淺析《洛神賦圖》的藝術(shù)性

常琬欣

（鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001）

一、《洛神賦圖》——顧愷之

《洛神賦》由曹植所作，曹植，字子建，沛國(guó)譙縣人，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，曹植是三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，在魏晉南北朝時(shí)期名氣非常大，當(dāng)時(shí)大詩(shī)人謝靈運(yùn)就說(shuō)過(guò)一句非常著名的話，說(shuō)：“天下才華有一石，曹植獨(dú)占八斗。后來(lái)經(jīng)常說(shuō)的成語(yǔ)”才高八斗”其實(shí)說(shuō)的就是曹植。而在他的作品中，最好的便是《洛神賦》。

《洛神賦圖》是東晉顧愷之所畫，故宮博物院的這一北宋臨摹本相對(duì)于其他的臨本更加忠實(shí)原作的面貌，融入自己的創(chuàng)作部分會(huì)比較少。顧愷之，字長(zhǎng)康，小字虎頭，晉陵無(wú)錫人。時(shí)有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。行筆如春蠶吐絲，行云流水。自云：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫照，正在阿堵之中。”顧愷之是中國(guó)繪畫史上第一位有可供考究的作品的畫家，也是我國(guó)最早的繪畫理論家，提出的“遷想妙得”、“以形寫神”等著名論點(diǎn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。顧愷之熟練應(yīng)用線條，并在運(yùn)用線條時(shí)注重對(duì)物象的造型。對(duì)中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，線條在畫面中不只有造型的作用，也可以體現(xiàn)不同物象的質(zhì)感美，是畫者情感傳達(dá)的媒介。

二、《洛神賦圖》——內(nèi)容

《洛神賦圖》全卷分為三個(gè)部分,整幅作品富于詩(shī)意與抒情，跌宕起伏，有一種很強(qiáng)的節(jié)奏感。

畫卷從右端開始，第一段描繪了黃昏，曹植率領(lǐng)眾隨從由京城返回封地，經(jīng)過(guò)洛水之濱時(shí)停駐休息。在平靜的水面上，風(fēng)姿絕世、含情脈脈的洛神衣帶飄逸、動(dòng)態(tài)從容，凌波而來(lái)。柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手擋住眾隨從。隨從們目光呆滯，而曹植目光灼灼地注視著前方水面上美麗的洛神。曹植解下玉佩贈(zèng)予洛神以表達(dá)愛慕，洛神指潛淵為期，曹植又怕受騙，心情矛盾。于是便斂容定神，守之以禮，二人情意纏綿。洛神與諸神仙嬉戲，風(fēng)神收風(fēng)，河神撫平水波，水神鳴鼓，女媧起舞，洛神在空中、山間、水中若隱若現(xiàn)，舒袖歌舞。

第二段描繪了人神殊途，不得不含恨別離時(shí)的情景，這是故事情節(jié)的高潮。六龍駕駛著云車，洛神乘云車向遠(yuǎn)方駛?cè)?，鯨航從水底涌起圍繞著車的左右。六龍、文魚及鯨的描繪細(xì)致，動(dòng)態(tài)生動(dòng)奔放。云車、云氣都坐在天空中作飛馳狀，離別場(chǎng)面熱鬧異常、如醉如癡。在岸邊，曹植在眾隨從的扶持下，目送著洛神漸漸遠(yuǎn)去，眼神中傾訴著無(wú)盡的悲傷與無(wú)奈。洛神不停地回頭望著岸上的曹植，眼神中流露出不舍與依戀。

最后一部分描繪了就駕啟程。洛神離去后，曹植對(duì)她的深切追憶與思念。曹植乘輕舟溯流而上追趕云車，希望再次見到洛神的倩影。但是無(wú)奈人神相隔，早已尋覓不到洛神的蹤影。思念與悲傷之情不自禁，以至于徹夜難眠，在洛水邊等待到天明，流連忘返的場(chǎng)景。直到隨從們驅(qū)車上路，曹植仍然不斷回頭張望，最后懷著不舍和無(wú)奈的心情，踏上返回封地的歸途。曹植的無(wú)限悵惘之情生動(dòng)地呈現(xiàn)在畫卷上，使觀者被洛神與曹植間的真摯感情所感染。

三、《洛神賦圖》——文字圖解化表達(dá)方式

賦作為一種文體，內(nèi)容比較豐富，很多的內(nèi)容都不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的畫面完美地表達(dá)出來(lái)。

例如：“翩若驚鴻，宛若游龍”

畫面當(dāng)中就畫出大雁，畫出飛龍?jiān)谔臁?/p>

對(duì)于顧愷之而言，創(chuàng)作的目的更多的是想要將詩(shī)賦圖解，既想要體現(xiàn)出創(chuàng)作者文本創(chuàng)作的魅力，又要顯示出繪畫的魅力。

在洛神出場(chǎng)的部分，《洛神賦》中有大篇幅都是在形容洛神的美，但如果只是畫一個(gè)洛神，會(huì)有一大段的優(yōu)秀的文筆在畫面中不能很好地表達(dá)。但顧愷之所作的《洛神賦圖》就用而一種非常有意思的解決方式。畫面當(dāng)中不單單只是在畫面中畫了一個(gè)美女，而是他把形容這些女性美的意向作為背景環(huán)繞在女性的周圍，這樣的一種獨(dú)特的創(chuàng)作方式是《洛神賦圖》的一大特點(diǎn)。

所以《洛神賦圖》不僅僅是表達(dá)出了曹植《洛神賦》這一佳作，同時(shí)也用繪畫的方式傳達(dá)出作者文學(xué)作品中細(xì)膩的情感，將詩(shī)人所的幻想的造型藝術(shù)形象化。

四、《洛神賦圖》——構(gòu)圖方式

《洛神賦圖》本是作者為了表現(xiàn)出《洛神賦》中的故事情節(jié)而創(chuàng)作的一幅分段式的圖畫，該畫卷為了突出畫面中的情節(jié)性表現(xiàn)，作者在構(gòu)圖上突破了時(shí)間和空間的限制，采取獨(dú)特的手法把不同時(shí)間段的人物，景物放置在同一個(gè)畫面中來(lái)處理，使畫面地連續(xù)性更強(qiáng)，這種異時(shí)同構(gòu)的方法使畫面的情節(jié)性一環(huán)扣一環(huán)，緊密聯(lián)系。我們根據(jù)曹植所作的《洛神賦》便可以知道畫面中描繪地是不同時(shí)間段的故事情節(jié)，而且還是在不同的地點(diǎn)發(fā)生的事情，但是作者卻把它們整個(gè)很好地結(jié)合到了一起。作者的這種大膽嘗試與處理把整個(gè)畫面的情節(jié)完美的展現(xiàn)，層層遞進(jìn)。

上面以《洛神賦圖》時(shí)空特點(diǎn)中的時(shí)間入手展開分析的，下面看空間在畫面上的巧妙安排。在中國(guó)畫的平面布局上，畫面中各個(gè)事物之間的安置是受作者主觀意識(shí)所影響的。在情境的安排上也是由作者本身通過(guò)對(duì)客觀事物來(lái)進(jìn)行細(xì)心地思索，然后才呈現(xiàn)在畫面上的。而畫家生活的時(shí)代處于等級(jí)觀念之中，因而創(chuàng)作出的作品也受其影響，內(nèi)容上這種觀念主導(dǎo)主要人物反復(fù)出現(xiàn)在同意畫面上?！堵迳褓x圖》中，人物的大小有意按照這個(gè)人的地位安置，甚至在畫面中是什么空間位置也是作者根據(jù)人物的身份特定安排。看《洛神賦圖》中，主要人物比其他人物都要大，甚至比周圍的山石大，就算是位于遠(yuǎn)景的位置也是如此。所以等級(jí)觀念在畫面形式上是直接體現(xiàn)在空間布局上。

唐代著名的美術(shù)史家 張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記總》記載當(dāng)時(shí)魏晉時(shí)期的山水畫特點(diǎn)就是“人大于山，水不容泛”。這不僅是因?yàn)槭墚?dāng)封建等級(jí)制度的影響，還是由于魏晉時(shí)期是處于中國(guó)山水畫的萌芽時(shí)期，山水畫在當(dāng)時(shí)的出現(xiàn)并不作為獨(dú)立表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看待。山水的表現(xiàn)在早期，尤其是像《洛神賦圖》這樣只是作為一個(gè)說(shuō)明環(huán)境以及分割畫面的背景來(lái)使用，并不是一個(gè)重要的表現(xiàn)先對(duì)象。值得注意的是，《洛神賦圖》中的人物雖然散落于山水之間，但是相互照應(yīng)，并不孤立，神情顧盼呼應(yīng)，使得人物之間產(chǎn)生了有機(jī)的視覺聯(lián)系，這不能不歸功于作者對(duì)于人物神態(tài)的準(zhǔn)確刻畫。

五、《洛神賦圖》——線條美

《洛神賦圖》中顯著的藝術(shù)特色和主要藝術(shù)創(chuàng)作手段之一便是對(duì)線的運(yùn)用。顧愷之在《洛神賦圖》中對(duì)高古游絲描的運(yùn)用達(dá)到了巔峰：線條粗細(xì)均勻，收放自如，流暢舒緩。如張彥遠(yuǎn)所言“顧愷之之跡，緊勁連綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也”。

《洛神賦圖》中，高古游絲描表現(xiàn)的線條并不是完全勻細(xì)、沒有變化的，而是根據(jù)畫面描繪的具體的人物、山石、水等物象的不同表現(xiàn)具體的質(zhì)感。“質(zhì)”作為高古游絲描重要的形式特征，不容忽視。從視感空間的角度看，整個(gè)畫面以線條為主，但為了凸顯畫面的前后空間關(guān)系，畫家加強(qiáng)了畫面的層次節(jié)拍。顧愷之在畫面中的少部分施以皴擦的技法，從而使前面的線條干凈、穩(wěn)重、有神韻,從線條的質(zhì)地表達(dá)看，在顧愷之豐沛感情的支撐下，《洛神賦圖》中線條的質(zhì)地表達(dá)靈活多樣，剛?cè)岵?jì)的線條勾勒出山石的古拙質(zhì)樸，流暢或澀枯的線條描繪出柳葉枝干及蒲扇樹的蒼勁有力。畫面中洛神及其他眾神的神態(tài)、衣紋變化豐富，線條的節(jié)奏變化將其翩若驚鴻、婉若游龍的神態(tài)演繹得淋漓盡致，體現(xiàn)了線條的韻律美、抽象美等審美視感。在整幅《洛神賦圖》中，線條質(zhì)感在均勻細(xì)膩的體態(tài)之下集剛?cè)?、疾徐、暢澀于一體。

那一時(shí)代，隨著佛教傳入中國(guó)，再加上對(duì)青銅鑄造業(yè)藝術(shù)以及帛畫藝術(shù)手法的借鑒，《洛神賦圖》畫面中的樹木、山石只作簡(jiǎn)單的暈染和線條勾勒，沒有細(xì)節(jié)的刻畫，狀物略顯扁平，具有一定的裝飾性。顧愷之還根據(jù)曹植的《洛神賦》中文字的描繪，還創(chuàng)造了許多神仙和奇禽異獸，畫面主要用線造型，墨線就是蠶絲線描，用色厚重、艷麗，形象十分生動(dòng)。

魏晉六朝是繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后第二次思想大解放的時(shí)期,由于外來(lái)文化的影響和內(nèi)部思想的催化使得此次解放帶來(lái)的影響更為深刻。就在這個(gè)極其復(fù)雜矛盾的時(shí)代,中國(guó)人物畫迎來(lái)了快速上升。顧愷之以“高古游絲描”開創(chuàng)了工筆人物畫筆法的先河,為人物畫的繪畫實(shí)踐和研究理論上帶來(lái)了新的面貌。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)人物畫的創(chuàng)作發(fā)展,并為后世留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

六、總結(jié)

《洛神賦圖》中，顧愷之充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，通過(guò)巧妙的構(gòu)圖方式，傳達(dá)曹植真摯的情感，再現(xiàn)洛水之畔與洛水之神相會(huì)的情景。人物安排疏密得當(dāng),在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊,而在山川景物的描繪上。線條流暢如春蠶吐絲，使畫面中的人物呼之欲出。這幅畫卷不論是內(nèi)容、藝木結(jié)構(gòu)、人物造型、還是筆墨的表現(xiàn)形式，都堪稱中國(guó)古典繪畫中的瑰寶。