淺析反射式紀(jì)錄片的拍攝手法與敘事手法

摘要：反射式電視紀(jì)錄片是現(xiàn)代主義的影視藝術(shù)流派，符合當(dāng)今社會(huì)追求思想獨(dú)立、政治民主、個(gè)性表達(dá)的個(gè)人價(jià)值訴求，也是個(gè)人英雄主義崇拜的表現(xiàn)。在這種類型的記錄中，創(chuàng)作者被作為記錄的主角，成為紀(jì)錄片的核心，以第一人稱進(jìn)行敘述，介入事件的發(fā)展，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)。本文將以本紀(jì)錄片《好久不見，武漢》為例，淺析反射式紀(jì)錄片的拍攝手法與敘事手法。

關(guān)鍵詞：反射式紀(jì)錄片;拍攝手法;敘事手法

《好久不見，武漢》是日本導(dǎo)演竹內(nèi)亮在武漢剛解封時(shí)，用普通人的視角，以實(shí)地走訪的形式展現(xiàn)了武漢這座城市在經(jīng)歷疫情之后的實(shí)景。全片采用反射式創(chuàng)作手法，導(dǎo)演竹內(nèi)亮本人置身于事件過程中，擔(dān)任觀察者和見證人的角色，在片中發(fā)表自己的主觀看法留給觀眾更多的自主權(quán)。

一、拍攝手法

1.參與事件

在紀(jì)錄片《好久不見，武漢》中，創(chuàng)作者竹內(nèi)亮既是導(dǎo)演也是主持人還是事件的參與者，他在片頭就直接向觀眾闡述了自己的拍攝目的和主題，在整部紀(jì)錄片中以主持人的方式出境，與受訪者直接對(duì)話，他與10個(gè)家庭的對(duì)話，所見所聞串聯(lián)起了整部紀(jì)錄片。除了導(dǎo)演竹內(nèi)亮在畫面中出鏡頭，編導(dǎo)的聲音也不時(shí)出現(xiàn)在片中，比如在采訪居酒屋老板賴韻，當(dāng)談到店里之前賣45元一杯的酒現(xiàn)在降至25元一杯時(shí)。編導(dǎo)問：“為什么降到25？”，還有在和采訪對(duì)象護(hù)士龔勝男一起吃熱干面交談時(shí)，龔勝男直接招呼鏡頭外的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)工作人員：“feli老師你要不要先吃呀？” “要不要紙？”等，無論是從創(chuàng)作者直接的出鏡和聲音，還是通過受訪者的間接表達(dá)，都起到一種提示作用，提示受眾受訪者是知道創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的在場(chǎng)，全片是以第一人稱進(jìn)行敘述的。

2.共同觀察

紀(jì)錄片《好久不見，武漢》里共記錄了十位居住在武漢的普通人，他們來自各行各業(yè)，有愛用鏡頭紀(jì)錄武漢的中學(xué)老師臟辮熊、有疫情期間用鏡頭紀(jì)錄見聞的外賣騎手老計(jì)、有疫情前常從華南海鮮市場(chǎng)進(jìn)貨的日料店老板賴韻、有有藝術(shù)教育店鋪老板安雨擎、有外公因疫情去世的醫(yī)院前臺(tái)莊園、參與雷神山醫(yī)院建設(shè)的李杰、因疫情一百多天沒見面的情侶等。導(dǎo)演竹內(nèi)亮與他們一起吃飯、聊天、逛景點(diǎn)，在過程中用鏡頭紀(jì)錄下他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過什么，呈現(xiàn)現(xiàn)在真實(shí)的生活狀態(tài)，以及他們對(duì)未來的種種期許。

值得一提的是，除了與采訪對(duì)象的溝通，在拍攝期間導(dǎo)演竹內(nèi)突發(fā)尿路結(jié)石，被制作團(tuán)隊(duì)送往醫(yī)院急診就醫(yī)，在病床上的竹內(nèi)亮對(duì)著鏡頭說道：“今天感受到了疫情多么的慘，因?yàn)獒t(yī)生不夠，所以一直在等，大家都想要治療急癥，但是，醫(yī)生不是不理，就是沒辦法，所以疫情的時(shí)候更嚴(yán)重，而現(xiàn)在都已經(jīng)不是那么混亂的狀態(tài)了。”導(dǎo)演竹內(nèi)亮從自身的角度出發(fā)，和居住在這個(gè)城市中的人們一起觀察著這個(gè)城市的人和事，參與到這座城市發(fā)生著的故事當(dāng)中，對(duì)武漢的疫情有了更深的發(fā)自內(nèi)心的感悟，用自己的方式向受眾表達(dá)自己的個(gè)人意見，引發(fā)受眾的共鳴。

3.客觀記錄

紀(jì)錄片講究真實(shí)，反射式紀(jì)錄片往往不以呈現(xiàn)某個(gè)結(jié)果為目的，而是在除了訪談、提問和傾聽外，以客觀紀(jì)實(shí)的手法記錄下創(chuàng)作者參與拍攝和體驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)的過程。

《好久不見，武漢》中，導(dǎo)演竹內(nèi)亮在醫(yī)院門口見到剛下夜班的護(hù)士龔勝男，后來一起聊疫情期間的工作，一起吃熱干面逛武漢長(zhǎng)江大橋和黃鶴樓，龔勝男一直都是個(gè)把笑容掛在臉上的女孩，但是在后來談到疫情中死亡的患者話題時(shí)，開朗的龔勝男突然哽咽，雖然她一直在說“先別錄，等下再錄吧”，但是這一切還是被鏡頭客觀的記錄了下來，讓受眾感受到了她笑容背后隱藏著的患者和他們家人悲傷的以及，增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感。類似這種客觀記錄片中還有很多，比如皮具手作店老板安雨擎在看著自己費(fèi)心經(jīng)營(yíng)的店鋪被拆時(shí)掩面抽泣、與日料店老板賴韻閑談時(shí)說的“沒考慮過今年能夠賺錢，我先要把今年撐過去?！保m然這些鏡頭沒有豐富的語言，但是客觀的記錄也足以讓觀眾體會(huì)到經(jīng)歷過疫情后的武漢人心中的那一份痛楚。

二、敘事手法

1.敘事主體

《好久不見，武漢》的敘事主體就是敘述者，既包括采訪的對(duì)象——講故事的人，也包括創(chuàng)作者。4月8日武漢解封前，竹內(nèi)亮萌發(fā)了去武漢采訪的念頭，因?yàn)橐咔椤胺獬恰焙?，武漢一直是國(guó)際關(guān)注的城市，他想把一個(gè)真實(shí)的武漢告訴世界。后來他在自己的微博發(fā)布了相關(guān)信息，征集“住在武漢的人”作為拍攝對(duì)象，經(jīng)過一番篩選，團(tuán)隊(duì)從100多個(gè)報(bào)名者中確定了10位“外國(guó)人也想看的人物”，包括從華南海鮮市場(chǎng)進(jìn)貨的日料店老板、外賣騎手、抗“疫”一線醫(yī)護(hù)人員、雷神山醫(yī)院建設(shè)工人、一直拍攝城市變化的英語老師、感染病毒不幸離世者的家屬等。

反射式紀(jì)錄片的拍攝方式是由主創(chuàng)人員與被拍攝對(duì)象之間構(gòu)成一種同時(shí)“在場(chǎng)”的互動(dòng)關(guān)系，直接影響故事講述。在此過程中，導(dǎo)演以“交友”的方式進(jìn)行拍攝能夠減少受訪者的陌生感和戒備心理，某種程度忘記攝像機(jī)的存在，場(chǎng)面較為自然，有時(shí)還會(huì)“激發(fā)”出意想不到的情節(jié)，同時(shí)也以相對(duì)客觀的限制性解說口吻參與具體故事的補(bǔ)充介紹，這種畫內(nèi)畫外相結(jié)合的敘述，能夠拉近與觀眾的心理距離，保持故事的完整與連貫。

2.敘事結(jié)構(gòu)

敘事主體確定后，紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)隨之展開?！逗镁貌灰姡錆h》的敘事是圍繞10位采訪對(duì)象及其家人分別逐一進(jìn)行的，不同人物單元的故事獨(dú)立存在，之間也沒有必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。因此，與我們經(jīng)?？吹降募o(jì)錄片單線、平行或者交叉敘述不同的是，《好久不見，武漢》里的人物都是主角，只能利用板塊敘事的方式來結(jié)構(gòu)不同人物的故事。

這種板塊敘事也可以看作文學(xué)作品中的“復(fù)調(diào)敘事”——“相互闡明，相互解釋，審視的是同一個(gè)主題、同一種探詢”，放在紀(jì)錄片中講就是圍繞武漢發(fā)生的疫情這個(gè)大背景，通過介入，將不同時(shí)空的人物故事和分散的故事場(chǎng)景勾連起來，成為“形散而神不散”的板塊結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)作品相對(duì)完整統(tǒng)一的敘事和風(fēng)格。

3.敘事方式

《好久不見，武漢》采用了“記錄+訪談+解說”這種復(fù)合型敘事的方式，同時(shí)加入了旁白。還有一點(diǎn)特殊之處，《好久不見，武漢》里的解說詞是竹內(nèi)亮自己配音，這樣，他可以更好地詮釋所要表達(dá)的內(nèi)容。與出鏡中的導(dǎo)演口吻區(qū)別明顯的是，這些配音無論文本還是語氣都回歸到一種平實(shí)、冷靜的態(tài)度，起到轉(zhuǎn)場(chǎng)或者補(bǔ)充說明的基本作用，最大限度保持了敘事的客觀與寫實(shí)。

作者簡(jiǎn)介：吳世真（1991—），女，江西南昌人，研究生。研究方向：廣播電視