杜顯發(fā)
(廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西 南寧 530226)
在人們生活水平、健康意識(shí)不斷提升的背景下,開始關(guān)注鄉(xiāng)村旅游中放松身心、健康療養(yǎng)的功能,促使鄉(xiāng)村旅游逐漸成為旅游行業(yè)發(fā)展的方向。在鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中,不僅要具有美觀性,滿足游客的需求,還需要科學(xué)合理地將當(dāng)?shù)匚幕谌肫渲?,打造?dú)一無二的民宿室內(nèi)居住環(huán)境和氛圍,吸引更多的游客。因此,如何結(jié)合地域文化做好鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)成為目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重點(diǎn)問題,要求保持民宿基本功能的同時(shí),將地域特征、民俗文化等呈現(xiàn)出來。
地域文化設(shè)計(jì)的思想最早由L·曼德福提出,在當(dāng)時(shí)由于人們無法理解和接受,導(dǎo)致其并沒有實(shí)施。到了20 世紀(jì)60 年代,伯納德·魯?shù)婪蛩够e辦了一場(chǎng)展覽會(huì),讓人們逐漸認(rèn)可地域文化和設(shè)計(jì)思想的結(jié)合方法,也逐漸將這一思想應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中,促使建筑物彰顯地域特色。
室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是優(yōu)化建筑物的內(nèi)部空間,結(jié)合一定的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手段等,充分利用室內(nèi)空間設(shè)置,為人們創(chuàng)作出既美觀、又舒適的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格具有多樣化,可以將不同的元素和設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來,展現(xiàn)出不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。以基于地域文化下的室內(nèi)設(shè)計(jì),可以在建筑物上充分展現(xiàn)濃厚的地域特色,促使建筑物具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和特征的同時(shí),還能將地域特色表現(xiàn)出來,促使建筑物內(nèi)部空間極具地方特色和民俗文化。因此,地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間屬于緊密的關(guān)系,相互融合,能夠改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念。
室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是對(duì)建筑進(jìn)行二次設(shè)計(jì),促使其內(nèi)部具備舒適居住條件的同時(shí),還兼具美觀性,從這可以看出室內(nèi)設(shè)計(jì)屬于建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì),也就在一定程度上包含建筑設(shè)計(jì)的地域特征。地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)不僅僅是融合相關(guān)文化元素符號(hào),而是讓建筑更加滿足地域內(nèi)自然環(huán)境的特點(diǎn)。建筑的根本目的在于使用,具備使用價(jià)值,對(duì)其進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)也需要注意自然屬性原則的應(yīng)用,不破壞和影響自然環(huán)境。這種地域文化和鄉(xiāng)村民族室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合,能夠促使建筑物與生活方式、社會(huì)文化等相協(xié)調(diào)、相一致,提升當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝廊の?,滿足建筑與環(huán)境之間的適應(yīng)要求。對(duì)于地域文化而言,不同地域呈現(xiàn)出來的差異性還能促使文化更加豐富,建筑文化也應(yīng)該盡可能選擇具有一定價(jià)值的自然特征,對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)和開發(fā)。比如,福建永定土樓,依靠大山建設(shè),既有山區(qū)居住特征,還結(jié)合中原合院建筑的特征,將客家文化全面呈現(xiàn)出來。山西民居建筑一般設(shè)有較高的外墻,能夠有效地抵擋風(fēng)沙,屋頂采用單坡排水的方式,向院內(nèi)傾斜設(shè)計(jì)等。這些建筑在結(jié)合地域文化的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)出自然屬性的原則,具有濃厚的民俗色彩
現(xiàn)階段,人們對(duì)于外出旅游的住宿水平要求越來越高,要求住宿環(huán)境不僅要包含標(biāo)準(zhǔn)性的功能和服務(wù),而且還要有一定的體驗(yàn)感、文化感等。由于鄉(xiāng)村民宿自身具有一定的地域文化性質(zhì),民宿設(shè)計(jì)也成為城市居民對(duì)這種樸實(shí)生活向往的一種形式。要求現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅有標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),還要表達(dá)出一定的精神文化,結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、鄉(xiāng)土文化等,將當(dāng)?shù)氐奈幕厣尸F(xiàn)出來,并將建筑作為地域文化的載體。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言,重點(diǎn)在于新穎性和創(chuàng)新性,假如室內(nèi)設(shè)計(jì)未將這兩方面體現(xiàn)出來,只是借鑒和模仿流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格,這樣必定會(huì)影響我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要對(duì)地域文化進(jìn)行深入研究之后,獲取靈感,體會(huì)地域文化起源和發(fā)展的歷程,體會(huì)人類文化和自然環(huán)境的關(guān)系,這樣才能在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中更好地將地域文化呈現(xiàn)出來。在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中將地域文化元素融入其中,不僅能滿足現(xiàn)階段對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求,還能將民族風(fēng)土人情融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)地區(qū)對(duì)文化傳承的重視程度,必定會(huì)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向。
在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中,可以看到一些優(yōu)秀的作品會(huì)挖掘地域文化中包含的自然屬性特征內(nèi)容,并將其融入到設(shè)計(jì)中,讓人們感受到作用中隱含的精神特性。比如,內(nèi)蒙古地區(qū)的草原資源遼闊豐富,是該地區(qū)特殊的資源,在發(fā)展過程中也逐漸將草原地域文化成為內(nèi)蒙古文化的代名詞。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和交通技術(shù)的不斷發(fā)展,逐漸設(shè)計(jì)出可移動(dòng)性的蒙古包,滿足新時(shí)代旅游發(fā)展需求的同時(shí),還體現(xiàn)出濃厚的草原文化。由于草原上晝夜溫差較為鮮明,設(shè)計(jì)者在對(duì)蒙古包內(nèi)部進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,首先考慮其保溫功能,應(yīng)用圍氈布不僅能夠抵御夜間的寒冷,而且還能展現(xiàn)出一定的美觀性,在裝飾上應(yīng)用蒙古族的刺繡圖案。同時(shí),蒙古包內(nèi)部的取暖設(shè)施為火燒爐,當(dāng)?shù)嘏<S中有較高的燃燒熱量,可以作為燃料應(yīng)用,以此能夠形成具有可持續(xù)發(fā)展的綠色產(chǎn)業(yè)鏈。牧民在現(xiàn)在的社會(huì)生活中逐漸采用定居生活模式,將地域文化的自然屬性和民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合起來,借助自然特征思路和觀念,從地質(zhì)條件、水土狀況、氣候風(fēng)貌等角度入手,在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中采用環(huán)境適應(yīng)性原則、地域文化和材料匹配原則以及人文環(huán)境協(xié)調(diào)原則。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,逐漸產(chǎn)生了新的材料,在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中進(jìn)一步豐富設(shè)計(jì)的素材內(nèi)容,需要設(shè)計(jì)師能夠突破傳統(tǒng)材料的局限,結(jié)合新材料,產(chǎn)生更多的新奇的想法,將地域文化呈現(xiàn)出來。比如,安徽銅陵山居的改造項(xiàng)目,原本是一間殘破的房屋,在改造的過程中將原本的磚瓦留下來。而且在這間民宿項(xiàng)目改造中,也將安徽的特色拱門保留下來,體現(xiàn)出新舊轉(zhuǎn)換的局面,整個(gè)建筑的核心部位在于中庭,也承載了新舊轉(zhuǎn)換的功能。同時(shí),在將傳統(tǒng)材料和新材料結(jié)合的過程中,可以結(jié)合地域文化特征、特點(diǎn)等選擇室內(nèi)設(shè)計(jì)使用的照明、顏色、光影、材料等,將現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)理念融入到地域文化中。比如,北京合院民宿改造項(xiàng)目,保留原本四合院地域特征的同時(shí),采用集散方式,調(diào)整建筑的觀賞功能和居住功能,充分利用現(xiàn)代化家具,借助環(huán)保的新型材料,有機(jī)地融入到傳統(tǒng)文化形式展示中,創(chuàng)造出一種和諧的光影氛圍,在柔和的色彩對(duì)比中給予建筑休閑、娛樂、旅游、聚會(huì)等功能。另外,傳統(tǒng)材料中卵石、青磚、綠瓦等還可以與新材料中金屬、玻璃、不銹鋼、石材等結(jié)合,產(chǎn)生視覺、感覺、色彩等方面的強(qiáng)烈反差,還能將地域文化呈現(xiàn)出來。
在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展下,高科技產(chǎn)品的應(yīng)用也能產(chǎn)生良好的觀賞感受和體驗(yàn)感受,比如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用,能夠調(diào)動(dòng)人的多方感官。在交互性設(shè)計(jì)理念中,觀眾融入和參與是重點(diǎn)內(nèi)容,與室內(nèi)文化氛圍的構(gòu)造相一致。鄉(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化氛圍構(gòu)造就可以借助科學(xué)技術(shù)手段優(yōu)化燈光、溫度、聲音等。同時(shí),地域文化中的戲劇歌劇、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)技藝、文化習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以在技術(shù)支撐下通過虛擬現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出來。地域文化特色需要讓游客站在設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行感知和體會(huì),才能真正體會(huì)到其中的文化內(nèi)涵,精神也會(huì)受到文化的熏陶。通過虛擬現(xiàn)實(shí)的民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)方式,能夠?qū)⒂慰偷亩喾礁泄僬{(diào)動(dòng)起來,將設(shè)計(jì)作品的被動(dòng)欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)體會(huì)和感受。目前的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)成為人們娛樂的主要形式,其中產(chǎn)生的趣味性感受還能激發(fā)人們對(duì)地域文化、民俗歷史等產(chǎn)生興趣,提升文化認(rèn)同感和自信心,讓人們?cè)卩l(xiāng)村民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中體會(huì)到特殊的文化感染。
在古代時(shí)期,人們對(duì)地域文化的向往和追求逐漸要現(xiàn)在園林造景中,側(cè)重使用自然山水格局造景手段,采用借景、對(duì)景、框景的方式在空間形態(tài)上營(yíng)造出良好的文化氛圍。園林設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)一樣都屬于建筑領(lǐng)域,只是重點(diǎn)不同。但實(shí)際上,古典園林的造景設(shè)計(jì)中包含對(duì)地域文化特色的追求,對(duì)民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用這種方式。比如云南麗江的麗鏝·神米吉度假酒店,在最初設(shè)計(jì)的過程中將云南麗江的傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來,體現(xiàn)出寧?kù)o和喧囂并存的地域文化,經(jīng)過對(duì)原建筑的改造,產(chǎn)生了具有典雅、優(yōu)美的民俗房間。在該酒店的接待廳中,利用十幾根黑色的鋼板盒子構(gòu)成視覺效應(yīng),不僅能夠遮擋上方的承重結(jié)構(gòu),而且這樣黑白對(duì)照還能將傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的留白設(shè)計(jì)思路呈現(xiàn)出來,隔斷功能區(qū)的同時(shí),促使游客仿佛站在兩個(gè)不同的時(shí)空中。這種包含人文屬性的空間造景設(shè)計(jì)手法,可以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中給予設(shè)計(jì)師靈感,也是目前設(shè)計(jì)師需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法。
總之,在人們生活水平和質(zhì)量不斷提升的情況下,逐漸向鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)變,鄉(xiāng)村民宿也受到了人們的認(rèn)可和喜愛。為了保證民宿具有特色,吸引更多的游客,可以將地域文化特征融入其中,結(jié)合自然屬性原則和精神特征原則,挖掘地域文化中的自然屬性,將傳統(tǒng)材料和新材料合理結(jié)合,并合理應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),充分應(yīng)用傳統(tǒng)園林造景技術(shù),為游客帶來良好的居住體驗(yàn)的同時(shí),才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。