習(xí)近平黨性觀：理論來(lái)源、內(nèi)涵要義與價(jià)值意蘊(yùn)

張 潔

1.新疆工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000；2.陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710119

引言

黨性觀在馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)和理論體系中起著本源性、規(guī)約性、導(dǎo)向性的作用，是認(rèn)識(shí)和深化、堅(jiān)持與發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨建理論的邏輯前提和理論起點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足新時(shí)代的嶄新歷史方位，堅(jiān)持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合，圍繞黨性和黨性修養(yǎng)發(fā)表了一系列重要論述，創(chuàng)造性地提出了較為系統(tǒng)的黨性觀。目前，理論界對(duì)于習(xí)近平黨性觀已有相關(guān)研究，形成了一些具有重要理論價(jià)值的成果。然而，這些研究成果多就習(xí)近平黨性觀的某一具體內(nèi)容進(jìn)行研究，全面系統(tǒng)地研究習(xí)近平黨性觀的成果卻較少見(jiàn)。因此，深入挖掘習(xí)近平黨性觀的理論來(lái)源、全面理解習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義、科學(xué)把握習(xí)近平黨性觀的價(jià)值意蘊(yùn)，有助于更好地尊崇馬克思主義黨建理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，不斷提升新時(shí)代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)，順利完成新時(shí)代黨的歷史使命。

1 習(xí)近平黨性觀的理論來(lái)源

中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性是一脈相承的，并隨著時(shí)代任務(wù)的變遷而不斷得到豐富和發(fā)展。經(jīng)典馬克思主義黨性觀奠定了習(xí)近平黨性觀的理論基礎(chǔ)，中國(guó)化馬克思主義黨性觀是其直接理論來(lái)源。

1.1 理論基礎(chǔ)：經(jīng)典馬克思主義黨性觀

“黨性”是馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)中的重要概念之一，最早源于馬克思、恩格斯的經(jīng)典文獻(xiàn)，正式進(jìn)入馬克思主義黨的建設(shè)理論始于列寧。他們關(guān)于黨性的思想和理念集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是提出了哲學(xué)的黨性問(wèn)題并確定了馬克思主義哲學(xué)鮮明的黨性原則；二是論證了政黨的黨性問(wèn)題，表明馬克思主義政黨是一貫強(qiáng)調(diào)并始終堅(jiān)持嚴(yán)格黨性的政黨。

1.1.1 馬克思主義哲學(xué)是有黨性的哲學(xué)

恩格斯最早從理論層面提出了黨性問(wèn)題。1845年，他用“沒(méi)有黨性”批判當(dāng)時(shí)德國(guó)“真正的社會(huì)主義”離開(kāi)現(xiàn)實(shí)狀況談抽象的人性，離開(kāi)先進(jìn)的階級(jí)力量談普遍的愛(ài)，注定只能是“空話”，注定會(huì)喪失“最后一點(diǎn)精神和力量”[1]。馬克思肯定了恩格斯在理論上的階級(jí)傾向性，指出：“哲學(xué)不消滅無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就不能成為現(xiàn)實(shí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不可能消滅自己?！盵2]在馬克思、恩格斯看來(lái)，哲學(xué)要想真正轉(zhuǎn)化為改變世界的現(xiàn)實(shí)力量，就必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為“物質(zhì)武器”；無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想打破枷鎖，獲得真正的解放，就必須以馬克思主義哲學(xué)為“精神武器”。列寧承襲了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上。”[3]不僅如此，他還認(rèn)為：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正像認(rèn)識(shí)論一樣，是一門有黨性的科學(xué)。”[4]在列寧看來(lái)，馬克思、恩格斯克服了以往舊哲學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)局限，為社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)提供了新的世界觀和方法論。因而，單純哲學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話并不符合其哲學(xué)的黨性原則。換言之，馬克思、恩格斯之所以被稱為偉大的哲學(xué)家，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诶^承德國(guó)古典哲學(xué)的同時(shí)密切關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，并積極參與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義理論構(gòu)建。因此，列寧進(jìn)一步擴(kuò)展了馬克思主義哲學(xué)黨性原則的適用范圍，凸顯了馬克思主義理論的整體性，表明馬克思主義是融哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三者為一體的“一塊整鋼”，而貫穿其中的粘合劑就是馬克思主義哲學(xué)鮮明的黨性原則。1.1.2 馬克思主義政黨是有黨性的政黨

馬克思、恩格斯雖然沒(méi)有從政黨的層面具體闡明黨性的具體所指，但他們提供了理解馬克思主義政黨黨性的理論框架?；谶@一理論框架的論證邏輯是：首先，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)具有客觀規(guī)律的歷史進(jìn)程，其中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革起決定作用。其次，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一系列變革誕生了資產(chǎn)階級(jí)，也誕生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。再次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是新的生產(chǎn)方式的代表，但它本身并不能產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，它在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中并不具備絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，就必須組織成一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨，形成自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)。列寧繼承了馬克思恩格斯的政黨理論，并結(jié)合俄國(guó)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐拓展了馬克思主義政黨黨性的客觀內(nèi)涵。第一，黨性意味著鮮明的階級(jí)性。黨性是開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向自覺(jué)自為，實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治而必須要凝結(jié)成的集體意志。第二，黨性意味著嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。組織的集中統(tǒng)一是政黨堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)、步調(diào)一致的有力保證，也是革命斗爭(zhēng)取得勝利的關(guān)鍵。堅(jiān)持黨性就要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織和紀(jì)律，反對(duì)瓦解組織分子。第三，黨性意味著徹底的斗爭(zhēng)性。“為捍衛(wèi)黨而斗爭(zhēng)，就是黨性”[5]。馬克思主義政黨是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的指路明燈，是帶領(lǐng)群眾不斷前進(jìn)的先鋒隊(duì)，但前進(jìn)的道路并非一帆風(fēng)順。一切唯心主義的新變種、一切宣傳反黨觀點(diǎn)的非黨性分子會(huì)破壞黨的先進(jìn)性與純潔性，黨必須與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。此外，列寧還談到了黨的出版事業(yè)的黨性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“出版自由”的口號(hào)不合乎黨性[7]。

1.2 直接理論來(lái)源：中國(guó)化馬克思主義黨性觀

馬克思主義經(jīng)典作家著重分析了在西方資本主義國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的問(wèn)題，其無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)基礎(chǔ)是有著高度組織化和明確分工的工人階級(jí)?？芍袊?guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，馬克思、恩格斯所設(shè)想的先進(jìn)的工人階級(jí)不可能在以農(nóng)民為主體的中國(guó)大規(guī)模出現(xiàn)。因此，在中國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)成答案或經(jīng)驗(yàn)的新課題。中國(guó)共產(chǎn)黨要想取得革命的勝利，首先必須在思想理論上成熟起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義關(guān)于黨性的思想在中國(guó)的具體化。

1.2.1 實(shí)事求是就是有黨性的表現(xiàn)

毛澤東使用“黨性”的頻率并不高，但字字璣珠，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的思想見(jiàn)解。如果說(shuō)經(jīng)典文獻(xiàn)中的黨性主要是為了批判唯心主義理論、黨組織派別、革命斗爭(zhēng)等范疇中的“非黨性”，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在于捍衛(wèi)馬克思主義及其政黨的階級(jí)傾向性，那么毛澤東對(duì)黨性的強(qiáng)化，則主要是從思想路線的高度倡導(dǎo)以實(shí)事求是的態(tài)度運(yùn)用馬克思主義來(lái)研究中國(guó)的現(xiàn)狀和歷史，從而解決中國(guó)革命的具體問(wèn)題，其著眼點(diǎn)在于中共黨內(nèi)思想建黨的特殊性。顯然，毛澤東對(duì)中共黨內(nèi)黨員成分的復(fù)雜性是十分清楚的，對(duì)黨內(nèi)存在的盲目執(zhí)行上級(jí)指示的形式主義、脫離實(shí)際的本本主義以及對(duì)待馬克思列寧主義的教條主義等錯(cuò)誤傾向也是十分清楚的。因此，他特別強(qiáng)調(diào)“從思想上建黨”，強(qiáng)調(diào)根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)際學(xué)習(xí)馬克思主義以武裝、改造全體黨員，但是他反對(duì)以主觀主義的方法學(xué)習(xí)馬克思主義。在毛澤東看來(lái)，主觀主義是和馬克思主義相對(duì)立的，“是黨性不純的第一個(gè)表現(xiàn)”，而“實(shí)事求是，理論與實(shí)際密切聯(lián)系，則是一個(gè)黨性堅(jiān)強(qiáng)的黨員的起碼態(tài)度”[8]。因此，實(shí)事求是就是有黨性的表現(xiàn)。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，革命才會(huì)勝利[9]?？梢?jiàn)，毛澤東對(duì)黨性的認(rèn)識(shí)和理解與他對(duì)中共黨內(nèi)思想建黨的認(rèn)識(shí)和理解是相貫通的，是與當(dāng)時(shí)中國(guó)政黨生態(tài)環(huán)境的特殊性相適應(yīng)的。

1.2.2 黨性是思想路線問(wèn)題也是組織路線問(wèn)題

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平重新恢復(fù)和確立了實(shí)事求是的思想路線，并進(jìn)一步指出：“中國(guó)的穩(wěn)定，四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，要有正確的組織路線來(lái)保證，要有真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨性強(qiáng)的人來(lái)接班才能保證?！盵10]可以認(rèn)為，鄧小平關(guān)于黨性的思想主要圍繞兩個(gè)方面展開(kāi)。一是思想路線中的黨性問(wèn)題。這首先體現(xiàn)在他對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)上。毛澤東逝世后，如何對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，不只是個(gè)理論問(wèn)題，還是個(gè)政治問(wèn)題，既關(guān)涉領(lǐng)袖個(gè)人，又影響著全局穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)此，鄧小平提出：“對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，原來(lái)講要實(shí)事求是，以后加一個(gè)要恰如其分?！盵11]用毛澤東本人確立的“實(shí)事求是”來(lái)糾正毛澤東晚年的失誤，指出毛澤東的失誤正在于違反了他自己正確的東西，體現(xiàn)了鄧小平的政治智慧和黨性品格。其次，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)要解放思想、實(shí)事求是。共產(chǎn)黨人不解放思想，就是不講黨性，不講原則，會(huì)犯大錯(cuò)誤?！拔幕蟾锩睘槭裁磿?huì)搞起來(lái)？為什么會(huì)產(chǎn)生那么大的歷史悲?。烤褪且?yàn)樵谧兓说臅r(shí)代條件下，沒(méi)有解放思想，沒(méi)有以新的觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義?！榜R克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[12]。而在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下發(fā)展生產(chǎn)力就要解放思想，大力推行改革開(kāi)放。但我們的改革是有方向的改革，我們的開(kāi)放是有原則的開(kāi)放。這個(gè)方向就是共產(chǎn)主義方向，這個(gè)原則就是四項(xiàng)基本原則。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，對(duì)改革開(kāi)放方向和原則的設(shè)定，蘊(yùn)含了深刻的黨性思想。二是組織路線中的黨性問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，解決組織路線問(wèn)題，最大、最難、最迫切的就是選好接班人。他多次強(qiáng)調(diào)，要選那些黨性好、作風(fēng)好、團(tuán)結(jié)好的。何謂黨性好？就是反對(duì)派性，不搞派性。鄧小平對(duì)黨性的肯定與其對(duì)派性的否定是密切相關(guān)的。他認(rèn)為，黨內(nèi)派性高于黨性的大有人在，這是導(dǎo)致黨內(nèi)組織紀(jì)律差、政治紀(jì)律也差的一個(gè)重要原因。因此，“反對(duì)派性，增強(qiáng)黨性”是黨的原則中很重要的一條[10]，是解決組織路線問(wèn)題的關(guān)鍵。

1.2.3 黨性是理論問(wèn)題也是實(shí)踐問(wèn)題

江澤民同毛澤東、鄧小平一樣強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要增強(qiáng)黨性鍛煉。但他認(rèn)為，在新的時(shí)代條件下談?wù)擖h性問(wèn)題，要理論聯(lián)系實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代要求。其關(guān)于黨性的思考主要圍繞新時(shí)期如何增強(qiáng)黨性、始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性而展開(kāi)。一方面，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論。江澤民認(rèn)為，共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性，最直接、最現(xiàn)實(shí)、最有效的途徑就是學(xué)習(xí)先進(jìn)理論。“拒絕用先進(jìn)理論武裝頭腦的人，就不會(huì)有真正的黨性，就沒(méi)有資格存身于工人階級(jí)先鋒隊(duì)的行列”[13]。在他的提倡和號(hào)召下，黨中央先后開(kāi)展了學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三講”教育以及全國(guó)農(nóng)村“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些理論學(xué)習(xí)在內(nèi)容上均以學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論為重點(diǎn)，在具體運(yùn)作上既借鑒了以往成功經(jīng)驗(yàn)，又有所創(chuàng)新，為此后黨中央繼續(xù)用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐提供了范例和經(jīng)驗(yàn)。另一方面，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)啟的偉大事業(yè)，也是需要黨和人民共同參與的偉大實(shí)踐，它為共產(chǎn)黨員發(fā)揮作用、施展才華提供了廣闊天地，也給共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)提出了新的內(nèi)容和新的考驗(yàn)。共產(chǎn)黨員只有積極投身于改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，爭(zhēng)做發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的模范，爭(zhēng)做推進(jìn)先進(jìn)文化的代表，努力踐行黨的宗旨，才能不斷增強(qiáng)黨性，永葆先進(jìn)性。

1.2.4 領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)問(wèn)題說(shuō)到底是黨性問(wèn)題

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷程中，胡錦濤對(duì)黨性問(wèn)題作了非常直接與詳實(shí)的論述，話題涉及不正之風(fēng)、反腐倡廉、勤政為民、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)等?？梢哉J(rèn)為，胡錦濤主要是從作風(fēng)建設(shè)的角度談?wù)擖h性的。這也是對(duì)中共執(zhí)政規(guī)律的客觀反映：在思想政治路線、組織路線等問(wèn)題從根本上解決后，黨員干部作風(fēng)中的黨性問(wèn)題，就成為一個(gè)事關(guān)執(zhí)政前途和命運(yùn)的問(wèn)題凸顯出來(lái)了。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“黨性是作風(fēng)的內(nèi)在根據(jù)，作風(fēng)是黨性的外在表現(xiàn)?！盵14]二者相互影響、相互作用。這表明，黨性并非一個(gè)模糊的、無(wú)法把握的概念。它雖然是內(nèi)在于政黨組織實(shí)體中的精神層面的東西，但可以通過(guò)黨員干部的言論、行動(dòng)，也就是黨員干部的作風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)。胡錦濤深刻剖析了黨內(nèi)特別是干部隊(duì)伍中存在的作風(fēng)不實(shí)問(wèn)題，嚴(yán)肅指出干部作風(fēng)不實(shí)是與黨的性質(zhì)和宗旨格格不入的，不僅會(huì)嚴(yán)重危害黨和人民的事業(yè)，而且會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨同人民群眾的關(guān)系。對(duì)此，他要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)作為終身課題，樹(shù)立和弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的優(yōu)良作風(fēng)。

從以上分析可以看出，習(xí)近平黨性觀并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，其關(guān)于黨性的許多重要觀點(diǎn)，如“黨性說(shuō)到底就是立場(chǎng)問(wèn)題”“加強(qiáng)組織紀(jì)律性必須增強(qiáng)黨性”[15]“作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題”[16]等，都能夠從馬克思主義經(jīng)典作家以及中共歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述中找到源頭和依據(jù)。

2 習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義

習(xí)近平在繼承馬克思主義黨性傳統(tǒng)的同時(shí)，立足新時(shí)代的新實(shí)踐強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的，共產(chǎn)黨員的黨性不是隨著黨齡增長(zhǎng)和職務(wù)提升而自然提高的?！盵17]這打開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化之黨性思想面向新時(shí)代的窗口，推動(dòng)習(xí)近平高度關(guān)注黨性問(wèn)題，全面系統(tǒng)闡述了當(dāng)前階段增強(qiáng)黨性和黨性修養(yǎng)的基本要求、核心內(nèi)容、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)成了習(xí)近平黨性觀的內(nèi)涵要義。

2.1 基本要求：把馬克思主義哲學(xué)作為修養(yǎng)黨性的“看家本領(lǐng)”

黨的十九大報(bào)告指出：“領(lǐng)導(dǎo)十三億多人的社會(huì)主義大國(guó)，我們黨既要政治過(guò)硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)?！盵18]政治過(guò)硬，即具備了堅(jiān)強(qiáng)的黨性。本領(lǐng)高強(qiáng)，即掌握了科學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平如此強(qiáng)調(diào)政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)，其實(shí)是以另一種表達(dá)向全黨提出了增強(qiáng)黨性、提高本領(lǐng)的任務(wù)。也正是在這個(gè)意義上，他特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)對(duì)共產(chǎn)黨人修養(yǎng)黨性的方法論指引，提出“必須把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[19]。這既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)黨性原則的最新闡發(fā)，也是對(duì)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的最新要求。對(duì)此，我們要做到兩個(gè)堅(jiān)持：一是堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。共產(chǎn)黨人重視學(xué)習(xí)理論，但共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)理論知識(shí)從來(lái)不是為著紙上談兵、夸夸其談，而是為著指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。毛澤東很早就說(shuō)過(guò)，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一才叫做“黨性”。新時(shí)代，習(xí)近平在“看家本領(lǐng)”的意義上多次強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，其目的也是要不斷提高共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的能力，而這種能力歸根到底來(lái)自于馬克思主義哲學(xué)的世界觀引領(lǐng)和方法論指導(dǎo)。二是堅(jiān)持科學(xué)和信仰的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平重視馬克思主義的科學(xué)性，但他也重視馬克思主義的“黨性”，即馬克思主義作為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為共產(chǎn)黨人的理想信念的原則性。在習(xí)近平黨性觀中，科學(xué)和信仰是辯證統(tǒng)一的。作為科學(xué)，馬克思主義立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)生存狀況，剖析了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，但其所揭示的客觀規(guī)律并不會(huì)自發(fā)地起作用，必須得有信仰這一科學(xué)學(xué)說(shuō)的人為之奮斗才能實(shí)現(xiàn)。作為信仰，馬克思主義的理想由知到信，再到內(nèi)心的堅(jiān)定與行動(dòng)的執(zhí)著，必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期不懈的、艱苦錘煉的過(guò)程，必須有一個(gè)科學(xué)的世界觀和方法論作為指引。不懂得一切從客觀實(shí)際出發(fā)，不懂得意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，不懂得矛盾的普遍性與客觀性，必然會(huì)陷入形而上學(xué)的思想方法中并最終與馬克思主義背道而馳。

2.2 核心內(nèi)容：黨性和人民性相統(tǒng)一

2013 年8 月19 日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平明確提出了“堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一”[20]的觀點(diǎn)。2019 年5 月31 日，在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“我們黨來(lái)自于人民，為人民而生，因人民而興，必須始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗?！盵21]2021 年2 月20 日，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”[22]由此可以看出，黨性和人民性的問(wèn)題一直是習(xí)近平黨性觀的核心議題。從習(xí)近平對(duì)黨性與人民性的定位和闡釋來(lái)看，一方面，人民性是黨性的基礎(chǔ)和前提。黨性和人民性的關(guān)系具體表現(xiàn)為黨和人民群眾之間的關(guān)系。我們黨來(lái)自人民、植根人民，人民是黨執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基。一旦脫離人民，黨就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就失去了生命力。另一方面，黨性是人民性的引領(lǐng)和保障，是對(duì)人民群眾根本利益的充分反映和集中代表。人民性是基于人民利益的訴求，是要“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”[20]。而人民利益是靠堅(jiān)強(qiáng)的黨性來(lái)保證的，是靠黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。離開(kāi)黨性談人民性，人民利益訴求就缺乏領(lǐng)導(dǎo)力量，找不到方向引領(lǐng)。習(xí)近平對(duì)黨性和人民性辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)分析澄清了對(duì)黨性和人民性認(rèn)識(shí)的理論誤區(qū)，有助于進(jìn)一步解決黨內(nèi)不同程度存在的脫離群眾的問(wèn)題。在新的歷史節(jié)點(diǎn)下，共產(chǎn)黨人更要繼續(xù)堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，始終做到為了人民、依靠人民、服務(wù)人民、自覺(jué)接受人民評(píng)判。

2.3 關(guān)鍵環(huán)節(jié)：以自我革命精神錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性

習(xí)近平從新時(shí)代黨的建設(shè)面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”以及“四大不純”等新情況、新問(wèn)題出發(fā)，明確提出：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己?！盵23]高度強(qiáng)調(diào)了自我革命對(duì)錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性、促進(jìn)黨的發(fā)展進(jìn)步的極端重要性。在習(xí)近平總書記看來(lái)，自我革命是“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的有機(jī)統(tǒng)一體，是一場(chǎng)靈魂深處的革命，要從黨的建設(shè)多方面有效把握。一要加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我凈化。思想作風(fēng)建設(shè)直指思想和作風(fēng)問(wèn)題，表征的是共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上以自我革命的精神反思自己、檢視自己、糾正自己，從而不斷獲得成熟和完善的過(guò)程。習(xí)近平深刻指出：“思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變?！盵24]對(duì)此，我們要堅(jiān)持以自我革命精神加強(qiáng)思想淬煉、以黨性教育固本培元，實(shí)現(xiàn)思想和行為的雙重凈化。二要加強(qiáng)組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我完善。針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)黨的組織發(fā)展中出現(xiàn)的“大而不強(qiáng)”“快而無(wú)序”態(tài)勢(shì)以及部分地方黨組織“承上啟下”作用發(fā)揮不到位、部分基層黨組織“虛化、弱化、邊緣化”等問(wèn)題，習(xí)近平提出了“新時(shí)代加強(qiáng)黨的組織建設(shè)”重大命題。對(duì)此，我們要以自我革命精神徹底解決上述組織工作中存在的突出問(wèn)題，通過(guò)堅(jiān)持民主集中制、嚴(yán)格黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治考察、完善黨組織相關(guān)制度建設(shè)等措施，不斷鞏固黨的組織優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)黨的自我完善。三要加強(qiáng)政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自我革新。講政治是加強(qiáng)政治建設(shè)的必然要求，是培養(yǎng)自我革命勇氣的根本途徑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要自覺(jué)把講政治貫穿于黨性鍛煉全過(guò)程。”[23]這就要求我們從政治建設(shè)的高度和強(qiáng)烈的政治責(zé)任心出發(fā)，以自我革命精神直面黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，勇于迎接一切困難和挑戰(zhàn)，徹底醫(yī)治損害黨的先進(jìn)性、純潔性的病癥，從而更加自覺(jué)地堅(jiān)定黨性原則、明確政治方向、爭(zhēng)做政治上的明白人，為黨的自我革新提供政治保障。四要優(yōu)化干部隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)自我提高。通過(guò)加強(qiáng)黨性教育來(lái)優(yōu)化干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)，特別是黨性修養(yǎng)水平，是習(xí)近平關(guān)注并論述黨性的重要原因。習(xí)近平指出：“成長(zhǎng)為一個(gè)好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)。”[25]341就黨員干部自身而言，要科學(xué)認(rèn)識(shí)黨性教育的重要性，積極主動(dòng)地參與其中，避免把黨性教育作為外在的強(qiáng)迫和約束，努力從黨性教育過(guò)程中改變自己、提升自己；就組織培養(yǎng)而言，要堅(jiān)持嚴(yán)管與厚愛(ài)相結(jié)合、“經(jīng)常性教育”與“集中性教育”相結(jié)合、思想引導(dǎo)與制度規(guī)范相結(jié)合。

3 習(xí)近平黨性觀的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平黨性觀是馬克思主義黨性思想當(dāng)代創(chuàng)新的成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有鮮明的價(jià)值意蘊(yùn)。

3.1 豐富了新時(shí)代共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的方法論

習(xí)近平黨性觀哲理深厚、內(nèi)涵豐富，是科學(xué)認(rèn)識(shí)論與科學(xué)方法論的有機(jī)統(tǒng)一，為新時(shí)代共產(chǎn)黨人提升黨性修養(yǎng)提供了方法指引。第一，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。從理論和黨性的關(guān)系來(lái)看，理論的黨性問(wèn)題是有黨性的理論不可回避的問(wèn)題。這也是習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度”[26]的關(guān)鍵所在。馬克思主義是科學(xué)的理論，也是有黨性的理論。既然如此，我們就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，始終堅(jiān)持其黨性原則，堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)多元化教條化，堅(jiān)決同各種唯心主義和形而上學(xué)錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)。第二，以完善的黨內(nèi)法規(guī)制度增強(qiáng)黨性。黨性問(wèn)題，看起來(lái)是風(fēng)氣問(wèn)題，往深處剖析又往往與體制機(jī)制的不健全、不完善有很大關(guān)系。進(jìn)行黨性教育、提升黨性修養(yǎng)，本質(zhì)上屬于思想建黨的范疇，但思想建黨成效的最大化必須以健全的、規(guī)范化的制度來(lái)保障。唯有如此，才能有理有據(jù)、有規(guī)有矩地對(duì)違反黨性的行為進(jìn)行堅(jiān)決打壓，規(guī)范黨員干部的言行。習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)上提出，要建立不忘初心、牢記使命的制度，其實(shí)質(zhì)就是要進(jìn)一步明確增強(qiáng)黨性的制度指向，以完善的黨內(nèi)法規(guī)制度砥礪增強(qiáng)黨員干部的黨性。第三，堅(jiān)持知行合一。面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，化解黨內(nèi)存在的“四大不純”，絕對(duì)不能只是唱唱高調(diào)、喊喊口號(hào)，而必須將黨性落實(shí)到行動(dòng)中，落實(shí)到為人民服務(wù)與為民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中。習(xí)近平深刻剖析了黨內(nèi)存在的“兩面人”問(wèn)題，提出了黨性教育的“心學(xué)論”，倡導(dǎo)“知”和“行”相結(jié)合的黨性修養(yǎng)的根本方法，就是要告訴廣大黨員干部，黨性不是虛的而是實(shí)的，講黨性，關(guān)鍵在行動(dòng)、在解決問(wèn)題的實(shí)踐中。

3.2 深化了對(duì)“黨性人民性統(tǒng)一論”的認(rèn)識(shí)

“黨性人民性統(tǒng)一論”最初發(fā)生于新聞宣傳的微觀層面，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨報(bào)黨刊要“增強(qiáng)黨性與反映群眾”的積極探索[27]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平深化了對(duì)“統(tǒng)一論”的認(rèn)識(shí)，將其從新聞宣傳的微觀層面擴(kuò)展至“中國(guó)夢(mèng)”的宏觀層面。在“中國(guó)夢(mèng)”的宏觀層面，黨性與人民性的統(tǒng)一從根本上是指黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是指全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，是要求黨帶領(lǐng)人民一起創(chuàng)造幸福生活，也就是要以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”構(gòu)建黨同人民群眾的命運(yùn)共同體關(guān)系。具體來(lái)看，這個(gè)命運(yùn)共同體呈現(xiàn)三種形態(tài)。一是利益共同體?！爸袊?guó)夢(mèng)”致力于造福全體人民，強(qiáng)調(diào)的是全體人民利益的協(xié)調(diào)一致性。讓全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，這是人類歷史上從未有過(guò)的偉大構(gòu)想，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能提出來(lái)并付諸實(shí)踐。二是政治共同體。針對(duì)社會(huì)上存在的簡(jiǎn)單、片面地理解“人民性”的現(xiàn)象，習(xí)近平從“最廣大人民根本利益”的角度來(lái)建構(gòu)人民性這個(gè)概念，以“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)普遍的信念和愿望來(lái)聚合分散的、私人的信念和愿望，賦予人民性以整體性的政治概念并將其與黨性關(guān)聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建起黨與人民的政治共同體關(guān)系。三是行動(dòng)共同體?！爸袊?guó)夢(mèng)”是全體人民的共同夢(mèng)想，代表了全體人民的共同利益，需要全體人民共同為之奮斗。因此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)最光榮，強(qiáng)調(diào)要幸福就要奮斗，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都應(yīng)該從付出感中享受獲得感。把全體人民的奮斗與中國(guó)共產(chǎn)黨為人民幸福的不懈奮斗關(guān)聯(lián)起來(lái)，構(gòu)建起黨與人民的行動(dòng)共同體關(guān)系。

3.3 促進(jìn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合貫通

習(xí)近平黨性觀蘊(yùn)含了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其不僅繼承了馬克思主義關(guān)于黨性的思想，還吸收了中華傳統(tǒng)文化中的積極內(nèi)容，促進(jìn)了兩者的融合貫通。其一，將“人民性”與“以民為本”貫通起來(lái)。“人民性”是馬克思主義的經(jīng)典術(shù)語(yǔ)之一，強(qiáng)調(diào)人民是歷史活動(dòng)的主體，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想是十分契合的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人民常常被比為載舟的水，喻為種子的土地，視為枝葉的根本。習(xí)近平也常常引用古文典籍強(qiáng)調(diào)人民的重要性，要求廣大黨員干部多深入基層體察民瘼所在、民憂所系。其黨性觀中的“人民中心論”“我將無(wú)我，不負(fù)人民”即是對(duì)馬克思主義的“人民性”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以民為本”的融合貫通。其二，將“兩個(gè)改造”與“內(nèi)圣外王”貫通起來(lái)。早在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一文中，馬克思就提出，共產(chǎn)主義革命“必須經(jīng)過(guò)一系列把環(huán)境和人都加以改造的歷史過(guò)程”[28]?！皟蓚€(gè)改造”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在改造主觀世界的同時(shí)更好地改造客觀世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)圣外王”“修其心治其身，而后可以為政于天下”與之有異曲同工之妙。習(xí)近平“堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”的“兩個(gè)革命”思想即是對(duì)馬克思主義的“兩個(gè)改造”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”的融合貫通。其三，將“實(shí)踐第一”與“知行合一”貫通起來(lái)?！皩?shí)踐第一”是馬克思主義的核心觀點(diǎn)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”具有高度的內(nèi)在相似性。習(xí)近平把黨性教育比作心學(xué)、把形式主義列為四風(fēng)之首，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，要求黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”。這些都是其在新時(shí)代背景下對(duì)馬克思主義的“實(shí)踐第一”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”的融合貫通。

3.4 提升了中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信

政黨自信是一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值、宗旨、能力等的確信，是政黨能夠始終成為領(lǐng)導(dǎo)核心、順利實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力。在新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信中，習(xí)近平黨性觀起著重要的作用。一方面，習(xí)近平黨性觀為提升中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信奠定了理論基礎(chǔ)。習(xí)近平黨性觀是推進(jìn)我們黨加強(qiáng)自我革命的行動(dòng)指南，也是指引我們黨堅(jiān)定不移走質(zhì)量強(qiáng)黨之路的思想理論武器。正是在習(xí)近平黨性觀的指導(dǎo)下，我們消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，筑牢了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的政治堡壘，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于加強(qiáng)自我革命、不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，從而把自身建設(shè)成為世界上最強(qiáng)大政黨的一種理論自信和理論自強(qiáng)。另一方面，習(xí)近平黨性觀為提升中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信奠定了價(jià)值基礎(chǔ)。習(xí)近平黨性觀閃耀著黨性與人民性緊密結(jié)合的理論光輝，為中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨自信注入了強(qiáng)大價(jià)值力量。一是強(qiáng)大的人民價(jià)值力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性本身內(nèi)涵著深刻的人民性。人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨最為根本的價(jià)值屬性，也是其煥發(fā)自信光彩的根源所在。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的，“人民是我們黨的力量源泉，我們黨根基在人民、血脈在人民，必須把人民放在心中最高位置”[29]。二是強(qiáng)大的人類價(jià)值力量。習(xí)近平黨性觀立場(chǎng)明確，不僅包含無(wú)產(chǎn)階級(jí)的核心立場(chǎng)、人民群眾的大眾立場(chǎng)，還包含人類命運(yùn)共同體的全人類立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨“不僅對(duì)中國(guó)人民有著深厚情懷，而且對(duì)世界各國(guó)人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國(guó)人民造福，也愿意為世界各國(guó)人民造?！盵30]。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極應(yīng)對(duì)全球治理的挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，提出“一帶一路”倡議，以實(shí)際行動(dòng)為全球減貧事業(yè)、全球氣候變暖以及國(guó)際合作抗疫等作出系列重要貢獻(xiàn)。正是這種全心全意為人民、為人類的崇高使命擔(dān)當(dāng)?shù)於酥袊?guó)共產(chǎn)黨政黨自信的價(jià)值基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

理論創(chuàng)新沒(méi)有止境，增強(qiáng)黨性、提升黨性修養(yǎng)也沒(méi)有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)。習(xí)近平黨性觀是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性的系統(tǒng)化理論化，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不可分割的重要組成部分。我們每一名黨員干部都要以習(xí)近平黨性觀為行動(dòng)指南，在為人民服務(wù)與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的生動(dòng)實(shí)踐中不斷錘煉黨性、展現(xiàn)黨性。毛澤東曾經(jīng)賦詞：“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡堯舜?！绷?xí)近平?jīng)]有講過(guò)14 億人民盡堯舜的話，但他確實(shí)希望9 500 多萬(wàn)名黨員都能以嚴(yán)格的黨性標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講黨性、重品行、作表率。他說(shuō)：“黨的先進(jìn)性和純潔性要靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的先進(jìn)性和純潔性來(lái)體現(xiàn)，黨的執(zhí)政使命要靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員卓有成效的工作來(lái)完成。”[25]351如果黨員干部都具備了堅(jiān)強(qiáng)的黨性，都成為了有黨性思想和黨性行動(dòng)的人，黨的執(zhí)政地位一定能夠長(zhǎng)期穩(wěn)固，黨的奮斗目標(biāo)一定能夠順利實(shí)現(xiàn)。