都市空間背后的文學(xué)文化研究整體觀
——試析《上海文化》的學(xué)術(shù)史意義

尹 林

一、基調(diào)奠定：從《上海文論》到《上海文化》的變遷

上海是一座開放而包容、日新月異的城市，有著比別的城市更加敏感的文化神經(jīng)。20世紀(jì)70年代后期以來，從李子云的“為文藝正名”，到《上海文學(xué)》對(duì)于“現(xiàn)代派”的扶持和保護(hù)，再到80年代中期尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、文化熱、文化批評(píng)、學(xué)院派興起，上海的文化圈子敢為人先，盡力守護(hù)前衛(wèi)精神。

文學(xué)期刊在改革開放以來的文學(xué)建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用?！渡虾Ｎ恼摗冯m然1987年才創(chuàng)刊，但是提及80年代文學(xué)期刊，它依舊能在人們的記憶中名列前茅。在它創(chuàng)刊之際，很多人都認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)“失卻轟動(dòng)效應(yīng)”，①陽雨：《文學(xué)：失卻轟動(dòng)效應(yīng)之后》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》1988年第2期。這或許更賦予了期刊編輯大展身手的可能。當(dāng)文學(xué)的熱情逐漸退卻，“編輯力”的作用對(duì)于一本期刊就更加明顯了。

正是因?yàn)閯?chuàng)刊于文學(xué)“失卻轟動(dòng)效應(yīng)”之際，所以《上海文論》一開始就抱有十分廣闊的“文藝”視角。不僅關(guān)注嚴(yán)肅文藝或者“純文學(xué)”，還對(duì)于通俗文學(xué)、文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。此外，《上海文論》在對(duì)于西方文藝?yán)碚摰淖g介方面，也是同時(shí)期最有力的刊物之一。在這里，存在主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義、接受美學(xué)、女性主義、新歷史主義，都可以見到?？梢哉f，它對(duì)中國文壇接受西方文藝?yán)碚撈鹆司薮蟮耐苿?dòng)作用。在上面發(fā)表文章的學(xué)者和批評(píng)家，如黃子平、陳平原、王曉明、陳曉明、季紅真、陳思和、張新穎、南帆、李潔非、朱大可、蔡翔、陶東風(fēng)、郜元寶、殷國明、方克強(qiáng)、陳惠芬、朱壽桐、林崗、古遠(yuǎn)清、劉納等人，已經(jīng)成為學(xué)院派批評(píng)的代表人物。因此，雖然《上海文論》看起來“目標(biāo)分散”，但卻是20世紀(jì)80年代末90年代初文學(xué)批評(píng)學(xué)院派轉(zhuǎn)向的典型代表。這種趨勢(shì)與世界范圍內(nèi)文化研究、社會(huì)學(xué)研究轉(zhuǎn)向的大趨勢(shì)相吻合。

目前針對(duì)《上海文論》的研究基本都是以“重寫文學(xué)史”為核心的。但是，《上海文論》應(yīng)該有更強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)史意義和文學(xué)媒介史意義。①關(guān)于這個(gè)話題的討論，我曾專門撰文，初步從編者趣味、純文學(xué)和通俗文學(xué)交融訴求、文化研究興起等方面探討了《上海文論》與其他地域文論期刊的不同。詳見拙論：《通俗文藝與〈上海文論〉的轉(zhuǎn)型》，《中國當(dāng)代文學(xué)研究》2020年第1期。比如，《上海文論》從一開始就對(duì)通俗文學(xué)、文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趣味，對(duì)于金庸、古龍的武俠小說，瓊瑤的言情小說，熱點(diǎn)電視劇《渴望》，以及著名暢銷書讀物，刊登了一些相當(dāng)有分量的作品。除此之外，《上海文論》還專門開辟了女性主義專輯，從結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、歷史主義、作家論等多種方向突破了女性主義作為文學(xué)主體論的變形，從而使得其涵蓋面逐漸廣泛。②尹林：《八十年代文學(xué)期刊與文學(xué)評(píng)論的轉(zhuǎn)型》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2020年，第99—105頁。以上種種，均可以看作《上海文論》的包容性。這種特征體現(xiàn)在20世紀(jì)80年代末90年代初，就是一種舍我其誰的前衛(wèi)性。

一本有生命力的刊物必定具備強(qiáng)有力的媒體文化，而這種文化的形成，與期刊甫一創(chuàng)刊所定下的調(diào)性有著莫大的關(guān)系?？v觀文學(xué)期刊的發(fā)展史，《人民文學(xué)》的國家文學(xué)屬性，《當(dāng)代》的改革文學(xué)偏好，《十月》的現(xiàn)實(shí)主義底色，《文學(xué)評(píng)論》的綜合與博大，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的史論與精深，《文藝爭(zhēng)鳴》的銳意與多面，《當(dāng)代作家評(píng)論》的迅捷與推新，都早在創(chuàng)刊之際就已經(jīng)定下了調(diào)性。這些調(diào)性有的是深受領(lǐng)導(dǎo)部門的影響，有的則與編輯家本身有著更為密切的聯(lián)系，還與地域文化有關(guān)。《上海文論》從1987年1月20日創(chuàng)刊以來，歷經(jīng)數(shù)度改刊，但是其探索性、多元性、求新意識(shí)卻從未改變。這是與創(chuàng)刊早期的徐俊西主編，以及顧卓宇、吳亮、毛時(shí)安三位副主編密切相關(guān)的。整體而言，這幾位主編的興趣從來都不僅限于文學(xué)，尤其是“純文學(xué)”，無不體現(xiàn)在刊物一開始的包容性。它所倡導(dǎo)的純文學(xué)與通俗文學(xué)互相“取經(jīng)”，重視通俗文學(xué)、文化研究，對(duì)于西方存在主義、后現(xiàn)代主義思潮所影響的一系列文論方法的引進(jìn)，都體現(xiàn)了刊物較為博大的胸懷。

雖然我不贊同把“重寫文學(xué)史”當(dāng)成討論《上海文論》的唯一話題，但是其產(chǎn)生的實(shí)際影響卻是不容忽視的。其實(shí)，“重寫文學(xué)史”欄目的主持人在“主持人語”以及后來的回憶錄中，倒并沒有對(duì)這個(gè)欄目后來產(chǎn)生的影響作過于樂觀的估計(jì)。王曉明在2007年甚至承認(rèn)，這個(gè)風(fēng)潮，其實(shí)起源于20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代化給知識(shí)分子造成的幻覺。③李世濤：《從“重寫文學(xué)史”到“人文精神討論”——王曉明先生訪談錄》，《當(dāng)代文壇》2007年第5期。而吳亮也說：“重寫文學(xué)史的最高宗旨是提出一種含有價(jià)值目標(biāo)的史觀，如果它不能做到這一點(diǎn)，那么它的存在理由就顯得十分可疑了?！雹軈橇粒骸秾?duì)文學(xué)史和重寫文學(xué)史的懷疑》，《上海文論》1989年第6期。因此，這場(chǎng)風(fēng)潮在當(dāng)時(shí)引起論爭(zhēng)是必然的，作為風(fēng)頭正盛的上海文學(xué)理論刊物，《上海文論》在推行新潮文學(xué)上表現(xiàn)出了不甚妥協(xié)的精神，事實(shí)證明，“重寫文學(xué)史”所針對(duì)的，幾乎都是政治性較強(qiáng)的文學(xué)。

這引起了當(dāng)時(shí)的《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志的反駁?？梢哉f，這個(gè)欄目之所以影響越來越大，與兩大名刊的論爭(zhēng)是有著很大關(guān)系的。唐再興反駁了戴光中評(píng)價(jià)趙樹理的文章，李潤新則反駁了宋炳輝評(píng)價(jià)柳青的文章。如今，“重寫文學(xué)史”作為歷史名欄已然被經(jīng)典化，但趙樹理、柳青等人的作品也通過知識(shí)考古學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)等各種研究方法重新煥發(fā)了生機(jī)。因此，“重寫文學(xué)史”真正的意義并不在于這種重寫的對(duì)與錯(cuò)，而在于其勇于將人道主義主體論在中國文壇上所爭(zhēng)取到的勝利果實(shí)最大化。這是《上海文化》在20世紀(jì)80年代末90年代初最為明顯的學(xué)術(shù)史建構(gòu)實(shí)踐，又有著當(dāng)時(shí)鮮明的歷史特征。

但是，以上敘述的目的不在于給這個(gè)欄目重新下定義，而是陳述一個(gè)對(duì)刊物未來產(chǎn)生了很大影響的事實(shí)——那就是“重寫文學(xué)史”和通俗文化研究的雙重變奏，體現(xiàn)了刊物編者對(duì)于精英文學(xué)和大眾文化的雙重留戀，這十分鮮明地影響了刊物的改刊。

無論如何，《上海文論》作為《上海文化》的前身，已經(jīng)初步體現(xiàn)出了《上海文化》的前衛(wèi)、包容以及對(duì)于時(shí)代前進(jìn)的某種“敬畏”之心。上海的城市文化使得它不敢放下調(diào)試的準(zhǔn)繩，作為理論期刊，它時(shí)時(shí)刻刻測(cè)量著時(shí)代的脈搏。

吳亮曾經(jīng)明確表示，即使反對(duì)時(shí)尚也是為了進(jìn)入時(shí)尚。當(dāng)被問及他對(duì)“時(shí)髦”事物、享樂、消費(fèi)主義、流行觀點(diǎn)、大眾文化是否已從輕蔑轉(zhuǎn)為關(guān)注的時(shí)候，他絲毫沒有否認(rèn)，并且他認(rèn)為這不影響其對(duì)先鋒精神的敬仰，只不過他認(rèn)為先鋒藝術(shù)將進(jìn)入平緩期，所以他的注意力開始從“沙龍”轉(zhuǎn)向“暢銷”。①吳亮：《九十年代：寫作、藝術(shù)和流行文化——答友人問》，《文學(xué)角》1990年第3期。吳亮而外，毛時(shí)安是《上海文論》對(duì)通俗文學(xué)、藝術(shù)進(jìn)行大力研究的重要推手。另外，周介人與李子云一起，以《上海文學(xué)》為陣地，培養(yǎng)了大批新潮作家和批評(píng)家；陳思和、王曉明以“重寫文學(xué)史”為陣地，對(duì)于傳統(tǒng)的“政治化”文學(xué)進(jìn)行重新審定；李劼等人則對(duì)文學(xué)敘述學(xué)、文學(xué)本體論的應(yīng)用作出了引領(lǐng)風(fēng)潮的貢獻(xiàn)?？傊@些批評(píng)家要研究最時(shí)髦的文學(xué)，推動(dòng)文學(xué)批評(píng)向文學(xué)本體論發(fā)展，同時(shí)，還要關(guān)注文學(xué)之外的時(shí)髦，推動(dòng)純文學(xué)研究走向更寬闊的文化研究。這種內(nèi)外兼顧的模式，成為《上海文化》在后來一直堅(jiān)守的特色。

二、城市文化：《上海文化》的多元性與文化品位

20世紀(jì)90年代，中國都市文化熱點(diǎn)逐漸豐富起來，給人一種目不暇接的感覺。以上海為例，90年代初的上海青年文化熱點(diǎn)有“收藏?zé)帷薄白C券熱”“涉外知識(shí)熱”“追星熱”“業(yè)余習(xí)藝熱”等，這些“熱點(diǎn)”體現(xiàn)出上海青年的追求含有理想和物欲兩種成分。比如“收藏?zé)帷?，涉及錢幣、古玩、雨花石、唱片、算盤、紫砂壺、鋼筆、船模、鐘表等，經(jīng)濟(jì)上雖有簡(jiǎn)有奢，但必定要花費(fèi)精力和財(cái)力。然而以上內(nèi)容又與純粹的物質(zhì)追求有所區(qū)別，它包含一種文化審美的氣息，體現(xiàn)了20世紀(jì)80年代末期，民族的精神尋根發(fā)展到一定程度時(shí)，一種文化保守主義和國粹意識(shí)開始產(chǎn)生，這些東西和消費(fèi)主義心理隱秘地結(jié)合了起來，造成了一種無意識(shí)的跟風(fēng)。換句話說，從80年代初《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》等倡導(dǎo)的從農(nóng)村文化中尋找改革突破口，到80年代中期《上海文學(xué)》等刊物所提倡的將尋根意識(shí)和西方現(xiàn)代方法相結(jié)合，再到現(xiàn)實(shí)主義猛然一轉(zhuǎn)身，對(duì)西方現(xiàn)代主義意識(shí)產(chǎn)生排異反應(yīng)，務(wù)實(shí)的民族主義觀念依舊是對(duì)大多數(shù)人最具親和力的。

但是，“證券熱”“業(yè)余學(xué)習(xí)熱”“涉外知識(shí)熱”等又讓我們看到，80年代的改革底色也以某種形式保留了下來。1987年，在八小時(shí)工作制外學(xué)習(xí)一門手藝，已經(jīng)成為上海青年的重要特征，比如氣功、推拿、篆刻、理發(fā)、烹飪、修家電等，①楊雄：《“海派文化”的新景觀——90年代初上海青年文化熱點(diǎn)跟蹤》，《青年探索》1992年第2期。這體現(xiàn)了上海青年熱愛生活、積極奮進(jìn)的精神。但是，它也在另外一個(gè)層面上表明了技術(shù)主義和工藝美學(xué)將依舊作為一種務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)限制著中國的下一代的非功利審美。

1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”，中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革正式提上日程。上海毫無疑問是最先感受到新一輪風(fēng)潮的，敞開懷抱擁抱世俗、物質(zhì)文化就是重要的特征之一。而《上海文化》在這個(gè)時(shí)期，“由‘文論’到‘文化’，編輯風(fēng)格沒有變，內(nèi)涵卻擴(kuò)大了，偏重于文化建設(shè)方面的探討，并探討知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的責(zé)任和功能”。②陳思和：《談?wù)勆虾Ｎ幕⒑Ｅ晌幕蜕虾Ｎ膶W(xué)、海派文學(xué)——答〈上海文化〉問》，《上海文化》2021年第2期。

翻閱1993年出版的《上海文化年鑒》（主要刊登1992年的內(nèi)容），文化概述主要分為“活動(dòng)”“管理”“設(shè)施”三大板塊，內(nèi)容涉及最多的就是地方戲、話劇、歌劇的演出活動(dòng)，以及歌舞廳、音樂茶座、新型電影院、商廈、珠寶、攝影棚等。這里面竟然絲毫沒有提及文學(xué)。③《上海文化年鑒（1993）》，《上海文化年鑒》編輯部出版、發(fā)行，1993年，第1—6、6頁。并且，1992年評(píng)選的上海十大新聞如下：

（1）上海藝術(shù)節(jié)首次評(píng)選禮儀小姐、先生。（2）上海大眾汽車聘請(qǐng)德國人為國家足球隊(duì)教練。（3）莊泳、楊文意在奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌等獎(jiǎng)項(xiàng)。（4）多所民辦高校建立。（5）東方廣播電臺(tái)正式開播。（6）外灘綠化帶成為重要景觀。（7）閔行區(qū)紀(jì)王鄉(xiāng)人民政府、上海信達(dá)實(shí)業(yè)總公司獎(jiǎng)給著名滬劇演員陳瑜價(jià)值30萬元人民幣的花園別墅一棟。（8）第四屆上海電視節(jié)舉行，白玉蘭獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)。（9）上海有線電視臺(tái)正式開播。（10）上海一批著名學(xué)者、作家、藝人下海經(jīng)商。④《上海文化年鑒（1993）》，《上海文化年鑒》編輯部出版、發(fā)行，1993年，第1—6、6頁。

對(duì)比1986年上海12則重大新聞中有兩則關(guān)于文學(xué)或文學(xué)圖書，⑤《上海文化年鑒（1987）》，北京：中國大百科全書出版社，1987年，第28—29頁。1987年《上海文化藝術(shù)概況》中專門報(bào)道了上海文藝創(chuàng)作座談會(huì)，并把文學(xué)放在首要位置，⑥《上海文化年鑒（1988）》，上海：上海人民出版社，1988年，第9頁?？梢姡膶W(xué)在1992年的上海已經(jīng)風(fēng)頭不盛。這不是說上海文壇在全國文壇的地位下降了，但是紙媒體時(shí)代文學(xué)一覽眾山小的境況已經(jīng)開始改變。80年代末期電視的逐漸普及，各種通信手段的進(jìn)一步發(fā)展，使得受眾不僅在生活中享受著這些世俗文化帶來的感官愉悅，也通過越來越多的渠道來接受和分享這些文化所帶來的新的生活方式。在這種情況下，《上海文化》的改刊，使它更明確了自己的辦刊方向，順應(yīng)了上海文化繁榮的趨向。這種轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)史意義在于，它用一種更加具有全局意識(shí)的眼光來洞悉文化特性，從而獲得更加深入而整體的了解，用這種整體眼光去研究文學(xué)、文化，能夠?yàn)閷W(xué)界帶來新的風(fēng)尚。

當(dāng)然，這并不意味著《上海文化》放棄了自己的文化品位，而一味地跟隨市場(chǎng)。都市文化、菜系、舊派小說、戲劇、移民文化、錢幣、大眾傳媒、建筑、民俗、圍棋、民歌、美術(shù)繪畫等成為它的刊文重點(diǎn)。這比《上海文論》時(shí)期更加多元，當(dāng)然，文學(xué)也依舊是其重要的關(guān)注點(diǎn)之一。與其說它的關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，倒不如說它更加有了一種整體研究的視野。這些研究對(duì)象，雖然與“純文學(xué)”相比都具有一定的市場(chǎng)性和世俗性，但是與一般的消費(fèi)品又有相當(dāng)大的差別。這些研究對(duì)象都有一個(gè)共同特征，那就是浸潤在百姓的生活中。對(duì)其進(jìn)行研究，尤其是體味百姓背后的那種文化屬性，是需要花很多工夫的。

這種研究對(duì)象的好處在于，一方面有其建構(gòu)性質(zhì)，對(duì)于前幾十年里被遺忘的文化表征加以關(guān)懷與修復(fù)（這種修復(fù)主要是情感和意識(shí)的修復(fù)），另一方面，文學(xué)經(jīng)歷了一系列的形勢(shì)變化，最終以“新寫實(shí)”為20世紀(jì)80年代的終點(diǎn)和20世紀(jì)90年代的起點(diǎn)。正如80年代前期文學(xué)找到了生活美學(xué)和民族美學(xué)一樣，90年代對(duì)于“工藝美學(xué)”的探尋，其實(shí)是一種更具體的延續(xù)。它在某種程度上可以規(guī)避一定的政治風(fēng)險(xiǎn)，潛心于探尋出路。①尹林：《〈文藝報(bào)〉與尋根文學(xué)的理論前奏》，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第2期。當(dāng)然，這是否會(huì)被大的資本邏輯所利用而流于形式，是另外一個(gè)問題。

改刊后的《上海文化》，主編依舊由徐俊西先生擔(dān)任，副主編變成了李子云、陳伯海、顧卓宇、吳亮四人。較為常見的欄目有“跨世紀(jì)論壇”“大都市評(píng)論”“文化瞭望”“學(xué)院交流”“百年鉤沉”“域外新知”“大都市評(píng)論”“婦女與世界”等。這些欄目體現(xiàn)了《上海文化》的刊文并非即時(shí)性、速效性的，而是需要更強(qiáng)的整體視野和文化積淀。這種欄目設(shè)置其實(shí)很容易讓人聯(lián)想到《上海文論》時(shí)期的發(fā)刊詞：“創(chuàng)作研究、作家評(píng)論以及文藝短論等均所歡迎，橫向聯(lián)系、比較研究、縱向探討、歷史發(fā)展以及方法論的研究也不容忽視?！雹凇吨伦x者》，《上海文論》1987年第1期。可見其包羅萬象的辦刊精神是沒有變的。“上?！痹谶@里不是作為限制刊物發(fā)展的地域因素，而是一種含義豐富的文化精神和文化中介。這種中介意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，對(duì)于外來文化的“吸收消化站”。這從外來文學(xué)文化理論多通過上海傳入國內(nèi)可見一斑。其二，民族文化、海派文化和改革精神的熔爐。在這里，我們既可以看見傳統(tǒng)人文精神，又可以看見其城市文化海納百川的特征，并且中國左翼文化所遺留的改造、奮斗的精神，也滲透在對(duì)于傳統(tǒng)的繼承之中，使得傳統(tǒng)文化不僅是一種士大夫的精神，更多了一種青年氣質(zhì)。其三，世界都市文化在中國最及時(shí)的投映。上海是中國最早能夠接觸到世界主要都市文化潮流的城市，這就意味著上海的文化含義是遠(yuǎn)比其地域文化要豐富的。都市的三種作用力，使得《上海文化》在選擇文章的時(shí)候也兼顧縱深感、廣闊感和世界性眼光。

比如，沈福煦的《豫園文化》，一開始就指出了豫園所獨(dú)有的上海園林特征。文章認(rèn)為豫園所處的鬧市區(qū)，浸潤在城隍廟的宗教文化和市肆街巷的商業(yè)文化中，為其作為“海派文化”的象征提供了環(huán)境基礎(chǔ)。他又從“江南園林與上海豫園”“豫園景區(qū)與游賞流線”“構(gòu)園手法”“豫園與文化”“豫園的環(huán)境”等方面進(jìn)行層層深入的解說。③沈福煦：《豫園文化》，《上海文化》1995年第2期。這種內(nèi)行眼光與文化視野，是《上海文化》刊文的典型特征。它既飽含對(duì)工藝文化的了解，又體現(xiàn)了對(duì)于整體文化的熟稔，還印證了作者對(duì)作為文化典型的研究對(duì)象的精確把握，最后回扣時(shí)代發(fā)展和地域研究的主題。園林建筑兼具人工設(shè)計(jì)的美術(shù)感與自然之美，成為文化研究、美學(xué)研究的重要對(duì)象，近年來又成為環(huán)境美學(xué)研究的重要突破口，可見《上海文化》在當(dāng)時(shí)是頗為超前的刊物。

楊揚(yáng)的《商務(wù)印書館與二十年代新文學(xué)中心的南移》以商務(wù)印書館這一出版媒介為切面，使得傳統(tǒng)的文學(xué)地域研究具有了強(qiáng)烈的跨學(xué)科和文化研究的色彩。該文認(rèn)為上海之所以會(huì)取代北京成為新文學(xué)中心，與商務(wù)印書館的組織作用密不可分。他緊貼商務(wù)印書館的媒介屬性，從人才儲(chǔ)備、獨(dú)資性質(zhì)、組織機(jī)構(gòu)、出版實(shí)踐、社會(huì)影響等層面洞悉了商務(wù)印書館對(duì)于上海文化之發(fā)展的關(guān)鍵作用。該文別出心裁地把兩個(gè)不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)——商務(wù)印書館和北京大學(xué)作為上海和北京的文化象征進(jìn)行比較，認(rèn)為商務(wù)印書館取代了北京大學(xué)，成為中國第二個(gè)文化中樞。這是從兩者的媒介性來討論的。文章指出，商務(wù)印書館所代表的文化南移，是一種新型的、民間的文化產(chǎn)業(yè)的鑄造，是一種盡力擺脫政治的實(shí)踐。①楊揚(yáng)：《商務(wù)印書館與二十年代新文學(xué)中心的南移》，《上海文化》1995年第1期。這與某種海派精神緊密聯(lián)系起來，但這種聯(lián)系是根植于當(dāng)時(shí)風(fēng)行的知識(shí)考古學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的，既不失厚重感，又兼有了當(dāng)代學(xué)術(shù)風(fēng)尚。

《上海文化》對(duì)于文化研究的敏銳是一種對(duì)于發(fā)展的渴望。1996年首期的壓軸之作，是王寧的《文化研究：今日西方理論批評(píng)的主潮》。編輯在此文前面的按語中指出：“在文化研究這面旗幟下，許多第一流的學(xué)者和理論家紛紛走出象牙之塔，和大眾直接溝通，第一世界和第三世界的學(xué)者也能進(jìn)行平等的切磋和對(duì)話，這是有積極意義的……它把一切致力于非經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)研究、后殖民地文學(xué)和第三世界寫作、女性文學(xué)和女權(quán)主義批評(píng)、后現(xiàn)代消費(fèi)文化和傳媒研究都置于其保護(hù)傘之下，并且變得越來越具有面向當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)感和包容性，與人們的文化生活之關(guān)系也越來越密切?！雹趨⒁姟渡虾Ｎ幕?996年第1期。這篇文章的發(fā)表，以及按語的指向，應(yīng)該是《上海文化》經(jīng)歷了十年的辦刊之后，發(fā)出的頗有意味的號(hào)召。它促使人們正視通俗文化存在的價(jià)值，提升了通俗文化的地位，同時(shí)也使得原來的純文學(xué)研究有了一種整體視野的觀照。

當(dāng)然，20世紀(jì)90年代的《上海文化》也并非完全放棄了對(duì)文學(xué)的研究，但是其側(cè)重點(diǎn)往往在通俗文學(xué)、女性文學(xué)、非經(jīng)典文學(xué)等領(lǐng)域，是偏向文化研究的文學(xué)研究。這其實(shí)也是從《上海文論》時(shí)期所繼承的遺產(chǎn)。陳平原的《通俗小說在中國》、黎慧的《個(gè)人、性別、種族：九十年代女性寫作》、郜元寶的《兩個(gè)俗物，一對(duì)雅人》都是其中的代表作。雖然《上海文化》一直以來不斷鋪展對(duì)百姓生活的世俗面的關(guān)懷，但卻并非以隨波逐流的態(tài)度，而是有著自己的文化判斷和審視，本質(zhì)上依舊是知識(shí)分子的批評(píng)和研究。不過，刊物在某種程度上脫離了知識(shí)分子想象出來的某種不可能存在的自足性，盡量使得研究更加符合時(shí)代的風(fēng)尚。

2001年11月，《上海文化》改刊號(hào)（總第31期）出版，主辦單位為上海市作家協(xié)會(huì)、上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、上海教育出版社。主編為徐俊西與王文英，副主編為包亞明、王鴻生、王為松。這期的刊物裝幀一改以往的簡(jiǎn)約，封面濃墨重彩，內(nèi)頁全彩印刷，且使用大量的銅版紙，德里達(dá)的照片醒目地放在封面中間位置，封面推薦的文章涉及知識(shí)分子、海派文學(xué)、都市感官與現(xiàn)代意識(shí)、酒吧與青年、電子游戲等。編者們?cè)凇陡目~》中指出：“要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、國內(nèi)文化和國外文化、審美文化和消費(fèi)文化、人文文化和科技文化……加以生動(dòng)多樣的表現(xiàn)，以開闊人們的視野，拓展創(chuàng)造的空間……在學(xué)術(shù)性和通俗性、知識(shí)性和趣味性、人文追求和市場(chǎng)操作等方面，尋求恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)和問題形式，以獲取‘既有益，又有趣味’的閱讀效果……力求做到銳意創(chuàng)新、鮮明生動(dòng)、圖文并茂、雅俗共賞。”①《改刊詞》，《上海文化》2001年改刊號(hào)。

分析以上信息，可以看見，經(jīng)過十余年的辦刊積累，從《上海文論》時(shí)代形成的整體文化研究的“野心”，是逐步增強(qiáng)的?？锏膶傩酝善渌鶎賳挝凰鶝Q定。②黃發(fā)有：《中國當(dāng)代文學(xué)傳媒研究》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年，第41頁?！渡虾Ｎ幕凡皇呛?jiǎn)單地作為作協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，也并非單一的出版社的社辦刊物。因此，這種三方合辦（改刊號(hào)中上海教育出版社取代了原來的上海文化發(fā)展基金會(huì)）的刊物屬性使得它能夠?qū)?yán)肅性、前衛(wèi)性和整體性結(jié)合起來。

自1992年北大中文核心期刊要目和1998年南大中文社會(huì)科學(xué)引文索引陸續(xù)推行以來，《上海文化》依舊沒有改變辦刊的初衷，依舊抱有一種研究的整體性視閾，這是難能可貴的。它敢于在枯燥的體制評(píng)價(jià)中尋找一些讀書的樂趣。正如《改刊詞》中所說的那樣：“通過這一開啟的窗口，不僅讓上海了解世界，而且讓世界了解上海?！雹邸陡目~》，《上海文化》2001年改刊號(hào)?！渡虾Ｎ幕犯目蟮摹叭の缎浴?，依舊體現(xiàn)在城市文化的研究上。“空間”“時(shí)尚”“文化研究”“影像”等欄目充分利用了彩色印刷的優(yōu)勢(shì)，對(duì)上海以及其他國際都市的文化狀態(tài)進(jìn)行了精彩紛呈的探索。當(dāng)期的“時(shí)尚”欄目中，發(fā)表了五篇城市研究的文章。其中兩篇關(guān)于上海，一篇關(guān)于香港，一篇關(guān)于慕尼黑，一篇關(guān)于紐約。這幾篇文章，統(tǒng)一以“酒吧與消費(fèi)社會(huì)”為主題。這些文章并不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文，而更接近于隨筆、散文甚至雜文，文章發(fā)揮了上海流傳已久的“人學(xué)”傳統(tǒng)，采取了一種關(guān)懷與同情的視角。

經(jīng)過20余年的探索，《上海文化》一直處在中國文學(xué)、文化研究的前沿，無論是對(duì)鞏固文學(xué)的主體性，還是對(duì)拓展文學(xué)文化的研究空間，都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代中期以來，它更是以城市文化為中心，使得文學(xué)文化研究更加具有一種社會(huì)學(xué)意義上的整體視野。這使得文學(xué)文化研究進(jìn)一步擺脫了現(xiàn)實(shí)局限，而有了另外一種參照?？梢哉f，城市文化是《上海文化》文化研究的一種精華，又是一個(gè)據(jù)點(diǎn)。從這個(gè)據(jù)點(diǎn)出發(fā)，可以輻射到文學(xué)文化的各個(gè)側(cè)面。當(dāng)然，這不是說其趣味僅集中于上海這一個(gè)地方，而是說它給文學(xué)文化的研究格局注入了一種開放、多元的都市精神。

三、堅(jiān)守初心：雙刊并行下相得益彰的文化、文學(xué)研究

21世紀(jì)以來，“核心期刊”的評(píng)價(jià)機(jī)制開始逐漸升溫，在給學(xué)術(shù)刊物帶來發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也帶來了一定的壓力。2007年，《上海文化》的主編依舊沒有變化，但主辦單位只剩下上海市作協(xié)和上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所這兩家。副主編吳亮回歸刊物，顧卓宇、陳惠芬等“老人”也重新參與進(jìn)來，而包亞明則成為常務(wù)副主編，繼續(xù)推進(jìn)城市文化的研究。可以說，從1987年的《上海文論》，一直到2008年的《上海文化》，這本刊物在徐俊西、顧卓宇、毛時(shí)安、吳亮、王文英、陳惠芬、包亞明等人延續(xù)度頗高的辦刊實(shí)踐下，為上海乃至中國文化領(lǐng)域留下了一本特色鮮明而又深度可嘉的刊物。也是因?yàn)橹骶?、編委班子的相?duì)穩(wěn)定，使得刊物一直延續(xù)了這種開放、前衛(wèi)、嚴(yán)肅、求新并重的文化精神。

2009年，《上海文化》發(fā)生了較為重大的一次變動(dòng)?？镅b幀再次發(fā)生變動(dòng)，由普通的卡紙封面轉(zhuǎn)換為毛邊本。主編變?yōu)閰橇粒敝骶帪闂畋笕A。陳惠芬、劉軼、張定浩、吳瑤擔(dān)任編輯。最重要的是，對(duì)于文學(xué)的批評(píng)占據(jù)了刊物主導(dǎo)地位，這是《上海文論》時(shí)期之后從未有過的。這個(gè)舉措“把上海市作家協(xié)會(huì)的青年批評(píng)力量都凝聚起來，增強(qiáng)了刊物的活力和關(guān)注度”，①陳思和：《談?wù)勆虾Ｎ幕⒑Ｅ晌幕蜕虾Ｎ膶W(xué)、海派文學(xué)——答〈上海文化〉問》，《上海文化》2021年第2期。這從新的欄目設(shè)置就能看出。“非焦點(diǎn)訪談”“昨日評(píng)論”“文學(xué)史”“方法與文本”“視野”“跨界敘事”“閱讀札記”“未定稿”“一個(gè)作家和一個(gè)城市”等成為了常設(shè)欄目，刊物開始回歸文學(xué)，并且標(biāo)榜“新批評(píng)”，力圖通過在學(xué)科建制中居于核心地位的“文學(xué)”來擴(kuò)大刊物的實(shí)際影響。這個(gè)階段，知青文學(xué)、尋根文學(xué)、王安憶、孫甘露、金宇澄、王小鷹、張旻、安妮寶貝等與上海密切相關(guān)的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象或作家，成為重點(diǎn)的研究對(duì)象。同時(shí)，對(duì)于近現(xiàn)代與上海有關(guān)的作家，如周作人、劉吶鷗等，刊物也不遺余力地進(jìn)行推介。對(duì)于莫言、葉兆言、劉震云、王朔、陸星兒等能夠反映一定文學(xué)潮流的，《上海文化》也沒有遺漏?！渡虾Ｎ幕坊咀プ×宋膶W(xué)批評(píng)的核心，力求將辦刊傳統(tǒng)與刊物發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在立足上海、研究上海的基礎(chǔ)上放眼全國，進(jìn)入了自身調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，刊物在文學(xué)批評(píng)上找到了自身特色，以“新批評(píng)”為主打特色，吸引了眾多名家和新銳批評(píng)家的參與，在堅(jiān)守學(xué)術(shù)品質(zhì)的前提下完成了一個(gè)關(guān)鍵過渡期，使得刊物聚攏了力量，在百舸爭(zhēng)流的競(jìng)爭(zhēng)體制中再度站穩(wěn)了腳跟。

2013年，刊物再次改版。最重要的變化，是辦刊模式發(fā)生了質(zhì)的突破——刊物別出心裁地分為了單月版和雙月版，其中單月為文學(xué)批評(píng)版，雙月為文化研究版。此舉在我看來，解決了刊物多年以來對(duì)文學(xué)、文化雙方難以割舍的情結(jié)，又較好地適應(yīng)了當(dāng)下的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制，同時(shí)保留了刊物的個(gè)性，使其在大約20種著名文學(xué)、文化刊物中顯得別具一格。

本文開頭說過，《上海文化》的廣闊視野和文學(xué)研究的成績，注定讓編者們?cè)诖_定未來主攻方向時(shí)會(huì)對(duì)文學(xué)、文化雙方都難以割舍。而隨著21世紀(jì)的到來，“核心刊物”的評(píng)價(jià)體制使得很多刊物的辦刊線路走向?qū)ｉT化。名欄、名家、名文是刊物立足的法寶。但如果完全遵從體制，則很難體現(xiàn)《上海文化》自辦刊以來的精神特征。因此這樣做，從《上海文化》自身的發(fā)展史上來說，是有其歷史意義的。并且，這種別具一格的辦刊模式，也很快就收到了成效，2016年，《上海文化》已經(jīng)進(jìn)入了全國中文核心期刊和CSSCI來源期刊的擴(kuò)展版，這也是對(duì)刊物實(shí)際影響力的肯定。

本次改刊后，文學(xué)批評(píng)版的欄目主要有“本刊觀察”“方法與文本”“視野”“跨界敘事”“閱讀札記”等，與21世紀(jì)第一個(gè)十年相比變化不大，可見文學(xué)批評(píng)版的模式已經(jīng)相當(dāng)成熟。而文化研究版更加專注于文化現(xiàn)象的考察，并且研究視野更加廣泛，單篇論文的規(guī)模也更加宏大，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)。它依舊堅(jiān)持立足上海、放眼世界、兼顧歷史、關(guān)注當(dāng)代的品質(zhì)。這使得它實(shí)際的包容度遠(yuǎn)勝于文學(xué)類的很多刊物，而又沒有失去傳統(tǒng)學(xué)科研究的深度。

比如劉海英的文章從民國時(shí)期上海的“濟(jì)慈熱”出發(fā)，研究上海學(xué)者對(duì)于中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的思路探索以及實(shí)際貢獻(xiàn)。①劉海英：《民國時(shí)期上海學(xué)界中的濟(jì)慈熱——薄命詩人、革命詩人和唯美主義詩人》，《上海文化》2020年第10期。郭潤滋的文章通過民國時(shí)期的愛儷園分析古典園林在近代的形式和功能演變，探究上海園林對(duì)中國園林多樣性的構(gòu)成。②郭潤滋：《從愛儷園看古典私家園林在近代中國的嬗變》，《上海文化》2020年第8期。這些文章都有著很強(qiáng)的考辨意味，使得《上海文化》的氣質(zhì)越發(fā)厚重，與當(dāng)下學(xué)術(shù)的社會(huì)學(xué)傾向和史料傾向相契合。除此之外，《上海文化》所發(fā)表的文化研究的文章，越來越具有整體性的建構(gòu)意識(shí)。比如2020年第6期發(fā)表的《中華文化走出去的標(biāo)識(shí)性概念和主平臺(tái)探析》（黃凱鋒、徐銳）、《江南文化傳統(tǒng)與上海文化建設(shè)》（楊劍龍）等，又為刊物帶來恢弘大氣之感，使得刊物更加貼近時(shí)代，積極為文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。同時(shí)，《上海文化》還注重對(duì)經(jīng)典的致敬，比如“學(xué)人書話”“名師學(xué)案”等欄目對(duì)于老一輩學(xué)者的記述，都體現(xiàn)了刊物尊重經(jīng)典的思路。

《上海文化》在21世紀(jì)以來的20年里嘗試頗多，數(shù)易編者，數(shù)換裝幀，其實(shí)都是為了堅(jiān)守自身特色而進(jìn)行的調(diào)試。這種積極的調(diào)試心態(tài)，其實(shí)本就是都市里“快節(jié)奏”文化的一部分。如今，雖然數(shù)字媒介無孔不入，紙媒的生存面臨重重考驗(yàn)，但是在學(xué)術(shù)和嚴(yán)肅文化的殿堂中，上海的期刊依舊影響很大，名刊林立。文學(xué)刊物諸如《收獲》《上海文學(xué)》《萌芽》《小說界》，文學(xué)研究刊物諸如《文藝?yán)碚撗芯俊贰吨袊容^文學(xué)》《現(xiàn)代中文學(xué)刊》，綜合社科刊物諸如《社會(huì)科學(xué)》《學(xué)術(shù)月刊》《探索與爭(zhēng)鳴》，還有復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等著名文科強(qiáng)校的學(xué)報(bào)，為中國人文期刊界貢獻(xiàn)了重要力量。《上海文化》在這些名刊之中特色鮮明，既有難忘的歷史，又有獨(dú)特的個(gè)性，還有著探索的激情。

在某種程度上，《上海文化》也是改革開放以來上海人文刊物銳意進(jìn)取、勇于探索的精神，在數(shù)字媒介時(shí)代的一個(gè)堅(jiān)韌續(xù)寫。而之所以能夠取得這種文化賡續(xù)，亦是因?yàn)椤渡虾Ｎ幕穲?jiān)守著自己的初心。這種初心或許在一開始辦刊時(shí)還是模糊的，即使是后來的編者們也想不到一個(gè)理論化的詞來總結(jié)它。但我想，都市文化只是其中一個(gè)方式，不管是通俗文化研究、女性主義文學(xué)批評(píng)還是城市空間探尋，其深處所蘊(yùn)含的是一種文學(xué)、文化研究的整體觀念。這其實(shí)是刊物在學(xué)科不斷細(xì)化、眼光不斷窄化的當(dāng)下最重要的學(xué)術(shù)史意義。也就是說，無論是文學(xué)研究還是文化研究，在當(dāng)下已經(jīng)不可能是自足的，學(xué)科和學(xué)科之間、現(xiàn)象和現(xiàn)象之間互為支撐，才可能搭建出一座堅(jiān)實(shí)的學(xué)問之塔。而20世紀(jì)80年代以來不斷升溫的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)研究，其本質(zhì)上就是如此，這也是《上海文化》一直試圖引導(dǎo)和建設(shè)的。未來人們的文化生活將不再局限于校園教育，這種研究模式的意義將越來越突出。