淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀在初中歷史教學(xué)中的滲透

范歆玥

（盤(pán)錦市雙臺(tái)子區(qū)第一中學(xué)，遼寧 盤(pán)錦 124000）

引言

在《舊唐書(shū)·魏征傳》中曾提到：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！蓖ㄟ^(guò)漫漫的歷史長(zhǎng)河，可以領(lǐng)略文化的發(fā)展延伸歷程，可以看到種種燦爛的民族文化，時(shí)間總是不斷消逝的，我們就猶如一粒塵埃，我們無(wú)法去改變歷8 史，但我們可以去讀歷史、去了解歷史。在初中歷史教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生去了解歷史有極大的促進(jìn)作用，尤其是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀被提出以后，如何在課堂中去應(yīng)用這二十四字價(jià)值觀？如何讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中去感悟二十四字價(jià)值觀？如何讓二十四字價(jià)值觀滲透到歷史教學(xué)中？這一系列的問(wèn)題都成了初中歷史老師的思考，本文就對(duì)此展開(kāi)了一定的探究討論，以期盼歷史教學(xué)者的共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論在國(guó)家、社會(huì)還是個(gè)人層面都有不同的倡導(dǎo)，這三個(gè)層面對(duì)于整個(gè)中國(guó)社會(huì)都提出了一定的準(zhǔn)則，全民價(jià)值導(dǎo)向最高的準(zhǔn)則和要求就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自其提出一來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不止一次地在各種會(huì)議中提及并且希望各級(jí)官員和人民能夠不斷去踐行這二十四字核心價(jià)值觀，共同去營(yíng)造美好的社會(huì)，共同去維護(hù)團(tuán)結(jié)的中華民族，共同去創(chuàng)造一個(gè)更美麗的中國(guó)。這樣的提議就不難看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家以及人民中的重要地位，這是難能可貴的，也是需要不斷去踐行完善的，只有去實(shí)踐，才能更好地發(fā)展自己、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展國(guó)家[1]。

二、國(guó)家層面的踐行

（一）感受富強(qiáng)民主

歷史可以看出一個(gè)民族的興亡發(fā)展的歷程，是一個(gè)光陰的時(shí)間軸，學(xué)習(xí)歷史可以使學(xué)生更加清醒，更加理智。在初中的歷史學(xué)習(xí)中，大部分是以基礎(chǔ)知識(shí)為基點(diǎn)的，但這些基礎(chǔ)的知識(shí)卻能反映整個(gè)世界的微觀歷史，例如在部編版初中歷史教材中“中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)的活動(dòng)”專(zhuān)題單元中，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地含括“中國(guó)早期人類(lèi)的代表、原始農(nóng)耕生活、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)”三個(gè)小課題，但這三個(gè)小課題卻包含了中國(guó)的整個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史場(chǎng)景，通過(guò)這三個(gè)課題的學(xué)習(xí)，就能感受到中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的波瀾壯闊以及中國(guó)人類(lèi)的起源歷史；再比如“統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與鞏固”單元學(xué)習(xí)中，就能過(guò)看出曾經(jīng)中華民族形成統(tǒng)一的雛形，感受中華民族的強(qiáng)大；再比如“中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)”近代史專(zhuān)題，這是屈辱的百年近代史，國(guó)家不斷地喪失主權(quán)，國(guó)家人格也不斷被辱沒(méi)，在這一段歷史的脈絡(luò)中，中國(guó)是沉淪的，中國(guó)是沉寂的，中國(guó)是落后的，但或許正是因?yàn)橛辛诉@樣的一段歷史，現(xiàn)如今的中國(guó)才變得更加強(qiáng)大。在中國(guó)史的學(xué)習(xí)中可以看到中華民族的興旺、中華民族的落寞，因?yàn)檫@樣的歷史，才能更好地讓學(xué)生感受到當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的富強(qiáng)民主，感受?chē)?guó)家力量的強(qiáng)大[2]。

（二）珍惜文明和諧

“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”這仿佛是整個(gè)中國(guó)歷史朝代更替的準(zhǔn)則，每每通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式去爭(zhēng)得天下、去奪得天下，其中最為難堪的便是普通老百姓的艱難生活，國(guó)家難以平穩(wěn)，人民水深火熱。比如“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化”東周時(shí)期，周天子失去了“天下共主”的地位，各路諸侯紛紛通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式進(jìn)行兼并，百姓的生活十分艱難；在近代“北洋政府的黑暗統(tǒng)治”中，民國(guó)時(shí)期，各路軍閥紛紛展露出自己的野心、自己的私心，不斷地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，渴求獲得更多的利益，而同樣是人民的生活更加艱難，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條，百姓苦不堪言。在歷史的學(xué)習(xí)中，這些事件并不稀奇，仿佛就適應(yīng)了朝代更替的準(zhǔn)則，縱觀現(xiàn)代社會(huì)，仍有世界人民處于此類(lèi)環(huán)境，比如難以解決的“中東問(wèn)題”。學(xué)習(xí)這段歷史，可以讓學(xué)生感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生珍惜現(xiàn)如今國(guó)家的文明、國(guó)家的和諧，正確樹(shù)立自己的世界觀。

三、社會(huì)層面感觸

（一）發(fā)展自由平等

自由平等一直一社會(huì)追求的目標(biāo)，社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出更加強(qiáng)化了自由平等的社會(huì)地位，建設(shè)一個(gè)自由平等的社會(huì)一直是國(guó)家和人民的夙愿。在初中歷史教學(xué)中，要時(shí)刻注意這一個(gè)問(wèn)題。比如在“資產(chǎn)階級(jí)民主革命與中華民國(guó)的建立”單元專(zhuān)題，中國(guó)人民遭受外國(guó)的壓迫，社會(huì)仁人志士便尋求建立一個(gè)自由平等的社會(huì)，雖然最后失敗了，但也為后世提供了經(jīng)驗(yàn)，再到后來(lái)“新時(shí)代的曙光”專(zhuān)題，中國(guó)人民始終走在創(chuàng)建自由平等的路上，在之后的歷程中這樣的社會(huì)也不斷地被發(fā)展。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，感受曾經(jīng)的史實(shí)，同時(shí)也能讓學(xué)生感受到自由平等的來(lái)之不易，讓學(xué)生明白未來(lái)自己也應(yīng)致力于發(fā)展自由平等，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量[3]。

（二）展現(xiàn)公正法治

一個(gè)公正法治的社會(huì)會(huì)給人民帶來(lái)公平，會(huì)讓人民感到希望，法律面前人人平等，社會(huì)的公平正義，與社會(huì)的法治建設(shè)，一直是先進(jìn)認(rèn)識(shí)追求的社會(huì)目標(biāo)。在進(jìn)行公正法治的歷史教學(xué)中，可以利用歷史中的正向人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，例如北宋名臣包拯，一生都在追求社會(huì)公正法治的路上，鐵面無(wú)私，敢于替百姓申冤，被后人稱為“包青天”，再比如“商鞅變法”中的商鞅，設(shè)立了一大批的社會(huì)規(guī)則，社會(huì)制度，力求促進(jìn)法治，雖最后死于自己創(chuàng)辦的法律，但也為后世樹(shù)立了榜樣，提供了借鑒。在進(jìn)行這些教育時(shí)，要讓學(xué)生真切地感受到人物的事跡，人物的性格，讓學(xué)生在體會(huì)中得以升華感情，讓學(xué)生的心靈得以震撼。這是社會(huì)主義精神文明培養(yǎng)的重要部分，不僅要引導(dǎo)學(xué)生知其然，還要引導(dǎo)學(xué)生做其然，促進(jìn)社會(huì)的公正法治，踐行學(xué)生的自覺(jué)性[4]。

四、個(gè)人層面的實(shí)踐

（一）培育誠(chéng)信友善

誠(chéng)信友善可以說(shuō)是一個(gè)人的基本準(zhǔn)則，也是最基本的要求。中華民族素稱禮儀之邦，誠(chéng)信是自古以來(lái)便存在的優(yōu)良品格，而友善是社會(huì)風(fēng)氣良好的一種標(biāo)志，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。在初中歷史教學(xué)中，應(yīng)不斷的滲透這種品格，讓學(xué)生真正地踐行自身的誠(chéng)信友善品格，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。當(dāng)今社會(huì)，部分學(xué)生存在失信不善的行為，通過(guò)歷史教學(xué)，可以較好地讓學(xué)生感受歷史上的變化，從而為自己的發(fā)展也有了一定的借鑒，促進(jìn)學(xué)生的正向發(fā)展。

（二）強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)敬業(yè)

何為愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)就是對(duì)于自己的祖國(guó)有著深厚情誼，熱愛(ài)自己的祖國(guó)。何為敬業(yè)？敬業(yè)就是尊重自己的職業(yè)，熱愛(ài)自己的職業(yè)。兩者都是中華民族傳承的優(yōu)秀美德，在現(xiàn)如今的社會(huì)中仍然需要去繼承、去發(fā)展，每個(gè)人都是社會(huì)的一份子，社會(huì)的發(fā)展依靠每個(gè)人的發(fā)展。比如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》作者司馬遷，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的少保于謙，再到近現(xiàn)代回國(guó)發(fā)展的錢(qián)學(xué)森等等，在他們的身上都提現(xiàn)了愛(ài)國(guó)敬業(yè)的優(yōu)秀品格。在教學(xué)中要讓學(xué)生以國(guó)為榮，以業(yè)為榮，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)職業(yè)，使學(xué)生的思想境界能夠得到提升，得到質(zhì)的發(fā)展[5]。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于教育產(chǎn)生了不可估量的影響，它承載著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的追求。歷史是人民不會(huì)忘記的記憶，初中歷史的教育也十分重要，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到初中歷史教學(xué)中，是教師和學(xué)生需要共同努力的方向，需要不斷地反思、不斷地發(fā)展。