非遺文化在高校課程的傳承與創(chuàng)新研究

摘要：高校是保護(hù)和傳承非遺文化的重要場(chǎng)所，非遺文化與高校的緊密結(jié)合是弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)立德樹人的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感、責(zé)任感，樹立文化自信具有重要價(jià)值和意義。本文以“兒童文學(xué)”課程實(shí)踐為例，對(duì)非遺文化在高校教育中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行研究，力圖以課程為載體，通過非遺文化傳承與創(chuàng)新實(shí)踐、課程思政的滲透等、緊密結(jié)合，促進(jìn)非遺文化根脈傳承，樹立師生文化自信，創(chuàng)新傳承載體與形式，推動(dòng)非遺文化與高校教育教學(xué)從思想到實(shí)踐的雙向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校課程;非遺文化;兒童文學(xué)

伴隨著非遺文化與高校中課程思政、學(xué)生實(shí)踐、科研項(xiàng)目等不斷深入，讓學(xué)生近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的文化魅力，將本土非遺文化融入學(xué)校教育，增強(qiáng)對(duì)非遺文化的保護(hù)意識(shí)，成為非遺文化的傳承人，這在很大程度上助力了對(duì)非遺文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新力度。其重心也從最初的僅注重傳播、鑒賞層面而逐漸趨向包括技藝傳承、技能傳承在內(nèi)的實(shí)踐層面，從而讓“非遺進(jìn)校園”邁向一個(gè)理論與實(shí)際深入融合的新階段。

“兒童文學(xué)”通常是學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)必選選修課。在“兒童文學(xué)”課程中，中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史、兒童戲劇文學(xué)、兒童繪本文學(xué)等章節(jié)皆有可引入非遺文化的教學(xué)內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上引入“中華民族的文化自信”“優(yōu)秀文化傳承人人有責(zé)”“民族的就是世界的”等課程思政引入，在學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)及職業(yè)素養(yǎng)培育方面發(fā)揮著不可或缺的作用。因此，從以下幾個(gè)方面針對(duì)課堂實(shí)踐提出有效策略：

1、教師對(duì)非遺文化與課堂教學(xué)素材的有效提取

在課程中引入非遺文化概念及案例幫助學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過程中，教師需提前思考三個(gè)問題：一是如何甄別篩選適宜在課堂教學(xué)內(nèi)容引入的非遺文化;二是如何提煉非遺文化中的優(yōu)秀內(nèi)容;三是如何在傳承技藝的過程中進(jìn)一步提升深厚的藝術(shù)思想與文化精神，從而達(dá)到課程思政的滲透。將其中蘊(yùn)含的思想與精神巧妙地滲透進(jìn)課程設(shè)計(jì)之中，以此完善非遺文化教育體系，提高課程精神內(nèi)涵及質(zhì)量，更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化教育的目標(biāo)。

例如在“兒童文學(xué)”兒童戲劇文學(xué)部分，傳統(tǒng)課程側(cè)重教授學(xué)生兒童話劇、歌舞劇、故事表演等組織技巧，但實(shí)際上，我國(guó)眾多非遺文化中同樣有和該章節(jié)契合的內(nèi)容，例如中國(guó)傳統(tǒng)戲曲作為優(yōu)秀非遺文化同樣也是課堂中可加以利用及延伸的素材;中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化皮影戲、木偶戲等同樣也能夠作為課程素材加以欣賞、擴(kuò)展及創(chuàng)編。與此同時(shí)，融入課程思政中“文化自信”及“我們都是非遺文化的傳播者及傳承人”概念，擴(kuò)大課堂素材引用廣度，挖掘課程精神建設(shè)深度。

2、課程內(nèi)加強(qiáng)非遺文化的活態(tài)傳承

在課程中滲入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)傳承，在保持非遺內(nèi)在精神的基礎(chǔ)上融入時(shí)代精神，增強(qiáng)其吸引力和生命力，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)更多學(xué)生的視野中，也應(yīng)從課程思政的角度思考非遺文化的傳承與創(chuàng)新問題。在“中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史”章節(jié)，涉及兒童文學(xué)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在課程中引入“中華民族的文化自信”，強(qiáng)調(diào)本民族值得延綿不息傳承的優(yōu)秀文化文明，強(qiáng)調(diào)非遺文化通過課程思政的形式在高校中的持續(xù)性滲透，把研究的重點(diǎn)從分析現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)移到解決問題上來，切實(shí)總結(jié)出傳承創(chuàng)新非遺文化的新模式。

3、在學(xué)生成果及作品導(dǎo)出中體現(xiàn)文化傳承

建議學(xué)生在課程中的成果與作品中融入優(yōu)秀非遺文化內(nèi)容。例如在“兒童繪本文學(xué)”章節(jié)中涉及的課后學(xué)生作品幼兒繪本編創(chuàng)，可以引用不同非遺文化元素如剪紙畫繪本、木板年畫風(fēng)格繪本等，擴(kuò)展“中國(guó)風(fēng)”繪本創(chuàng)設(shè)元素，作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承及創(chuàng)新性應(yīng)用。

在學(xué)生成果及作品產(chǎn)出中，注重引導(dǎo)如何“古”為今用，如何在理解優(yōu)秀文化同時(shí)能夠做到成果創(chuàng)新，并基于此形成具備影響力的系列作品及故事。例如“兒童戲劇文學(xué)”中學(xué)生對(duì)于兒童故事的編創(chuàng)中作品中有根據(jù)“皮影的誕生”講述的趣味故事;對(duì)于“兒童童話文學(xué)”章節(jié)，學(xué)生自主創(chuàng)編關(guān)于東方美的中國(guó)式童話而非之前一直編寫西方傳統(tǒng)童話。在對(duì)于優(yōu)秀文化的繼承與實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)于我國(guó)非遺文化的歷史加深了解，對(duì)于民族的文化瑰寶感到自豪。

3、注重課程教學(xué)中的正向價(jià)值引導(dǎo)

引導(dǎo)學(xué)生青年群體形成科學(xué)的價(jià)值觀念。非遺文化的寶貴價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在卓越的技藝之中，更體現(xiàn)在其所包含的思想精神之中。例如在課程中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)在于非遺文化中傳承人的精益求精、專心致志、追求卓越，表演藝術(shù)中的勤學(xué)苦練、孜孜不倦的精神，將非遺文化引入課程，可以豐富教育的內(nèi)容，激發(fā)高校課程立德樹人、思想引領(lǐng)的功能，充分發(fā)揮課程思政的作用與價(jià)值，營(yíng)造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人熱愛“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。全面提升學(xué)生的民族自信心與自豪感，幫助他們?cè)诿鎸?duì)紛雜的社會(huì)輿論與思想時(shí)可以不忘初心，始終牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

[1]洪妍張洪亮.職業(yè)院校構(gòu)建“課程思政”育人新格局的實(shí)踐探究——以學(xué)前教育“兒童文學(xué)”為例[J].遼寧師專學(xué)報(bào)，2020.8

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該論文是山東省藝術(shù)教育專項(xiàng)課題“課程思政視域下非遺文化在高校的傳承與創(chuàng)新研究”（立項(xiàng)號(hào)ZY20201199）、“文化傳承戰(zhàn)略下中國(guó)傳統(tǒng)民間游戲融入幼兒園的研究”（立項(xiàng)號(hào)ZY20201201）和“立德樹人視域下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在民辦幼兒園的應(yīng)用研究”（立項(xiàng)號(hào)ZY20201200）的階段性成果.

（作者簡(jiǎn)介：劉藝敏（1992-）女，漢族，碩士，青島黃海學(xué)院，講師，研究方向：兒童審美與藝術(shù)教育）