探尋根性與個(gè)體命運(yùn)（評(píng)論）

金勇，原名李金勇，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品散見(jiàn)《飛天》《草堂》《詩(shī)選刊》《作家文摘》等報(bào)刊，入選《當(dāng)代青年短詩(shī)選》《中國(guó)鄉(xiāng)村詩(shī)選編》等選本。

一次詩(shī)寫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變就是語(yǔ)言的冒險(xiǎn)，這組詩(shī)恰巧就是詩(shī)人的再次冒險(xiǎn)。大量疊用的名詞、動(dòng)詞，動(dòng)象和物象密切相扣。原始的動(dòng)物如熊、野豬、狼、蛇以及飛禽等瀕臨滅絕的植種，在他的筆下再次復(fù)活，旨在為我們開(kāi)啟生命密碼與根性的探求之路。他以母系的河流為切口，徐徐打開(kāi)生命的紋路，讓肉體與靈魂再次返鄉(xiāng)。

這組詩(shī)始終貫穿著一條生命的脈絡(luò)，那就是喂養(yǎng)我們的靈魂之水。以回溯探源，暗合人類的繁衍與傳承，賦予一條河流詩(shī)與史的氣質(zhì)，人的生命與物的生命巧妙相合，人和水都有了激昂的生命氣息，詩(shī)歌文本也充滿了盈盈古意，有了史詩(shī)般宏闊的強(qiáng)大氣場(chǎng)。在這里，河水的命運(yùn)，即人的命運(yùn)。正是這種巨大而無(wú)聲的消隱，讓詩(shī)人不得不再次凝視故鄉(xiāng)的河流，讓不息的水聲，替詩(shī)人開(kāi)口。往大了說(shuō)，他是站在歷史的角度，進(jìn)行史詩(shī)般的敘述。從小了說(shuō)，這是詩(shī)人在強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的在場(chǎng)，同時(shí)也感受到生命必將消失的無(wú)奈，然后在自然的恒久與個(gè)體的短暫之間，尋求意志與靈魂的混同與統(tǒng)一。所以在這里，有混沌，也有清醒，有糾結(jié)，也有釋悟。詩(shī)人無(wú)法說(shuō)出這一切，所以讓河流替他發(fā)聲。

“我是這么混沌而無(wú)助地活在世上/困在自己的肉體中/我必須從西河古老、幽暗、深沉的靈魂中/尋找到自己的基因與血脈/我必須既生活在此刻，又生活在過(guò)去與未來(lái)/我必須從那些繁茂恣肆的西河的子孫/從西河雕鑿出的那些山脈與土地/找到屬于我的族群/將自己寫入家譜……”詩(shī)人從關(guān)注個(gè)體生命，逐漸趨向于關(guān)注大我即族群命運(yùn)。同時(shí)，詩(shī)風(fēng)也在轉(zhuǎn)變中有了新的氣象。顯而易見(jiàn)，詩(shī)人在創(chuàng)作的道路上，又邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，文本也逐漸飽滿成熟，有了大氣象，也有了深邃的厚重感。

作為生命之源，水孕育一切：卑微的、偉大的、低俗的、文明的，其實(shí)都與水命脈相系。水是寂靜的，生命也是，猶如詩(shī)居廟宇之上，都是靈魂的東西，需要有人打開(kāi)，聆聽(tīng)她流動(dòng)的聲音。水出秦州嶓冢山，詩(shī)出《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》，這是水與詩(shī)共同的出處。水即根，而文化的傳承亦是根性的延續(xù)?！拔乙匪鞯氖鞘裁?？我要珍惜的是什么？/只有這西部大地上，一條并不明凈、泥沙俱下的河流/作為朝代，他就是周秦漢唐/作為文章，他就是鐘鼎銘文與朝堂奏章/作為音樂(lè)，他既是黃鐘大呂，又是原始野性的民間吟唱/作為人物，他是秦皇漢武，也是氐王羌王/風(fēng)卷殘?jiān)?，飛流直下，蕩氣回腸……”詩(shī)人通過(guò)對(duì)一條河流的回溯，漸次打開(kāi)根性的源頭。正是對(duì)現(xiàn)世人生的質(zhì)疑與拷問(wèn)，才有了回溯與追尋。正因如此，詩(shī)人在無(wú)形中為我們打開(kāi)詩(shī)的畫面，把詩(shī)的厚度與寬度無(wú)限延伸。因?yàn)橛辛诉@種大氣象的存在，才使得這組詩(shī)從窄處入口，逐漸打開(kāi)寬闊的視野，使詩(shī)的境界再一次拔高，賦予它史詩(shī)的滄桑和凝重。

我們?cè)倏础队幸环N愛(ài)情》中的句子：“這是我所知道的，最樸素最恒久最最動(dòng)人的愛(ài)情/是凍不壞燒不爛打不穿割不斷的愛(ài)情/我們?cè)谶@愛(ài)情里一萬(wàn)遍出生，一萬(wàn)遍死亡/但我們并沒(méi)有愛(ài)夠，并沒(méi)有全部感受到它的博大與深邃/這是我所知道的愛(ài)情，與西漢水有關(guān)的/與西漢水一樣浩浩蕩蕩、循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終的/愛(ài)情……”這讓我自然而然想到古老的河水、古老的愛(ài)情：“所謂伊人，在水一方?！钡@里的愛(ài)情卻不是詩(shī)中表現(xiàn)的那般美好，而是落到實(shí)處，具象上?；氐饺粘５默F(xiàn)實(shí)中，給予愛(ài)情另一種注釋。即使生命是卑微的、易逝的，但作為在這方水域上生存過(guò)的人，已經(jīng)把自己與這方水土緊密相連，他因?yàn)榕c山水同在，也擁有了自己的偉大與榮耀。

總之，這組詩(shī)較之以往傳統(tǒng)詩(shī)寫，有了質(zhì)的飛躍，結(jié)構(gòu)上是串珠似的、組圖式的，將西漢水立體呈現(xiàn)給我們，把新的寫作經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)進(jìn)去。這種在場(chǎng)式的敘述寫作，更像是一種往返古今的不斷“穿越”，似乎要把我們拉回到那個(gè)遠(yuǎn)古、純樸、原生的時(shí)代，但卻與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系。但詩(shī)歌也并沒(méi)有直接抒情，而是更具敘述性和現(xiàn)代性，以冷峻白描式的筆法呈現(xiàn)出畫面感。它的語(yǔ)境、氣韻、都是緩慢的，層層遞進(jìn)的，但這絕不是詩(shī)人自己給自己設(shè)置的障礙，而是隨著語(yǔ)境與意蘊(yùn)的推移而轉(zhuǎn)換，給我們呈現(xiàn)的不止是個(gè)體生命對(duì)命運(yùn)的感悟、困頓、迷茫、矛盾、質(zhì)疑、警示，還有它內(nèi)在的頑強(qiáng)的生命力。在結(jié)構(gòu)框架上，卻以長(zhǎng)詩(shī)、大詩(shī)的方式表現(xiàn)出來(lái)。最終呈現(xiàn)出一種物我兩忘的境界，又是一個(gè)行走的立體的標(biāo)影。我在場(chǎng)，卻無(wú)我，暨小我與大我境界的跨越，逐漸向大詩(shī)、史詩(shī)的步伐邁進(jìn)，依次達(dá)到百川入海、有容乃大的人生修為。

責(zé)任編輯：李 東