偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯關(guān)聯(lián)探賾

賀趙松，羅富平

云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南昆明650500

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生開(kāi)啟了中國(guó)近代史的新紀(jì)元，社會(huì)主義在中國(guó)白手起家、做大做強(qiáng)的背后，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支撐。正所謂“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”[1]，在中國(guó)共產(chǎn)黨百年艱辛探索的歷史進(jìn)程中，形成了一系列偉大精神，有紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神、大慶精神、抗疫精神等，共同鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，成為黨發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”重要講話中深刻指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[2]。這一科學(xué)總結(jié)，是黨史上的一次重大理論創(chuàng)新。深入理解偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵及其與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，充分把握中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)代精神上的內(nèi)在統(tǒng)一，有助于我們?cè)谛碌臍v史條件下弘揚(yáng)偉大建黨精神，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)筑牢精神基礎(chǔ)。

一、偉大建黨精神：中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源

如果狹隘地把偉大建黨精神理解為，在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)的重要?dú)v史時(shí)刻中國(guó)先進(jìn)分子所展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌，那偉大建黨精神便成了“紅船精神”的簡(jiǎn)單再版。其實(shí)，細(xì)看習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于偉大建黨精神的定義，有兩個(gè)重要的動(dòng)詞值得注意，即“創(chuàng)建”與“形成”。偉大建黨精神是伴隨著1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建而煥發(fā)的，這是它形式上的起點(diǎn)。而偉大建黨精神在內(nèi)容上的延展，則形成于中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)的全過(guò)程。因此，偉大建黨精神不是狹義上的創(chuàng)黨精神，而是從中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐探索的整體脈絡(luò)出發(fā)廣義層面上的精神提煉，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。

（一）“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”：中國(guó)共產(chǎn)黨的理論始源

堅(jiān)持真理，就是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理。馬克思主義的真理地位不是自封的，而是源自理論本身的科學(xué)性與實(shí)踐性。以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為序幕，西方列強(qiáng)憑借壓倒性的社會(huì)文明優(yōu)勢(shì)撞開(kāi)古代中國(guó)風(fēng)雨飄搖的封閉國(guó)門(mén)，開(kāi)啟長(zhǎng)達(dá)百余年的野蠻侵略。無(wú)數(shù)前賢義士懷著滿腔的報(bào)國(guó)熱情紛紛投身于愛(ài)國(guó)救亡的民族抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)之中，但卻由于缺乏科學(xué)、適用的理論指導(dǎo)，各式救國(guó)方案相繼破產(chǎn)。直到馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)的先進(jìn)分子才得以洞察中國(guó)革命的客觀規(guī)律，理性分析中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況和主要矛盾，并迎難而上運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決國(guó)家面臨的歷史性課題。毛澤東曾深刻闡明：“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”[3]。這種變化就是精神上化被動(dòng)為主動(dòng)，由盲目到自覺(jué)。以李大釗、陳獨(dú)秀和瞿秋白等為代表的革命先驅(qū)通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的刻苦研習(xí)比對(duì)中俄兩國(guó)的革命態(tài)勢(shì)，汲取俄國(guó)十月革命勝利背后潛藏的真理力量，成為馬克思主義的忠實(shí)信徒，并致力于推廣和宣傳馬克思主義。走在時(shí)代前列的馬克思主義者始終堅(jiān)信馬克思主義不僅是扶危定亂的良方妙藥，更是中國(guó)社會(huì)發(fā)展追趕時(shí)代腳步的“末班車”，若是錯(cuò)過(guò)便再無(wú)翻身可能。

于是在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，這是中國(guó)近代民主革命嶄新的起點(diǎn)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟，既指明了方向，又展示了形象。建黨一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終沿著馬克思預(yù)設(shè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合推翻資本主義以實(shí)現(xiàn)自身及全人類解放的方向砥礪前行，即便身處逆境亦能慷慨寫(xiě)下“砍頭不要緊，只要主義真”的鏗鏘詩(shī)句，彰顯了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨立志為廣大勞動(dòng)人民爭(zhēng)取利益的無(wú)私形象。馬克思主義也是偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的理論始源。以馬克思主義為理論指導(dǎo)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化的過(guò)程中形成的一系列偉大精神，為一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想注入強(qiáng)大精神動(dòng)能。

（二）“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”：中國(guó)共產(chǎn)黨的責(zé)任自覺(jué)

初心就是初始的信念，使命即是責(zé)任?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[4]。這份初心使命承載著中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨和奮斗目標(biāo)，鞭策著無(wú)數(shù)黨員干部砥礪前行。黨的初心和使命是與生俱來(lái)的，同近代中國(guó)社會(huì)的大環(huán)境和中華民族的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。近代以來(lái)，國(guó)家蒙難、民族受辱，先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家本可以高居廟堂之上，為求一己之私對(duì)黎民百姓的悲慘遭遇充耳不聞。但內(nèi)心強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，還是戰(zhàn)勝了舊時(shí)代盛行的封建買(mǎi)辦思想，他們一不甘做亡國(guó)奴、二不愿做帝國(guó)主義和封建勢(shì)力殘害百姓的打手，矢志為中華之崛起而奮斗。青年時(shí)期的毛澤東就曾在《湘江評(píng)論》上發(fā)文：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干”[5]？百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以高度的責(zé)任自覺(jué)，擔(dān)下實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史重任，以沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)在前、奉獻(xiàn)在前的英雄氣概，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族同胞實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

肩挑重任、胸懷天下的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)踐行初心和擔(dān)當(dāng)使命，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的理論應(yīng)然，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必然。如今，新時(shí)代的中國(guó)大踏步邁向世界舞臺(tái)的中央，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新局面的歷史順勢(shì)并沒(méi)有麻痹這一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人。黨的十九大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視在全黨開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動(dòng)，把能否繼續(xù)保持居安思危、勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)上升到事關(guān)國(guó)運(yùn)、黨性和民心的政治高度。習(xí)近平總書(shū)記曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們千萬(wàn)不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡，把不忘初心、牢記使命作為加強(qiáng)黨的建設(shè)的永恒課題，作為全體黨員、干部的終身課題”[4]。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人一向謹(jǐn)記、躬行自己的初心和使命，不被前行道路上的艱難險(xiǎn)阻嚇倒，不受和平盛世的糖衣炮彈迷惑，始終以昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌迎接時(shí)代的考驗(yàn)，中華民族偉大復(fù)興才進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

（三）“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”：中國(guó)共產(chǎn)黨的意志集中

偉大建黨精神中的“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨頑強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)?？v觀黨史，不可否認(rèn)的是，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利，如今更是全面建成小康社會(huì)，完成消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)。但是我們更應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記，偉大事業(yè)、偉大成就不是輕而易舉就干成的，也不是順應(yīng)歷史潮流走個(gè)過(guò)場(chǎng)一般就完成的，今天的一切是無(wú)數(shù)先烈用血與火的英勇斗爭(zhēng)換來(lái)的。盡管盛世的繁華會(huì)沖淡歷史的硝煙，人們可以淡定地說(shuō)，文明的進(jìn)步肯定得有代價(jià)?？墒窃跉v史的洪流中，中華民族付出的代價(jià)卻過(guò)于慘痛，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概，沖鋒在前、浴血奮戰(zhàn)，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義政權(quán)；為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨以“愚公移山，改造中國(guó)”的超強(qiáng)韌性，銳意進(jìn)取、不辭辛勞，鞏固了新生的人民政權(quán)，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的崇高情懷，堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)大發(fā)展、大繁榮的新局面。

回望過(guò)去，毛澤東曾在《論聯(lián)合政府》一文中說(shuō)過(guò)：“成千成萬(wàn)的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧”[6]！的確，世界上還從未有過(guò)其他政黨或團(tuán)體像中國(guó)共產(chǎn)黨一樣，幾經(jīng)波折而不滅、屢歷生死而不棄，付出巨大犧牲仍然初心不改。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的頑強(qiáng)意志，壓實(shí)了歷史的天平。不怕?tīng)奚酥粮矣跔奚?，英勇斗?zhēng)甚至舍命斗爭(zhēng)，成為百年大黨風(fēng)華正茂的生命力之所在。

（四）“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”：中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)根基

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系中蘊(yùn)含著兩大基本立場(chǎng)，一是黨性立場(chǎng)，二是人民立場(chǎng)。偉大建黨精神也對(duì)兩大基本立場(chǎng)作了升華凝練，表現(xiàn)為“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)根基。對(duì)黨忠誠(chéng)、站穩(wěn)黨性立場(chǎng)，是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨黨員在入黨宣誓的時(shí)候就表明的態(tài)度。不同時(shí)期的黨章和入黨誓詞均擎畫(huà)出一個(gè)忠誠(chéng)的中共黨員應(yīng)是什么樣子。一定是在思想上擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)與一切反馬克思主義、反社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想劃清界限，并不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備；一定是在組織上自覺(jué)維護(hù)黨的民主集中制原則，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決定，服從黨的安排，積極工作，認(rèn)真履行黨員義務(wù)；一定是在紀(jì)律上遵黨紀(jì)、守國(guó)法，嚴(yán)守黨的秘密，視黨和人民的利益高于一切，永不叛黨；一定是在作風(fēng)上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，秉持理論聯(lián)系實(shí)際的工作作風(fēng)，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的自我革命作風(fēng)，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用。對(duì)黨忠誠(chéng)，與黨共進(jìn)退、共存亡，從建黨之日起就融入了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因里，滋養(yǎng)著共產(chǎn)黨人的血脈精魂。

不負(fù)人民、堅(jiān)定人民立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史的交待和對(duì)人民的允諾。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因此，與其說(shuō)是歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，不如說(shuō)是人民群眾的力量成就了中國(guó)共產(chǎn)黨。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，陳毅將軍曾經(jīng)激動(dòng)地說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小推車推出來(lái)的?！钡拇_，新中國(guó)的誕生離不開(kāi)后方老百姓的支前工作，沂蒙精神就是支前精神的代表。在同全套美械裝備武裝到牙齒的蔣軍作戰(zhàn)中，沂蒙人民不怕艱難困苦，動(dòng)員120多萬(wàn)群眾參加支前，以“最后一口糧做軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)”的雄渾氣勢(shì)為締造一個(gè)新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的全部力量。這也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚母驹?，人民群眾的信任與支持就是我們黨的自信之所在。同樣的，中國(guó)共產(chǎn)黨也必定不會(huì)辜負(fù)人民群眾的希望和寄托，以更加無(wú)畏的精神氣魄投入到為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大斗爭(zhēng)之中，不斷爭(zhēng)取更大的光榮。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系：偉大建黨精神的具體呈現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，作為黨在革命、建設(shè)和改革的各項(xiàng)事業(yè)中衍生出的偉大精神合集，是偉大建黨精神的具體呈現(xiàn)和延展，在不同歷史時(shí)期折射出黨性的光輝。譜系一詞，嚴(yán)格從詞源解釋來(lái)看泛指事務(wù)發(fā)展變化的系統(tǒng)。因此，當(dāng)我們用系統(tǒng)概念去理解中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)譜系內(nèi)含著自身的發(fā)展演變邏輯，使得對(duì)偉大建黨精神的繼承和發(fā)展更具規(guī)律性。

（一）緊扣民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的歷史課題

偉大建黨精神實(shí)現(xiàn)價(jià)值永續(xù)的奧秘在于其能夠與中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的歷史任務(wù)保持適當(dāng)?shù)膹埩?，把黨在實(shí)踐探索過(guò)程中的部分價(jià)值示范上升到國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的整體價(jià)值引領(lǐng)，以產(chǎn)生更多、更新的偉大精神。因此，從這個(gè)意義上講中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系既是對(duì)偉大建黨精神的繼承，同時(shí)也在不斷賦予偉大建黨精神新的時(shí)代內(nèi)涵。從實(shí)踐的內(nèi)容來(lái)看，一百年黨史主要圍繞民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福三個(gè)歷史課題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情給中國(guó)共產(chǎn)黨人出的難題是如何帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，由此產(chǎn)生了蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等紅色革命精神，突出了共產(chǎn)黨人的不怕?tīng)奚?、勇于斗?zhēng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一窮二白、群狼環(huán)伺的現(xiàn)實(shí)處境給中國(guó)共產(chǎn)黨人出的難題是如何依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)政權(quán)穩(wěn)固、國(guó)家富強(qiáng)，因此涌現(xiàn)出大慶精神、北大荒精神等艱苦奮斗精神，凸顯了共產(chǎn)黨人的勤勞勇敢、不怕困難。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段暴露出的創(chuàng)新不足、生產(chǎn)乏力、百姓窮苦等迫切問(wèn)題給中國(guó)共產(chǎn)黨人出的難題是如何組織人民群眾實(shí)現(xiàn)脫貧致富、全面小康，因而淬煉出改革開(kāi)放精神、特區(qū)精神等開(kāi)拓創(chuàng)造精神，彰顯了共產(chǎn)黨人的銳意進(jìn)取、初心不改。時(shí)代任務(wù)雖不同，但偉大精神的內(nèi)核卻從未變色。這些偉大精神在時(shí)間上繼起，展示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系始終伴隨著黨的偉大實(shí)踐保持自身的邏輯完整。

（二）續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代華章

實(shí)踐層面的接續(xù)奮斗，必然催生理論層面的守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”[7]。這是因?yàn)閭ゴ蠼h精神中的“堅(jiān)持真理”并沒(méi)有束縛住中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維智慧，反而在后續(xù)的實(shí)踐中發(fā)展了真理。毛澤東曾經(jīng)在1942年提出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西，只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了”[8]。這一科學(xué)論述以非常樸素的話語(yǔ)詮釋了如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話精神，我們可以得出這樣的結(jié)合在黨史上有過(guò)三次。第一次是自建黨后，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際，結(jié)合馬克思主義基本原理開(kāi)辟了有別于俄國(guó)的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路和區(qū)別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的偉大飛躍。這一次結(jié)合孕育了井岡山精神、遵義會(huì)議精神和大寨精神等精神。第二次是實(shí)行改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展方向，結(jié)合馬克思主義基本原理建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了富起來(lái)的偉大飛躍。這一次結(jié)合誕生了特區(qū)精神、青藏鐵路精神和工匠精神等偉大精神。第三次是在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)邁向新階段，迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這一次結(jié)合涵養(yǎng)了脫貧攻堅(jiān)精神、探月精神和新時(shí)代北斗精神等偉大精神。在堅(jiān)持真理、發(fā)展真理的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神寶庫(kù)也在不斷豐富，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的更新始終與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的探索保持邏輯上的同步。

（三）恪守立黨為公、執(zhí)政為民的政治初心

先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在價(jià)值追求層面超越了私利，以民眾的利益為立黨之根本。在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”[9]。毛澤東也曾指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”[6]。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“黨除了人民利益之外沒(méi)有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”[4]。由此可見(jiàn)，人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的突出體現(xiàn)。以人民為中心的價(jià)值追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的基本遵循，由此衍生出延安精神、紅旗渠精神等偉大精神，時(shí)刻昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的永恒宗旨。過(guò)去一切為了人民，回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要出發(fā)，一切依靠人民，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨如何才能取得勝利。如今偉大建黨精神的提出，繼為了人民、依靠人民之后，中國(guó)共產(chǎn)黨還要決心做到不負(fù)人民。為了守住民心，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“生命至上”的價(jià)值理念，動(dòng)員全國(guó)各族同胞打贏新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，形成了偉大抗疫精神。為了不負(fù)人民，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)“全面實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)不能掉隊(duì)”的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的歷史性勝利，鑄就了偉大脫貧攻堅(jiān)精神。在保持與人民群眾的血肉聯(lián)系過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終恪守立黨為公、執(zhí)政為民的政治初心，以人民為中心也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的底層邏輯。

三、偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的價(jià)值旨?xì)w：民族復(fù)興與美好生活

精神本質(zhì)上是受物質(zhì)決定意識(shí)，最終也必然要回歸到物質(zhì)生活中去尋求解釋。偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，脫胎于黨和人民群眾勠力同心的偉大實(shí)踐，并沿著時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)有著共同的價(jià)值旨?xì)w。二者在邏輯關(guān)聯(lián)上的良性互動(dòng)，貫穿于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題，落腳于人民群眾對(duì)美好生活的持續(xù)向往，是黨和人民的精神寶庫(kù)。

（一）貫穿于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[2]。這也是近代以來(lái)無(wú)數(shù)先進(jìn)分子的畢生追求。1915年《青年雜志》（后改名為《新青年》）的創(chuàng)刊開(kāi)啟了中國(guó)近代著名的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀、李大釗和魯迅等先進(jìn)知識(shí)分子高舉民主與科學(xué)的大旗，向封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)開(kāi)炮，同時(shí)大量傳播社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，為民族復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，指明了革命斗爭(zhēng)的前進(jìn)方向，并攜領(lǐng)人民群眾歷經(jīng)磨難終撲滅戰(zhàn)火，建立起一個(gè)獨(dú)立自主、富強(qiáng)統(tǒng)一的新中國(guó)，為民族復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，盡管社會(huì)主義建設(shè)在曲折中艱辛探索，但不可否認(rèn)的是這一時(shí)期我國(guó)初步建立了完備的工業(yè)體系，國(guó)防和科技領(lǐng)域取得重大突破，后來(lái)實(shí)行改革開(kāi)放把社會(huì)發(fā)展隱藏的巨大潛力徹底激發(fā)出來(lái)，并在21世紀(jì)初站穩(wěn)世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，為民族復(fù)興奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新時(shí)代，站在前人的肩膀上，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷開(kāi)拓新境界，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，全面建成小康社會(huì)、消除絕對(duì)貧困，使得今天的我們比過(guò)去任何時(shí)期都有信心、有底氣追尋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在新的歷史條件下繼承發(fā)揚(yáng)偉大精神，就要緊扣民族復(fù)興的歷史使命，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，涵養(yǎng)新的時(shí)代精神。

（二）落腳于人民對(duì)美好生活的持續(xù)向往

新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”[4]。從“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”躍遷，既順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和人的需求層次提升的一般規(guī)律，也體現(xiàn)了豐富精神生活和提升思想境界的重要性和緊迫性?！懊篮蒙睢本哂形镔|(zhì)生活和精神生活雙重維度，充足的物質(zhì)資料滿足人們自然的、生存性的需要，豐富的文化資源則滿足人們精神的、發(fā)展性的需要?！霸谌藗兩嫘孕枰镜玫綕M足的情況下，需求開(kāi)始朝著多維而立體的方向發(fā)展，精神需求越來(lái)越居于核心地位”[10]。因此，站在建黨一百周年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)對(duì)偉大建黨精神的科學(xué)總結(jié)和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的梳理十分必要。人民群眾對(duì)美好生活的向往不是一次性的，也不是從21世紀(jì)才開(kāi)始的。其實(shí)，這種向往在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代表現(xiàn)為對(duì)和平的渴望，在建國(guó)后表現(xiàn)為追求吃飽穿暖，再到如今基于人的全面發(fā)展角度來(lái)展開(kāi)。偉大精神既是人民對(duì)美好生活持續(xù)向往的見(jiàn)證者，也在后續(xù)的發(fā)展中引領(lǐng)人民為了美好生活而努力奮斗。