和理論基礎(chǔ)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技水平的提高，人們的審美正在發(fā)生變化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)諸學(xué)科中受到的沖擊很大，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和提高，不斷改變其表現(xiàn)形式，從而使傳統(tǒng)音樂(lè)與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展大勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)需要不斷激發(fā)新的創(chuàng)作力量，融入新的即興創(chuàng)作方式[1]。當(dāng)前，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作模式的發(fā)展需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，逐步深入傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精神和內(nèi)涵成為時(shí)代發(fā)展的需求。如何使越來(lái)越多的青少年熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、傳承音樂(lè)文化和即興創(chuàng)作經(jīng)典樂(lè)曲成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的核心問(wèn)題[2]。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的即興創(chuàng)作教育的理論基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的即興創(chuàng)作教育模式以框格式為核心。這種模式也是當(dāng)今音樂(lè)、戲劇、舞蹈、民歌和戲曲等的主要即興創(chuàng)作教育類型之一，而且此模式也得到了廣泛的應(yīng)用。其主要的應(yīng)用方式是以現(xiàn)成的音樂(lè)或曲調(diào)為基礎(chǔ)加以創(chuàng)作改編，從而達(dá)到一曲多變的效果。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育課堂上，教師應(yīng)首先讓學(xué)生了解原型歌曲的曲調(diào)、節(jié)奏、節(jié)拍、演唱形式、結(jié)構(gòu)等，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的理解加以創(chuàng)作改編，賦予中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)新的生機(jī)和活力，使音樂(lè)在不改變傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新型的音樂(lè)文化，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。目前，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育課堂主要分為民歌即興創(chuàng)作教育和器樂(lè)即興創(chuàng)作教育，這兩種即興創(chuàng)作形式在不斷的發(fā)展和變化中形成了較為完善的教育模式。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展中雖然受到了現(xiàn)代音樂(lè)的沖擊，但大眾對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視，使傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作在中小學(xué)教育中逐漸推廣開(kāi)來(lái)，教師通過(guò)各具特色的音樂(lè)教材和兒歌編曲，使學(xué)生在掌握原有音樂(lè)風(fēng)格、曲調(diào)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己喜愛(ài)的音樂(lè)風(fēng)格加以改編和創(chuàng)作，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育實(shí)踐的價(jià)值[3]。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育實(shí)踐探索

（一）實(shí)踐形式

自2007 年以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育得到了逐步推廣和完善，在中小學(xué)教學(xué)中不斷落實(shí)和改革。筆者此次的實(shí)驗(yàn)是在某地區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)和小學(xué)共同進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育，通過(guò)科學(xué)的理論分析、查找素材、培養(yǎng)教師、改變教學(xué)形式、設(shè)計(jì)教學(xué)模式和評(píng)價(jià)及學(xué)生作品的收集等，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育提供了豐富的教學(xué)材料和經(jīng)驗(yàn)。筆者力爭(zhēng)使每位學(xué)生都融入傳統(tǒng)音樂(lè)的課堂教學(xué)中，并提高他們的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)，將音樂(lè)發(fā)展為學(xué)生最具特色的寶貴財(cái)富。在這個(gè)過(guò)程中，該地區(qū)的各位教師和學(xué)生積極參與、踴躍報(bào)名，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育實(shí)踐探索的研究打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過(guò)程

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)階段。第一階段是讓學(xué)生共同學(xué)習(xí)原型音樂(lè)的曲調(diào)節(jié)奏和創(chuàng)作模式，使每位學(xué)生置身其中，共同體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。第二階段是讓教師和學(xué)生發(fā)散思維、編曲創(chuàng)新，讓新的音樂(lè)脫離傳統(tǒng)音樂(lè)的旋律和曲調(diào)，變成具有自身認(rèn)知和風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自由發(fā)揮、自由創(chuàng)作，教師根據(jù)學(xué)生創(chuàng)作的方向進(jìn)行引導(dǎo)。第三階段是學(xué)生根據(jù)自己所創(chuàng)作的新曲譜進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)與展示，其目的是讓學(xué)生體會(huì)到不同方向的即興創(chuàng)作方式，為今后的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)新教育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）具體即興創(chuàng)作案例

本次即興創(chuàng)作教育課堂共包括1 位教師和24 位學(xué)生，以一首中國(guó)傳統(tǒng)歌曲《麻利麻利梭》為原型進(jìn)行即興創(chuàng)作教育。這首歌無(wú)論在思想上還是情感上都具有極佳的表現(xiàn)力，容易改編和傳承，而且這首歌很適合基礎(chǔ)教育和培養(yǎng)青少年良好的情感。此外，這首歌以五聲宮調(diào)式生動(dòng)形象地描繪了老鼠偷油被貓發(fā)現(xiàn)后倉(cāng)皇逃竄的情景，其中的一部分歌詞為“一個(gè)老鼠一個(gè)頭，一雙小眼黑油油，老鼠爬梁偷吃油，出溜鼠，鼠出溜，老鼠的哥哥貓兒來(lái)了，連忙連忙跑，麻利麻利梭?！?/p>

在即興創(chuàng)作教育課堂上，教師與學(xué)生通過(guò)共同學(xué)習(xí)、故事模仿和情節(jié)講述，賦予傳統(tǒng)音樂(lè)新的生機(jī)和活力，很多學(xué)生創(chuàng)作出具有自己風(fēng)格的新音樂(lè)作品。第一首“四個(gè)師徒一匹馬，歷經(jīng)磨難去取經(jīng)，艱難險(xiǎn)阻都不怕，打妖怪，妖怪打，師傅的敵人妖怪來(lái)了，趕緊趕緊追，妖怪妖怪跑?！钡诙住耙恢恍◆~(yú)滑溜溜，眼睛瞪得大又圓，小魚(yú)歡快又活潑，東游游，西游游，記憶可能只有八秒多，游啊游啊游，麻利麻利梭?！钡谌住耙恢焕匣⒁粋€(gè)頭，一個(gè)腦袋頂個(gè)王，愛(ài)吃肉啊愛(ài)隱藏，跑啊跑，跑啊跑，兔子的敵人虎來(lái)了，趕緊趕緊跑，麻利麻利梭?！边@三首都與原型音樂(lè)有著異曲同工之妙，以敘事形式連接整首歌。第四首“一個(gè)烏龜一個(gè)頭，一個(gè)小屋背身上，每天勤勞爬呀爬，慢悠悠，悠悠慢，辛勤努力勞動(dòng)至上。”第五首“三個(gè)小孩齊上學(xué)，卻不知半路忽下雨，數(shù)分鐘后刮大風(fēng)，呼沙沙，呼沙沙，越來(lái)越大難停下，趕緊趕緊跑，麻利麻利梭，立刻立刻跑，麻利麻利梭?！钡诹住昂又猩徟号畈?，荷葉荷花碧連天，片片花瓣粉撲撲，陣陣香，香陣陣，突發(fā)一陣小風(fēng)吹，荷葉荷花擺，樹(shù)葉沙沙吹?！焙笕谉o(wú)論句式結(jié)構(gòu)還是音樂(lè)長(zhǎng)短和曲調(diào)方面，與原型音樂(lè)相比，都有明顯的調(diào)整和變化，使歌曲更加生動(dòng)并具有個(gè)人風(fēng)格，這也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式的魅力。

（四）實(shí)踐總結(jié)

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的課堂上，將各種不同的樂(lè)器如豎笛、葫蘆絲、小提琴等，與不同的教學(xué)創(chuàng)作技巧如擴(kuò)充法、移位法等相結(jié)合，讓每一位參與創(chuàng)新課堂的學(xué)生都置身其中，通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)提高自身的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新風(fēng)格、演奏技巧。在創(chuàng)作教育的課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)由簡(jiǎn)到難、從淺到深，逐步提高和進(jìn)步，從而形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)新風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性[4]。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育逐漸得到重視和推廣，接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育的教師都在不斷提高自身的創(chuàng)作能力，在教學(xué)中更加注重創(chuàng)作，而不僅僅把關(guān)注點(diǎn)放在演唱技巧上。

教師在教學(xué)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式中存在的問(wèn)題，并采取相應(yīng)的措施，以提高教學(xué)效率。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和鉆研精神，可以讓學(xué)生充分感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，不斷突破自我、開(kāi)發(fā)潛能。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，還有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，因此得到了良好的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式的本質(zhì)就是通過(guò)創(chuàng)作新的音樂(lè)作品，以及教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的作品給予肯定，來(lái)激勵(lì)學(xué)生，使他們對(duì)即興創(chuàng)作有更大的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，進(jìn)而使每位學(xué)生都能通過(guò)獨(dú)立的創(chuàng)作來(lái)體會(huì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，展現(xiàn)自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和潛能。隨著中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式的不斷發(fā)展和深入研究，其必將成為音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域中一種新的教學(xué)形式和風(fēng)向標(biāo)，并且可以不斷地發(fā)展和衍生出新的音樂(lè)文化，如錄制校園鈴聲、舉行音樂(lè)選秀比賽和歌曲創(chuàng)作比賽等，其在豐富校園文化的同時(shí)，也有助于普及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)理論知識(shí)，進(jìn)而有助于提高學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)[5]。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育中，廣大師生能感受到音樂(lè)的魅力和樂(lè)趣，體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值，學(xué)生會(huì)在不斷實(shí)踐的過(guò)程中探索音樂(lè)世界的奧秘，與音樂(lè)原作者感同身受，同時(shí)在即興創(chuàng)作的過(guò)程中傳承和發(fā)揚(yáng)音樂(lè)文化、不斷成長(zhǎng)、與音樂(lè)共舞。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)即興創(chuàng)作教育模式的探究，可以為青少年帶來(lái)不同的音樂(lè)文化體驗(yàn)，能提高他們音樂(lè)素質(zhì)和能力，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。