革命文化融入小學語文課程的實踐問題與優(yōu)化路徑

王迎春,王 瑜

(1. 廣西民族大學 教育科學學院，廣西 南寧530006；2. 南寧師范大學 教育科學學院，廣西 南寧530001)

2016年，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，把黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”發(fā)展為“四個自信”，增加了“文化自信”?！拔幕孕拧碧N含對革命文化的自信。革命文化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義先進文化具有承前啟后的作用，它是中國特色社會主義始終保持旺盛生命力、中華民族以昂揚姿態(tài)屹立于世界民族之林的精神表征。革命文化是中國共產(chǎn)黨人在世界觀、政治觀、革命觀、價值觀和群眾觀上的綜合體現(xiàn)，具有自覺性與內(nèi)生性、科學性與政治性、傳承性與創(chuàng)新性、包容性與開放性[1]。革命文化具有鮮明的政治導向性、時代創(chuàng)新性以及豐富的教育內(nèi)涵，我們要在教育活動中推動革命文化不斷從文本話語向生活話語，從單向灌輸向多元互動進行轉(zhuǎn)換[2]。學術(shù)界關(guān)注革命文化融入思政課問題，有學者提出革命文化是滋養(yǎng)社會主義核心價值的甘露，應加強大學生社會主義核心價值觀認同教育[3]；有學者提出革命文化需要融入高校思政課[4]；有學者提出革命文化資源在思政課教學中有利于引領(lǐng)教學方向，豐富教學內(nèi)容，拓展教學范式[5]。盡管不少學者對革命文化融入高校思政課問題展開了熱烈探討，但對于革命文化融入小學語文課程的探究卻較為欠缺。為此，我們對革命文化融入小學語文課程的功能內(nèi)涵、實踐問題與優(yōu)化路徑進行審視，以進一步明晰小學生“四個自信”培養(yǎng)的路徑，幫助他們健康成長。

一、革命文化融入小學語文課程的功能內(nèi)涵

作為黨和人民在革命年代艱苦奮斗而形成的文化結(jié)晶，革命文化可以為教育提供豐富的文化資源。這些資源可以分為物質(zhì)資源與非物質(zhì)資源。革命歷史遺存的物件和紀念場所屬于物質(zhì)資源，如革命紀念碑、烈士陵園、革命舊址、革命紀念館等。重大革命事件、革命人物故事以及這些事件和人物背后所凝練的精神則屬于非物質(zhì)資源，如井岡山精神、紅巖精神、長征精神等[6]。將革命文化的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源進一步開發(fā)并融入小學語文課程，將更加有利于幫助學生養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

(一)有助于小學生樹立具有崇高理想的人生觀

2016年開始試用、2018年開始在全國統(tǒng)一使用的國家統(tǒng)編語文教材，加強了革命傳統(tǒng)教育。與之前的人教版教材相比較，與革命傳統(tǒng)有關(guān)的選文大幅增加，小學約有40篇課文、初中有30余篇課文體現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育。通過語文課程，許多鮮活的革命形象、革命精神對學生成長構(gòu)成深刻影響。例如，《吃水不忘挖井人》講述了毛主席在沙洲壩帶領(lǐng)人們挖水井的故事。通過對這一時期革命遺址和相關(guān)故事的教學，學生在與歷史的觸碰中感受到了愛國精神和崇高理想，能夠體悟個體成長與國家發(fā)展的深刻關(guān)聯(lián)。

(二)有助于小學生形成凸顯發(fā)展性的世界觀

在大力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的背景下，一些學校和教師將中華傳統(tǒng)文化視為一種懸置于古代的靜態(tài)事物，導致不少學生將中華傳統(tǒng)文化狹義地視為遠離自身生活和現(xiàn)代科技的過時文化，難以形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信。革命文化教育承擔著將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義先進文化相承接的功能。在教學實踐中，革命文化教育需要拓寬語文課程對革命文化資源利用的廣度與深度，讓學生從靜態(tài)的書本知識掌握轉(zhuǎn)向動態(tài)的實地情景體驗，幫助學生對當代中國、中華民族和中國共產(chǎn)黨形成整體的、動態(tài)的、歷史的認識。具有重要歷史意義的根據(jù)地紀念館，承載著鮮活的革命精神，可以為語文課增添豐富的教學素材，使課程從平面化教材轉(zhuǎn)化為立體化教學，增強趣味性。例如，在《七律·長征》教學中，教師可以對當?shù)剡z留下來的長征文化資源進行展示、講解，讓學生深刻認識到探索和開創(chuàng)新民主主義革命道路的艱辛過程。

(三)有助于小學生培育和踐行社會主義核心價值觀

改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，同時也面臨著西方文化的沖擊。小學生還未形成穩(wěn)定的價值觀，需要在價值觀培養(yǎng)方面得到保護與引導。作為加強“五個認同”的重要內(nèi)容，革命文化所蘊含的革命精神、愛國精神和民族精神成為學生綜合素養(yǎng)提升的重要內(nèi)容。例如“生命至上，舉國同心，舍生忘死，尊重科學，命運與共”的抗疫精神，正是革命文化中井岡山精神、長征精神、雷鋒精神等在當代中國的延續(xù)與發(fā)展。革命文化融入小學語文課程，將有助于促進小學生培育和踐行社會主義核心價值觀。

二、革命文化融入小學語文課程的實踐問題

革命文化融入小學語文課程，可以豐富教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方式、提升教學效果。目前，雖然有了一些行之有效的實踐方式，形成了一些好的經(jīng)驗方法，但還存在歷史知識與當代生活的關(guān)聯(lián)性不足、革命文化資源利用率不高、融入意識不強、融入評價不科學等問題。

(一)歷史知識與當代生活的關(guān)聯(lián)性有待提升

“當前的革命傳統(tǒng)篇目之所以不能最大限度地發(fā)揮其作用，不能取得預期的成效，主要是革命傳統(tǒng)篇目與青少年之間有一道代溝?！盵7]造成這一問題的主要原因是，對革命文化教育資源的開發(fā)不足。例如，以拯救民族危機、抗日愛國為主題的小學語文篇目與學生生活實際存在較大差距。如果學生單純依靠課堂教學與文本閱讀，這些篇目則顯得較為抽象，難以與學生生活實際形成共鳴。從教輔資源方面看，市面上鮮有針對小學生開發(fā)的以革命傳統(tǒng)為主題的課外讀物或影視作品。近年來，許多熱播影視劇為了提高收視率，更注重外在的感官體驗，缺少足夠的內(nèi)在革命情感與精神升華，不能成為小學生課外革命傳統(tǒng)教育的有效資源。同時，有些經(jīng)典的革命文化故事由于其嚴肅性、政治性，不宜進行隨意開發(fā)。這就使得許多小學生在選擇課外讀物時，傾向于更具有文學性、故事性、生活性的暢銷讀物，而對革命題材讀物敬而遠之。從課堂講授方面看，個別教師將革命傳統(tǒng)教育理解為對近代革命“歷史”的教育，多采用知識講授、紀念儀式或主題班會中的革命故事分享等形式，對近代革命歷史知識進行教學，這就容易造成學生對于革命事件的歷史背景、革命人物的情感生活較為生疏，無法理解那些已經(jīng)成為過去的困難和險阻，無法把這些與當前的幸福生活關(guān)聯(lián)起來。于是，如何處理革命傳統(tǒng)篇目的嚴肅性與趣味性、政治性與生活性的關(guān)系問題，成為革命文化融入小學語文課程的一個重要問題。

(二)革命文化資源的利用有待拓寬

作為思想品德教育的教學資源，革命文化資源所承載的價值因素在現(xiàn)實教學中的利用率不高。革命文化資源中的精神價值沒有得到應有的提煉和升華，無法有效轉(zhuǎn)化為學生為人處世的基本價值尺度和行為準繩。很多教育工作者對語文課程資源開發(fā)與利用的認識不到位，在許多學校的日常教學中，語文教材幾乎成了唯一的課程資源，用“觀點加例子”的方式進行解讀成為不少教師開發(fā)資源的主要方式。這就造成了革命文化資源在教學中難以充分發(fā)揮加強學生理想信念和激發(fā)學生愛國情感的作用。在利用途徑上，利用方式單一，且不能使學生聯(lián)系社會現(xiàn)實，不能充分整合革命文化資源的優(yōu)勢。例如，學生參觀紅色革命遺址和紀念場館、觀看紅色實物圖片，以及瞻仰烈士陵園等活動都是靜態(tài)的單一呈現(xiàn)形式。具有較強歷史性的革命文化所體現(xiàn)出的艱苦犧牲等內(nèi)容，不容易讓學生們關(guān)聯(lián)到當前幸福富足的現(xiàn)實生活，不能充分提升學生的參與性和主動性。若是在這些實踐活動中不能及時挖掘和提煉革命文化的實質(zhì)性內(nèi)涵，其育人功能則難以具有足夠的深度和厚度。

(三)革命文化教育的情感指標有待增加

語文課程是革命文化實現(xiàn)教育目標、培養(yǎng)學生愛國主義情懷的重要載體。在語文課程目標中，若只關(guān)注革命文化教育的知識指標，而忽視了情感、態(tài)度與價值觀方面的指標，就有可能導致愛國主義教育、革命教育流于形式。誠然，一些學校以知識傳授為主的教學方式可以幫助學生從認知層面了解革命文化；但是，在講述書本上關(guān)于革命文化相關(guān)知識的同時，還要注重學生對革命文化從“知”到“情”的轉(zhuǎn)變。對偉大祖國、對中華民族、對中華文化、對中國共產(chǎn)黨以及對中國特色社會主義的認同，不能僅依賴于激昂的政治口號或理性的知識推理，更需要以深厚的情感來熏陶。這種情感的培養(yǎng)和傳遞需要在對革命文化深入學習的基礎(chǔ)上，將課本知識與實際體驗相結(jié)合，促進學生在情感與精神上形成共鳴。在教學評價中，由于知識指標可以通過口試、筆試等方式進行評價，而情感指標則不容易進行量化評價，這也導致教師們在教學評價活動中，往往更強調(diào)革命文化融入語文課程的知識性指標，相對忽視情感性指標，這使得教學活動后，不少學生通過課程明白了愛國的道理、了解了愛國的事件，但卻沒能感受到愛國的情感。

三、革命文化融入小學語文課程的路徑優(yōu)化

針對當前革命文化融入小學語文課程存在的問題，要提升融入成效，充分發(fā)揮革命文化的育人作用，就必須優(yōu)化融入路徑。

(一)增強革命文化融入教材的歷史邏輯，加強內(nèi)容的當代性與可讀性

文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國特色社會主義先進文化的自信。三種文化絕非彼此孤立的，它們一脈相承，是中國不同歷史時期的文化形態(tài)，都積淀著中華民族內(nèi)心深處最誠摯的精神追求。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的歷史沉淀中形成了“愚公移山” “自強不息”的民族精神，這一精神在革命時期轉(zhuǎn)化為艱苦奮斗的井岡山精神，并進一步在當代社會形成“舍生忘死”的抗疫精神[8]。革命文化是在馬克思主義理論指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全國各族人民共同創(chuàng)造的獨特文化。它上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟中國特色社會主義先進文化，是中華文化得以更新再造、重煥生機的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論和中國特色社會主義先進文化的核心紐帶[9]。

基于這樣的歷史邏輯，要消除學生與革命篇目之間的代溝，在革命文化融入小學語文課程時，應加強內(nèi)容的當代性和可讀性。例如，在八年級《我三十萬大軍勝利南渡長江》一課的教學中，教師可以按照歷史順序，結(jié)合其他課文如《七律·長征》《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》《飛向太空港》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機首架次成功著艦》等，進行整體教學設計，圍繞不同時代共同的民族精神，將黨在革命戰(zhàn)爭中的艱苦奮斗精神與當代奧運精神、航天精神結(jié)合起來，培養(yǎng)學生的歷史視野，增強學生對革命精神當代性的理解，消除學生因年代久遠對革命文化產(chǎn)生的距離感和陌生感。此外，為增強內(nèi)容的可讀性，教師可以在課堂內(nèi)和課堂外為學生補充史料。例如，在講解王安石《梅花》這首七絕詩時，可以結(jié)合毛澤東的《卜算子·詠梅》進行教學。同樣是寫梅花，但兩首詩詞所折射出的情感和內(nèi)在精神各有不同，一個是知識分子以梅花自詡、不畏艱難的個性，另一個則是革命家堅持真理、英勇卓絕的高貴品質(zhì)。這種比較和關(guān)聯(lián)的教學，可以較好地加深學生學習的情感體驗。

(二)注重革命文化融入教學的方式，關(guān)注學生的參與性與自主性

革命文化融入小學語文課程應改變單一現(xiàn)場講授的形式，注重將多種教育資源、教學環(huán)境和教學方式進行融合，培養(yǎng)學生學習的參與性與自主性。目前，語文參與式學習被廣泛應用于課堂教學。它以平等參與、豐富多樣的學習活動為載體，通過小組或班級的學習活動，引領(lǐng)學生自主運用語文知識，在言語、思維、審美、探究等方面進行實踐體驗[10]。參與式教學能夠提高革命文化融入小學語文課程的實效性。

首先，根據(jù)參與式教學注重平等性的特點，在講授革命文化的相關(guān)篇目時，可采用問題式的授課方式。教師可提前設置問題，以知識性問題為線索展開教學活動，圍繞問題在課堂上進行討論，讓學生處于問題情境之中。例如，學習《七律·長征》時可以問，它的詩眼是什么？教師可以讓學生自己找答案，并探究長征的意義和價值。學生也許能找到“不怕”“開顏”等詞，可以在比較中引導學生理解“不怕”作為詩眼統(tǒng)領(lǐng)全詩的意義。學生通過生生間、師生間的互動，共同獲得對長征的理解和對詩詞魅力的感受。

其次，根據(jù)參與式學習強調(diào)情境性的特點，在革命文化融入小學語文課程的過程中，可通過模擬情景、選取情景、創(chuàng)造情境來實現(xiàn)教學目的。例如，在《開國大典》《人民英雄永垂不朽》等教學中，教師可以利用當?shù)馗锩幕Y源的各種物質(zhì)載體，讓學生在客觀真實的歷史文物和遺址面前感知與體驗。這種現(xiàn)場感知式的實踐教學是用真情實景感化學生，有助于加深學生對革命精神的領(lǐng)悟。

最后，根據(jù)參與式教學重視審辯探究性的特點，教師應有意識地引導學生對課文進行審辯性思維訓練。例如，在《沁園春·雪》的教學中，教師可以引導學生使用毛澤東的“三步讀書法”(一要讀，二要懷疑，三要提出不同的意見)來學習“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”等詩句。在“讀”中體悟語言，在“懷疑”中概括邏輯特點，在“提意見”中體會情感。教師可以引導學生在思維的探究過程中，發(fā)掘詩詞的意境及作者的革命胸襟。柳亞子稱許道：“毛潤之沁園春一闋，余推為千古絕唱，雖東坡、幼安，猶瞠乎其后，更無論南唐小令、南宋慢詞矣?！盵11]

此外，在互聯(lián)網(wǎng)+教育背景下，教師應積極利用多媒體、網(wǎng)絡信息技術(shù)平臺，嘗試開展諸如參觀線上革命博物館活動、觀看革命教育影視，增強革命文化在教學中的趣味性。

(三)重視革命文化融入課程的情感價值評價，強化考評的綜合性與過程性

在革命文化融入小學語文課程的過程中，情感價值評價的內(nèi)容應該包括學生學習革命文化的熱情和興趣，如學習中收獲的快樂、愛心、信心和審美情趣等內(nèi)心體驗。然而，在現(xiàn)實教學活動中，情感價值常常因為缺乏科學的、量化的評價標準而受到忽視。對此，教師應著眼于對教學互動過程中行為與言語的觀察，采取質(zhì)性的、建構(gòu)的、多元的方式進行教學評價。

一方面，應注重學生對革命文化情感價值目標達成情況的考核評價。對目標進行行為化，將學生內(nèi)在心理和能夠反映學生內(nèi)在心理的外在行為結(jié)合起來[12]。例如，在《開國大典》一課的教學中，教師可將情感目標設置為感受毛澤東的偉人風采，體會人民群眾熱愛黨、熱愛毛主席、熱愛新中國、為新中國的誕生而激動、自豪的思想感情。圍繞這一情感目標設定出相應的行為目標：(1)用五分鐘來欣賞課文中的插圖，說出插圖中畫的是什么，有什么樣的氛圍；(2)用飽滿熱情的口吻朗讀課文，邊讀邊細心感受開國大典的盛況；(3)劃出文中描寫開國大典盛況的句子，自己悉心讀兩遍；(4)用自己的話概括開國大典的盛況表現(xiàn)在什么地方。這種情感目標的行為預設，能使學生在學習過程中獲得具體的情感體驗，激發(fā)學生對新中國的熱愛。另一方面，應堅持教師考評與學生自評相結(jié)合、結(jié)果性評價和過程性評價相結(jié)合、質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合，將評價視為一種常規(guī)的、建構(gòu)的教學方式。在革命文化篇目學習后，應及時組織學生進行互評與自我評價，交流所學知識與心得體會。教師在課堂上通過情境搭建、參與觀察、檔案袋記錄等方式對學生關(guān)于革命文化學習中的情感態(tài)度和價值觀念進行記錄、評價和引導；在課后可以采用問卷、筆試等方法來掌握學生在革命文化學習方面的實際狀況。