如何定義藝術(shù)設(shè)計王明煊

劉一陽 詹想

【摘要】隨著基礎(chǔ)教育的完善社會的發(fā)展教育學(xué)科門類也在不斷的豐富，設(shè)計這一門藝術(shù)類的學(xué)科也派生出許多的科目，藝術(shù)設(shè)計這一學(xué)科就是一門歷史比較短的藝術(shù)類學(xué)科門類，正是基于這樣的現(xiàn)實環(huán)境，人們對于這一個學(xué)科的定義還不是很明確，對于相關(guān)的文獻參考也比較缺少從而導(dǎo)致了無論是老師還是學(xué)生在內(nèi)的人們對于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的相關(guān)概念理解得不是很透徹對于開展課堂教育不是很有幫助。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計;藝術(shù);設(shè)計;定義

一、藝術(shù)、設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)在的定義范疇

所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣食住行），是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完整結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物。這是在百度百科上關(guān)于藝術(shù)設(shè)計這一專業(yè)名詞定義的解釋，雖然他的解釋很到位即使這樣還是有很多人甚至是本專業(yè)的學(xué)生對于這一學(xué)科的概念還是很模糊的，難道平面設(shè)計、環(huán)境設(shè)計就全都叫藝術(shù)設(shè)計嗎？是不是所有的設(shè)計都能稱為藝術(shù)設(shè)計呢？于是筆者在此想通過這篇文章來讓更多人對于這一學(xué)科有更多的認(rèn)知，正如題目所說那我們應(yīng)該怎樣來定義藝術(shù)設(shè)計呢？在此之前我們先對于定義這一概念有所了解才行，所謂定義，是指"通過列出一個事物的基本屬性，來描寫或規(guī)范一個概念的意義"，如同"人"的定義一樣，藝術(shù)設(shè)計決定了藝術(shù)的"美化生活"的特殊作用，無論人們的生活環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化，藝術(shù)的這種作用將始終存在，在知道什么叫定義之后想要弄清楚藝術(shù)設(shè)計的定義那么就先要對設(shè)計這一名詞的定義有所了解最終才能準(zhǔn)確的定義藝術(shù)設(shè)計，對于"藝術(shù)設(shè)計"而言，"設(shè)計"是一個具有"中性"色彩的概念，"設(shè)計"本身就是一個系統(tǒng)，只是在這個系統(tǒng)中，存在著"藝術(shù)、心理、市場"等多個領(lǐng)域的參與。當(dāng)"藝術(shù)"與"設(shè)計"合成為一個"復(fù)合型概念"的時候，"設(shè)計"中所包含的各種學(xué)科的知識便發(fā)生了交義和整合，"設(shè)計"概念的外延在迅速擴展，在它努力地將科學(xué)與藝術(shù)包容成一個整體的過程中，設(shè)計呈現(xiàn)"多元化"的特征。對"設(shè)計"概念的不斷梳理，有助于理清"藝術(shù)設(shè)計"的特征和規(guī)律以及相關(guān)的定義。對于我們在這一學(xué)科方面的發(fā)展也更加具有指導(dǎo)性的作用，為日后我國的藝術(shù)類學(xué)科發(fā)展提供理論方面的指導(dǎo)，同時也使得相關(guān)專業(yè)的人員對于這一概念更加重視也更加明晰，在歷史的發(fā)展中，設(shè)計的定義發(fā)生了不同的變化，在當(dāng)代生活中，設(shè)計已經(jīng)成為人們的物質(zhì)生活中不可或缺的重要因素，"設(shè)計"與"藝術(shù)"之間的根本區(qū)別在于設(shè)計是為人們的物質(zhì)生活服務(wù)的，設(shè)計的精神性是通過品物的形式間接傳達出來的。"設(shè)計"的物質(zhì)性決定了它在經(jīng)濟市場中的作用，也決定了藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的知識特性。"設(shè)計"包括了工程設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計兩個相對獨立的學(xué)科系統(tǒng)。在經(jīng)濟市場的推動下，設(shè)計只有在哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多種學(xué)科的共同參與中才能得到持久的發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展歷史也是有多年的歷史了，但對于藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷史確是近幾十年才有的，所以對于這一概念的理解與認(rèn)識比較含糊，在大家的理解中平面設(shè)計、展示設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、裝飾設(shè)計、服裝設(shè)計等這幾個常見的設(shè)計門類才屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇，但在筆者看來我們理解的藝術(shù)設(shè)計所指就是這幾個學(xué)科類型的總稱，那么這一類型又為什么稱之為藝術(shù)設(shè)計呢，是他們都符合了設(shè)計的概念還是符合了設(shè)計的概念呢是不是符合這么些概念之后就能籠統(tǒng)的把他們進行分類或者定義了呢，這一系列的疑問有待于我們進行深入的探討不能再如此含糊的定義藝術(shù)設(shè)計。

二、藝術(shù)設(shè)計在定義方面的問題

在袁熙旸博士關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的定義中我們可以看得出他對于藝術(shù)設(shè)計的定義和理解還是比較全面到位的，在我看來藝術(shù)設(shè)計最后還是回歸到關(guān)于美的層面上，藝術(shù)設(shè)計最大的特點就是服務(wù)性，為何稱之為藝術(shù)設(shè)計，我想不是因為其帶有美的屬性才得以命名也不是它的主要學(xué)習(xí)對象是曾經(jīng)學(xué)過藝術(shù)類的學(xué)生而得以定義的，而是因為其帶有美的同時更需要學(xué)習(xí)過此類相關(guān)課程的人員才能更好地學(xué)習(xí)這樣一門課程，藝術(shù)來源于生活但又高于生活，設(shè)計也是貫穿于我們的日常生活之中的，于是乎藝術(shù)設(shè)計所學(xué)的課程也將來自于與我們生活息息相關(guān)的，設(shè)計的最終目的也都是為了服務(wù)于人，由此可以看出藝術(shù)設(shè)計的定義也都是從人這一個大的主題出發(fā)來進行相關(guān)的定義的。

由此我覺得我們之前關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的定義也都是太過于片面了，之前僅僅只是把它定義為一種包括環(huán)境設(shè)計平面設(shè)計之類的總稱，在筆者看來藝術(shù)就是為了傳達美的另一種形式，而設(shè)計則是對我們認(rèn)為的美學(xué)再進行重組，排版等等使得我們認(rèn)為的事物能表現(xiàn)出不一樣的美感，以及一般的事物在經(jīng)過了藝術(shù)設(shè)計的加工之后使得他們重新具有了欣賞價值的可能從這個方面來定義的藝術(shù)設(shè)計還是比較符合人們的語言知識屬性的。

三、小結(jié)

對于藝術(shù)設(shè)計的定義還需要更多的學(xué)者進行更加深入的探討才能得出更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法，目前對于這一學(xué)科的相關(guān)定義也還不是很明確的，需要更多的相關(guān)類型的資料進行論證把這一觀念深入學(xué)者心中形成一個知識體系才能使這一學(xué)科在我國的教育當(dāng)中發(fā)揮更加強大的作用，也只有對于定義能有一個比較清晰的認(rèn)知在接下來無論是學(xué)習(xí)還是研究都是有很重要的參考價值。

【參考文獻】

[1]林志遠(yuǎn).藝術(shù)設(shè)計學(xué)科特征研究[D].中國藝術(shù)研究院， 006.

[2]查波，張逸.論高校藝術(shù)設(shè)計人才匠心精神的培育[J].寧波大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）， 018（01）.