論王世靜的教育思想

曹喜慶

20世紀(jì)上半葉，中國的婦女運(yùn)動(dòng)開始興起，中國的婦女解放事業(yè)亦有所發(fā)展。王世靜是華南女子文理學(xué)院第三位校長，更是這所教會(huì)大學(xué)的第一位華人校長，任期長達(dá)22年。她投身教育，深受19世紀(jì)南北內(nèi)戰(zhàn)后美國教會(huì)內(nèi)部興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，試圖通過教育來培養(yǎng)女子的人格，改變中國婦女的地位，促進(jìn)中國的婦女運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和婦女解放，最終使中國的婦女過上像美國受教育女性那樣富足活潑的生活。

一、以教育改良女子地位，實(shí)現(xiàn)女性解放

她的女子教育思想主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。 首先，普及女子教育，先求量的增進(jìn)，再求質(zhì)的改良;其次，中國貧窮落后，沒有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因而女子教育應(yīng)該先培養(yǎng)犧牲服務(wù)、愛人如己、吃苦耐勞、努力不懈的精神，先求精神發(fā)展，再求物質(zhì)設(shè)備。最后，兼顧通才和專才培養(yǎng)。除了注重通才教育外，還強(qiáng)調(diào)根據(jù)女性自身的特點(diǎn)進(jìn)行特殊職業(yè)技能培訓(xùn)。

王世靜在華南女院任職期間，該校實(shí)行主修、輔修和選修制度。第一年不允許選擇主修、輔修科目，必修課占到畢業(yè)學(xué)分總額一半以上，這樣是為學(xué)生打下較為扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，同時(shí)增設(shè)家事專修、音樂、兒童教育等適合女性發(fā)展的專業(yè)，發(fā)揮女子教育特長，適應(yīng)社會(huì)的需要。由于王世靜和學(xué)院的努力，華南女院的畢業(yè)生就業(yè)率較高，大部分成為新一代職業(yè)女性。

同時(shí)，作為教會(huì)學(xué)校，為培養(yǎng)學(xué)生的犧牲奉獻(xiàn)、仁愛和艱苦忍耐精神，在課程和課外活動(dòng)中，宗教活動(dòng)始終占據(jù)較大比重，使學(xué)生接受宗教意識(shí)的熏陶和奴化思想的滲透。為了配合傳教的需要，學(xué)校還設(shè)置了鋼琴、音樂教學(xué)法、唱歌等課程，所教授的內(nèi)容均充滿宗教內(nèi)容。試圖通過潛移默化的各種宗教教育和影響，使學(xué)生接受唯心主義的世界觀，形成唯上帝之命是從的宿命論思想。

二、推廣社會(huì)教育，踐行校訓(xùn)“受當(dāng)施”

“受當(dāng)施”源自《圣經(jīng)·使徒行傳》第20章35節(jié)，“我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應(yīng)當(dāng)這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當(dāng)紀(jì)念主耶穌的話，說‘施比受更為有福’”。 1928年，華南女大根據(jù)“受當(dāng)施”的精神，確定中文校歌，歌詞中有云“成己成物，不激不隨;服膺弗失，曰受當(dāng)施;懿哉我華南，令則令儀。”

通過開展社會(huì)教育活動(dòng)，王世靜帶領(lǐng)華南女院師生充分實(shí)踐了“受當(dāng)施”的奉獻(xiàn)精神。30年代，華南女院成立了社會(huì)服務(wù)部和婦女服務(wù)部，專門負(fù)責(zé)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐工作。學(xué)校多次組織學(xué)生到農(nóng)村開展掃盲工作，定期邀請(qǐng)勞動(dòng)?jì)D女參觀學(xué)院工作，為基層?jì)D女提供醫(yī)療保險(xiǎn)服務(wù)，在改善福建婦女尤其是農(nóng)村婦女狀況方面做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，她把民族主義教育和戰(zhàn)時(shí)抗日救亡結(jié)合，繼續(xù)推廣社會(huì)教育。組織師生節(jié)衣縮食，每人認(rèn)購十塊銀元的救國債券，還組織學(xué)生深入農(nóng)村，開展三個(gè)月的抗日愛國宣傳活動(dòng)，此外還組織募捐、義賣、話劇表演和音樂會(huì)等多種形式的活動(dòng)，把所得收入捐給前線將士、難童等，捐獻(xiàn)“青年號(hào)”飛機(jī)，并組織學(xué)生到醫(yī)院慰問傷兵，給傷兵獻(xiàn)鮮花，尤其是在1941年的“大湖戰(zhàn)役”中，華南女院師生積極趕制干糧并支援前線，得到李良榮的高度評(píng)價(jià)，并贈(zèng)與師生《大湖之戰(zhàn)》紀(jì)念冊(cè)兩百本。

在1942年初，學(xué)校還專門設(shè)立“社教推廣委員會(huì)”來指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)事業(yè)，在南平建立起一個(gè)社會(huì)服務(wù)中心，推廣社會(huì)教育，并結(jié)合進(jìn)行傳教，把愛國與傳教合冶于一爐，全校學(xué)生都必須參加。服務(wù)對(duì)象以婦女為主，其次是兒童。其工作目標(biāo)一是鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生從事服務(wù)工作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到服務(wù)工作的意義和價(jià)值;二是在婦女中掃除文盲，培養(yǎng)婦女服務(wù)社會(huì)的人生觀和宗教信仰，使之可以應(yīng)付困難，從事社會(huì)改革和服務(wù)工作，仍舊以宗教信仰為旨?xì)w。 活動(dòng)的主要內(nèi)容有：開辦義務(wù)教育;在上層?jì)D女中提倡理想的快樂家庭和介紹高尚的消閑方法;設(shè)計(jì)各種活動(dòng)以發(fā)揚(yáng)母教;舉辦兒童福利事業(yè);興辦平民婦女事業(yè)。社教推廣委員會(huì)彌補(bǔ)了政府社會(huì)工作的不足，贏得了社會(huì)上的一致贊譽(yù)。

三、塑造“華南精神”：民主治校、友愛互助、服務(wù)犧牲

在王世靜擔(dān)任校長的22年中，華南女院不僅貫徹“受當(dāng)施”的校訓(xùn)，還形成了獨(dú)特的“華南”精神，成為該校寶貴的精神財(cái)富。“華南精神”主要體現(xiàn)為民主治校、友愛互助和服務(wù)犧牲的基督精神三個(gè)方面。

1.民主治校，各部門有序高效運(yùn)行

在王世靜就職前，外籍院長所謂的民主決策，實(shí)際上是外籍教士和差會(huì)的特權(quán)，不僅華人教職工的意見不被重視，其升遷也被設(shè)置障礙。王世靜擔(dān)任校長后，擁有直接任免權(quán)，但是她沒有大權(quán)獨(dú)攬，而是采取集體領(lǐng)導(dǎo)，建立三級(jí)教育管理體制。最高決策機(jī)構(gòu)是董事會(huì)，負(fù)責(zé)學(xué)校經(jīng)費(fèi)的籌劃、管理、使用;保管校產(chǎn);決定學(xué)校的預(yù)決算及其審核;選定校長。董事會(huì)下是實(shí)施專門管理的校務(wù)會(huì)議、教務(wù)會(huì)議和系務(wù)會(huì)議。許多教員往往身兼多項(xiàng)職務(wù)，精簡的機(jī)構(gòu)不僅促進(jìn)學(xué)院高效率運(yùn)行，而且增加了行政透明度。在教學(xué)方面，國學(xué)與理化外語地位相同，消除了學(xué)科之間不平衡的狀況。對(duì)于不信教的學(xué)生積極爭(zhēng)取，但是不強(qiáng)加干涉。

2.發(fā)揚(yáng)友愛互助精神，推行親情教育

學(xué)校充分展發(fā)揚(yáng)友愛互助的精神，采取生活化、親情化的管理模式。所有新生入校，就必須根據(jù)抽簽結(jié)果與一名三年級(jí)的老生結(jié)為姐妹，高年級(jí)的“姐姐”與低年級(jí)的“妹妹”同住，“姐姐”有義務(wù)幫助“妹妹”的學(xué)習(xí)和生活，迅速形成團(tuán)結(jié)互助的友愛精神，培養(yǎng)學(xué)生的群體歸屬感。 每個(gè)教師具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)一些學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，師生共同結(jié)合成為一個(gè)家庭式的校園環(huán)境。這種親情教育的管理模式，使得校友愛校如家，師生們具備一定的社會(huì)責(zé)任心和團(tuán)結(jié)意識(shí)，

3.宣揚(yáng)基督教精神，提升中國女性地位

作為教會(huì)大學(xué)，基督教精神是華南精神的根本出發(fā)點(diǎn)。王世靜在任職期間，學(xué)院的基督教特色繼續(xù)被強(qiáng)調(diào)。雖然學(xué)院有正式的三民主義青年團(tuán)，作為掛名的指導(dǎo)員，至少在解放前，王世靜對(duì)政治斗爭(zhēng)并不關(guān)心。學(xué)校最活躍的組織是基督教女子青年會(huì)、學(xué)生自治會(huì)等團(tuán)體，還有弦樂團(tuán)、語言研究會(huì)等興趣社團(tuán)，由王世靜和其他教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，不僅豐富了學(xué)生的課余生活，且促使更多的學(xué)生加入基督教會(huì)。在各地教會(huì)大學(xué)普遍存在世俗化傾向的30年代，華南女院信奉基督教的比例高達(dá)80%，基督教氛圍頗為濃厚。 但是學(xué)院并未與社會(huì)隔絕，除了上述的服務(wù)社會(huì)的“受當(dāng)施”教育活動(dòng)外，學(xué)校畢業(yè)生中從事教牧工作的人很少，校友從事教育的占54%，其余分布在醫(yī)務(wù)、文秘和行政等各個(gè)部門， 充分說明該學(xué)院并非是以培養(yǎng)教牧、基督徒為目的的教育機(jī)關(guān)。在王世靜看來，基督教的犧牲服務(wù)精神與學(xué)院提升中國婦女地位的理想是一致的，她希望通過信仰基督教實(shí)現(xiàn)中國婦女的解放，因此她強(qiáng)調(diào)學(xué)院為教會(huì)服務(wù)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)為中國婦女運(yùn)動(dòng)服務(wù)。