開封傳統(tǒng)民俗挖掘及其當(dāng)代文化價(jià)值探究
——以宋代陶模研究為例

魏 威

（開封大學(xué) 宋代陶模研究所，河南 開封 475004）

陳寅恪先生曾說：“宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今后文化發(fā)展的指南，我國民族文化的更新，必將走上‘宋代學(xué)術(shù)之復(fù)興’，或‘新宋學(xué)’之建立的道路?！保?］宋代陶模民俗是宋代民俗文化的組成部分，它通過集體遵從、反復(fù)演示、不斷完善，成為一個(gè)較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)和共同遵循的公序良俗。發(fā)掘宋代陶模民俗文化，傳承其文化精神，發(fā)揮其社會(huì)功能，可增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)民族的凝聚力，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文明發(fā)展具有重要意義。

一、宋代陶模民俗及其文化內(nèi)涵

開封是八朝古都，遺存的傳統(tǒng)民俗豐富多彩，宋代陶模民俗具有代表性。陶模取材于黃河泥，宋代陶模既是黃淮河流域的典型民俗器物，又是宗教文化與中土文化融合的產(chǎn)物。宋代陶模民俗與“七夕”“乞巧”和“磨喝樂”偶像崇拜相關(guān)，它寓教于樂，彰顯了宋代人的精神追求與物質(zhì)訴求，成為人們的精神生活需要。孟元老的《東京夢華錄》等文獻(xiàn)記載了宋代七夕節(jié)的盛況。宋代，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，多子多福是民眾的價(jià)值觀念，人丁興旺是每個(gè)家庭的幸福追求。陶模是民俗文化的載體，其“蓮生貴子”“四喜貴和”等造型就表達(dá)了“多子多福”這一民俗觀念，所以它還是人們的精神寄托物。由“多子多?！泵袼子^念帶來的人口紅利，對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

宋代陶模民俗除了具有傳統(tǒng)文化精神和思想觀念傳承的功能外，還具有德范教化和休閑娛樂等社會(huì)功能。宋代陶模民俗以圖像方式傳播，借助這一獨(dú)特的傳播方式，成為公序良俗。宋代陶模，題材多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)表現(xiàn)方式獨(dú)特，稱得上圖示版“百科全書”，是研究宋代民俗史、文化史、傳播史與美術(shù)史的第一手圖示資料［2］（P4－5）。

二、宋代陶模民俗的當(dāng)代文化價(jià)值

（一）為社會(huì)文明發(fā)展提供精神動(dòng)力

全球化背景下，面對(duì)外來文化的影響，怎樣保護(hù)、傳承并賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之保持旺盛的生命活力，并成為民族生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，是我們今天面對(duì)的重要課題。宋代陶模民俗賡續(xù)千年，蘊(yùn)涵民族的文化精神和審美價(jià)值取向，促進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。新時(shí)代，要想推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的文明建設(shè)，就須賡續(xù)民族精神血脈，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在傳承中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。古代教化講求寓教于樂［3］。陶模具有實(shí)用性，陶模民俗具有復(fù)合性，陶模創(chuàng)作題材多樣化。宋代陶模民俗文化的傳承與傳播，可以為社會(huì)的文明進(jìn)步提供精神動(dòng)力，在滿足現(xiàn)代人精神生活需要的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)的文明健康發(fā)展。

（二）促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定

宋代陶模藝術(shù)中蘊(yùn)涵了先賢的智慧，蘊(yùn)涵了古代哲理與人文精神。這些思想觀念和審美旨趣通過“七夕”節(jié)日娛樂活動(dòng)和陶模民俗文化的傳播，讓受眾主動(dòng)接受，并內(nèi)化為其道德品質(zhì)。陶模民俗具有教化功能和社會(huì)協(xié)調(diào)維系功能，宋代陶模民俗文化的傳播，有利于加強(qiáng)各地區(qū)和各民族之間的溝通、理解和團(tuán)結(jié)，提高民眾的向心力和凝聚力，有助于社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展［4］。陶模中，諸神、諸位先賢的圖像具有文化象征性，其所宣揚(yáng)的“善與廉”“仁與禮”“忠與孝”等正統(tǒng)文化觀念和文化精神［5］，對(duì)現(xiàn)代人也具有教育意義，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有啟迪作用。

三、宋代陶模民俗的傳承與創(chuàng)新

宋代陶模民俗是文化流變的產(chǎn)物，千百年來，世代相傳且不斷創(chuàng)新，其藝術(shù)形式不斷增多，文化內(nèi)涵日趨豐富，教化功能逐漸增強(qiáng)，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏。新時(shí)代，要在傳承陶模民俗文化、保持其復(fù)合性和多元化的同時(shí)，增強(qiáng)其創(chuàng)新活力，為現(xiàn)代社會(huì)的文化建設(shè)增磚添瓦。

一是把宋代陶模民俗作為重要的歷史文化資源來看待，對(duì)其中蘊(yùn)涵的思想觀念、文化精神、文化價(jià)值及其審美取向、審美形式等進(jìn)行挖掘、整理、研究和推廣，對(duì)歷史傳承中的民族與地區(qū)差異進(jìn)行分析探討，整體把握。在進(jìn)行地域性研究的過程中，要以宋代陶模的題材與造型為重點(diǎn)研究對(duì)象，探究宋代陶模民俗與黃河文化的相互性，與中原古代民俗、藝術(shù)的相互性，對(duì)宋代陶模的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，對(duì)其中所蘊(yùn)涵的民俗觀念進(jìn)行梳理。通過對(duì)比、分析與歸納，理清古代黃河文化藝術(shù)與宋代陶模民俗的淵源關(guān)系，理清唐宋時(shí)期其他民俗藝術(shù)與宋代陶模的伙伴關(guān)系，考證中原近現(xiàn)代民俗藝術(shù)與宋代陶模民俗的傳承關(guān)系，探討宋代陶模民俗的社會(huì)功能及其對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響。開封大學(xué)宋代陶模研究所在前期探索的基礎(chǔ)上，與一些研究機(jī)構(gòu)聯(lián)手，對(duì)此進(jìn)行了一系列深入探討。例如：與河南省美術(shù)館合作，開展宋代陶模藝術(shù)與中原藝術(shù)相互性研究；與開封市地方史志辦公室和古都學(xué)會(huì)合作，開展“七夕”“乞巧”風(fēng)俗與宋代陶模民俗的相互性研究；與開封市美術(shù)館合作，探討古代“四喜”共用形對(duì)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響；與河南大學(xué)等高校的相關(guān)研究所合作，圍繞“磨喝樂”偶像與陶模民俗的流變，開展“儒釋道”“水陸畫”等題材的圖像學(xué)研究，闡釋這類圖像的文化內(nèi)涵與象征意義，探討宋代陶模的社會(huì)教化功能及其對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響。

二是在發(fā)掘宋代陶模民俗當(dāng)代文化價(jià)值的同時(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新性研究。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，設(shè)計(jì)開發(fā)宋代陶模的衍生品（比如文房產(chǎn)品），拍攝相關(guān)題材的動(dòng)漫影視作品，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段來創(chuàng)作和推廣，讓宋代陶模民俗活起來，進(jìn)行活態(tài)傳承，推動(dòng)文化創(chuàng)新。拓展陶模制作的取材范圍，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式。例如，利用陶瓷工藝進(jìn)行陶模制作，圍繞“香文化”“茶文化”開展設(shè)計(jì)，推出創(chuàng)意產(chǎn)品，以滿足文化旅游市場的需求。在繁榮文化市場、豐富民眾文化生活的同時(shí)，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。開封大學(xué)宋代陶模研究所依托學(xué)校的“非遺”研究基地、河南省示范性勞模和工匠人才創(chuàng)新工作室、宋文化工藝品技能大師工作室、宋代陶模藝術(shù)博物館等文化傳承創(chuàng)新和育人平臺(tái)，挖掘宋代陶模民俗資源，面向社會(huì)舉辦專題講座，開展宋代陶模民俗展示與體驗(yàn)活動(dòng)；與文創(chuàng)企業(yè)合作，設(shè)計(jì)制作宋代陶模衍生品———“宋福”“宋韻”系列文創(chuàng)產(chǎn)品；與開封市文化產(chǎn)業(yè)研究院和升達(dá)會(huì)客廳等文化機(jī)構(gòu)合作，圍繞“七夕”節(jié)日文化，依托學(xué)校動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)，設(shè)計(jì)制作《七夕》動(dòng)漫影片，開展線上線下展示、宣傳推介活動(dòng)，服務(wù)于開封國際文化旅游名城建設(shè)；與清明上河園和開封文化客廳合作，在那里建設(shè)宋代陶模展示館，打造宋代陶模民俗展示平臺(tái)，開展線下展示與體驗(yàn)活動(dòng)，豐富開封市民的文化生活；與上海拉風(fēng)兄弟影視有限公司、升達(dá)會(huì)客廳等文化機(jī)構(gòu)合作，設(shè)計(jì)制作《最城市》《七夕乞巧節(jié)》《器物之美終歸于心——一件器物之美》等影視作品，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，宣傳推介宋代陶模民俗文化，助推開封文化旅游業(yè)發(fā)展，服務(wù)于開封文化強(qiáng)市戰(zhàn)略。

三是以宋代陶模民俗研究，助推高校文化高地建設(shè)。大學(xué)具有文化傳承與創(chuàng)新的社會(huì)職能。應(yīng)充分發(fā)揮高校的這一職能，結(jié)合高校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)以及人文通識(shí)教育等任務(wù)，搭建更多育人平臺(tái)，打造高校文化高地，探索提升高校文化傳承力、教育力、創(chuàng)新力和影響力的途徑，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新。宋代陶模民俗研究有助于高校文化高地建設(shè)。開封大學(xué)宋代陶模研究所利用開封的宋代陶模民俗資源，建成宋代陶模藝術(shù)博物館。該博物館不僅是展示、體驗(yàn)、傳承宋代陶模民俗文化的平臺(tái)，而且是育人平臺(tái)。學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的教師經(jīng)常在博物館開展專業(yè)課現(xiàn)場教學(xué)，以增加學(xué)生的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，提高學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；一些選修課、思政課和通識(shí)課教學(xué)也都被安排在博物館進(jìn)行。該博物館與學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)合作，開展宋代陶模圖像的審美研究。一些教師將宋代陶模的造型手法和審美元素融入設(shè)計(jì)專業(yè)主干課程教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒，了解宋代陶模的文化內(nèi)涵和審美規(guī)律，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)能力和人文素養(yǎng)。宋代陶模民俗研究服務(wù)于校園文化建設(shè)和專業(yè)建設(shè)，博物館教育有助于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

宋代陶模民俗反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，展現(xiàn)了社會(huì)生活的原始自然狀態(tài)。針對(duì)宋代陶模民俗開展民俗學(xué)、傳播學(xué)及美術(shù)學(xué)的交叉互補(bǔ)性和綜合性研究，有利于宋代陶模民俗溯源，有助于我們了解宋代陶模起源、演化、興衰和傳播的過程。宋代陶模民俗研究的主力在開封。該領(lǐng)域研究者解決了宋代陶模的鑒定和斷代問題，理清了其中的一些民俗事項(xiàng)，初步建構(gòu)起一個(gè)理論研究框架，打下了跨學(xué)科交叉系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

宋代陶模與宋代民俗相關(guān)，既是民俗器物，又是民眾的精神寄托物，具有較高的文化價(jià)值。它包羅萬象，用圖像記錄和表現(xiàn)了宋代的民俗風(fēng)情和社會(huì)生活，傳承了民俗文化和傳統(tǒng)思想道德觀念，賡續(xù)了中華民族的文脈，彰顯了中華民族的文化精神和價(jià)值取向。黃惇先生在參觀開封大學(xué)宋代陶模藝術(shù)博物館時(shí)贊嘆不已：“展中宋代陶模，是古代雕塑藝術(shù)之瑰寶。致精微、致廣大，精妙絕倫，嘆為觀止。為研究宋代藝術(shù)、民俗、社會(huì)、宗教等提供了新的考古資料，足可以改寫中國美術(shù)史?！彼未漳Ｃ袼讓?duì)現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明與生態(tài)文明建設(shè)仍有啟示和借鑒意義。因此，我們要重視宋代陶模民俗資源的開發(fā)利用，發(fā)揮其文化傳承、德范教化和增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同的優(yōu)勢，在傳承中彰顯其文化精神和文化價(jià)值，使之服務(wù)于開封的文化旅游建設(shè)，服務(wù)于“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)開封的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。