構(gòu)建初中《道德與法治》“生活化”課堂的研究

郭寶娣

（陜西省大荔縣韋林鎮(zhèn)初級中學(xué)，陜西 大荔 715113）

教育要回歸生活，并為生活服務(wù)，這是教育的真諦。道德與法治課程要以生為本，依托教材，立足課堂，喚醒學(xué)生生活認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生思維，融合生活實踐，引領(lǐng)學(xué)生明辨是非，激起學(xué)生情感共鳴，促使他們深入思考、獲取知識并踐行知識，在生活中學(xué)習(xí)，在生活中實踐，讓生活成為道德與法治課堂充滿生機(jī)與活力的源泉。

一、初中道德與法治教學(xué)生活化的意義

道德與法治課標(biāo)中明確指出：“兒童的品德和社會性發(fā)展源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值……課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童?！背踔猩菄业南Ｍ臀磥?，這個年齡段正是“三觀”與法律意識形成階段，他們的發(fā)展對國家的未來具有重要意義。根據(jù)課程特征，教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生情感，道德觀與價值取向，賦予教學(xué)“生活化”色彩，喚醒他們生活感知，啟迪他們關(guān)注生活、體悟生活知識，激發(fā)他們在生活情境中實現(xiàn)對知識內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，“生活化教學(xué)”使道德與法治課程更具有情趣性、直觀性和生動性，利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高教學(xué)效率，更利于學(xué)生發(fā)揚(yáng)個性，弘揚(yáng)其社會責(zé)任感，培養(yǎng)其擔(dān)當(dāng)意識，實現(xiàn)“教育即生活”的目標(biāo)。道德與法治課堂賦予生活化情境后，教師要營造民主、愉悅、和諧、活躍的課堂氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)，利于發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性。在學(xué)習(xí)過程中他們樂于學(xué)習(xí)，善于交流探究，課堂主體地位凸顯，使“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)效果顯著。同時，生活化教學(xué)利于落實“立德樹人”任務(wù)，利于培養(yǎng)學(xué)生立德為先、修身為本，具有大愛情懷；更有助于培養(yǎng)學(xué)生成為具有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、積極樂觀的人，成為德智體美勞全面發(fā)展的人。

二、構(gòu)建初中道德與法治生活化課堂教學(xué)的策略

（一）教師以身作則，樹立德育典范

“學(xué)高為師，德高為范”，在“四有教師”中第一條就是“有道德情操”，國家對教師要求不但要有淵博的學(xué)識，還需要有良好的師德，我們教師要時刻不忘立德樹人初心，要以身作則，給學(xué)生樹立德育榜樣，成為德才兼?zhèn)涞膸熣?，被學(xué)生信任和敬仰愛戴?！笆陿淠景倌陿淙恕?，在當(dāng)今時代，教師和學(xué)生最好的狀態(tài)應(yīng)該是“亦師亦友”，教師和學(xué)生教學(xué)相長，在“父親節(jié)”“母親節(jié)”這些感恩節(jié)日中，教師要以身作則，感恩父母，給學(xué)生做出良好表率。在學(xué)識上是導(dǎo)師，生活上是標(biāo)桿。教師要不斷鞭策自己，努力做到具有“政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”高素養(yǎng)的新時代教師。

（二）結(jié)合生活實例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

生活實例最容易讓初中生產(chǎn)生學(xué)習(xí)代入感，不僅有利于營造良好的教學(xué)情境，還能更好地激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授“如何增強(qiáng)文化自信”教學(xué)內(nèi)容時，筆者講解了美食文化，先讓學(xué)生觀看我國知名紀(jì)錄片《舌尖上的中國》、韓國的料理視頻、法國的菜系視頻、意大利的紅酒制作視頻等，領(lǐng)略各國不同的飲食文化。同時，簡單介紹我國菜系中引入了哪些外國料理技術(shù)，我國美食對世界其他國家飲食習(xí)慣的影響。以美食文化為案例，所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境更加貼近學(xué)生的生活，可以通過美食帶來的視覺刺激豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，從而講授本課的一個重點知識——繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的精髓之處，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，吸收外來，面向未來，不斷鑄就中華文化新輝煌。讓學(xué)生體會我國深厚的文化底蘊(yùn)，并從中產(chǎn)生自豪感，形成文化自信。

（三）把握課程教學(xué)目的，設(shè)計生活化教學(xué)目標(biāo)

初中生正面臨著身體與心理的雙重劇變，這種變化一方面讓學(xué)生開始走向成熟，另一方面又會讓學(xué)生對自身發(fā)展、對社會生活產(chǎn)生種種疑惑、迷茫。在這一關(guān)鍵時刻，如果不對學(xué)生道德法治思想加以正確的引導(dǎo)話，一些學(xué)生會很容易陷入歧途，走向不應(yīng)走的道路從而毀了自己的一生。因此，道德與法治課程需要抓住學(xué)生成長的這一關(guān)鍵時刻，把握“幫助學(xué)生過積極健康的生活”這一核心目的，從多個層面對學(xué)生進(jìn)行構(gòu)建，讓學(xué)生無論是從知識上、能力上，還是從情感態(tài)度上都能夠獲得面對生活的力量，形成主動構(gòu)建積極健康的生活的能量。所以課程的導(dǎo)入十分關(guān)鍵，教師應(yīng)該主動把握道德與法治課程的教學(xué)目的，設(shè)計好生活化的教學(xué)目標(biāo)，一步一步地引導(dǎo)，對工作效率的提升和學(xué)生們的吸收理解起著很關(guān)鍵的作用。

例如在《做更好的自己》的教學(xué)設(shè)計中，教師可以從生活的角度去分析學(xué)生在自我認(rèn)知中面臨的種種困難，并針對如何解決學(xué)生的困境設(shè)計如下發(fā)展目標(biāo)：以積極樂觀的態(tài)度接納自己、學(xué)會欣賞自己；能夠結(jié)合生活現(xiàn)狀與自我發(fā)展的需求，對個人成長作出正確的價值判斷和行為方式選擇；形成客觀完整的自我概念，能夠客觀地看待自己的優(yōu)點和缺點；了解并接納自我的基本要求和行為方式；懂得如何排解學(xué)習(xí)上的壓力和學(xué)會主動積極地與他人溝通。

（四）對接生活，預(yù)習(xí)使課堂更豐富多彩

在道德與法治課前預(yù)習(xí)中對接生活，讓生活成為課堂的源頭活水，成為課堂靈動的源泉。在學(xué)習(xí)“珍愛生命，熱愛生活”預(yù)習(xí)提綱中，我要求學(xué)生搜集成長各個重要階段的照片，做成電子相冊與同學(xué)共享；聽家人講自己小時候的趣事和糗事，了解自己成長過程，并感恩家人對自己的付出；回憶難忘的事，在反思中學(xué)會成長，在回憶中學(xué)會感恩。上課伊始，當(dāng)一幅幅充滿了故事的照片呈現(xiàn)出來，一個個感人的故事述說著成長中的點點滴滴，大家都沉浸在過去美好的思緒中，一起感動，一起反思，一起成長。課前預(yù)習(xí)還可以通過獨立搜集資料、小組合作訪談、和家人回憶等多種方式，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，對學(xué)習(xí)起到事半功倍的效果。

（五）依托實際生活，設(shè)計生活化教學(xué)情境

陶行知曾對教師告誡：“教書要教動的書，而不是靜的書?！苯滩氖墙虒W(xué)活動的載體，但卻不是唯一的載體，現(xiàn)實生活為教學(xué)活動提供了更加生動、鮮活的素材。因此，在道德與法治課程教學(xué)中，教師應(yīng)把握教材的主線，并從生活中獲取素材，為學(xué)生構(gòu)建生活化情境。這樣不僅能夠豐富教材內(nèi)容，更能夠讓原本靜態(tài)的知識“活”起來，讓學(xué)生從生活化的體驗中實現(xiàn)思想道德品質(zhì)的發(fā)展。道德與法治這樣一門課程，它本身就與實際生活中的方方面面有著十分密切的關(guān)系，所以在開展這樣一門課程教學(xué)時，教師要依托實際生活，引入生活中一些常見的問題和現(xiàn)象，或者社會中的一些熱點話題，用來拓展教學(xué)內(nèi)容，從而使教學(xué)內(nèi)容生活化，使學(xué)生們的道德和法治思想得到了正確的引導(dǎo)和發(fā)展。

例如在《情緒的管理》的教學(xué)設(shè)計中，教材中圍繞初中生的種種情緒給出了分析，教師在課堂教學(xué)中，則從某一個具體的人物小A 出發(fā)，結(jié)合其生活實際，設(shè)計情緒變化：（1）小A 這次數(shù)學(xué)考試考得不好，有位同學(xué)對他說：“你真是個笨蛋！”（2）有同學(xué)在背后造謠，說小A 喜歡某女生；（3）花了很長時間寫了一篇很好的作文，受到了語文老師的表揚(yáng)；（4）回家后，打開電視看自己喜歡的綜藝節(jié)目，但是媽媽卻一直催促他寫作業(yè)。這些情境基本上是對初中生生活的還原，學(xué)生對不同情境中的情緒幾乎是感同身受的，而教師這時則可以抓住學(xué)生情感體驗的關(guān)鍵時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生正確地表達(dá)自己的想法，并探究不良情緒所造成的危害，進(jìn)而共同討論管理情緒和如何排解不良情緒的方法。

（六）關(guān)注時下社會熱點，拓寬學(xué)生視野

在課程深度改革背景下，教師在教學(xué)中要在立足教材基礎(chǔ)上，放眼課外，結(jié)合文本融入社會熱點，使文本內(nèi)容得到升華，拓寬學(xué)生視野。比如，在講“敬畏生命”時，我以“后疫情時代”網(wǎng)上報道的一些地區(qū)有些學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力大，跳樓自殺；生活中網(wǎng)約車引起的安全問題；韓國客輪沉沒事件等血淋淋的事件探尋生命價值，引發(fā)他們熱議、深思，通過具有生活氣息的鮮活案例，激發(fā)他們感受鮮活的生命承載的價值，感慨這些事件中家人承受的痛苦，社會承受的壓力，促使他們醒悟，生命不僅僅屬于自己，所以今后要珍惜生命，敬畏生命。

（七）結(jié)合社會生活發(fā)展，塑造學(xué)生價值觀念

隨著初中生的不斷成長和發(fā)育，他們生活中接觸的人或事的范圍也在逐漸擴(kuò)大，尤其是在當(dāng)前逐漸信息化的社會，在這樣一種信息化、快餐化的社會下，時常會出現(xiàn)種種好或不好的社會現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象不論好壞，都會通過互聯(lián)網(wǎng)的形式傳遞給學(xué)生，這種快速的消息傳遞往往會導(dǎo)致消息的不全面、失真，這些都會對學(xué)生的情感價值觀塑造而產(chǎn)生一定的引導(dǎo)或者說是影響。對于這種問題，教師在道德與法治課程生活化的實踐過程當(dāng)中，應(yīng)該主動地去幫助學(xué)生打破學(xué)校生活與社會生活之間的隔閡，根據(jù)社會生活中的種種好或者不好的現(xiàn)象，去為學(xué)生闡述并做正確的思想引導(dǎo)，通過一些正確的思維方式來幫助學(xué)生塑造價值觀念；也可以引入時事新聞，并引導(dǎo)學(xué)生積極主動地發(fā)表觀點，聆聽學(xué)生的觀點來進(jìn)行解釋。

（八）通過生活實踐活動，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)提升

課外實踐活動是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充和延伸，我們可以整合社會資源，充分運(yùn)用社區(qū)、工廠、博物館、科技館、圖書館等豐富的社會資源，給學(xué)生提供參觀便利，開闊視野；緊緊抓住勞動模范、師德標(biāo)兵、抗疫英雄等到學(xué)校宣講契機(jī)，給學(xué)生近距離接近英模的機(jī)會，宣傳榜樣力量；通過帶領(lǐng)他們走近養(yǎng)老院、孤兒院做義工，使他們了解社會需要愛的傳遞；這些社會生活實踐活動，不僅使他們收獲知識，也使他們做到了學(xué)以致用，有效促進(jìn)他們核心素養(yǎng)提升。

（九）優(yōu)化教學(xué)評價，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活

教學(xué)評價具有檢驗、激勵、引導(dǎo)等多種作用。教學(xué)評價是對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反饋，科學(xué)有效的教學(xué)評價可以指出教師在教學(xué)中有待改良的地方，學(xué)生也能夠在教學(xué)評價中發(fā)現(xiàn)具體的學(xué)習(xí)問題，并且及時地做出改正。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師常常以應(yīng)試的方式對學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況做出評價，但這樣的評價脫離了生活實際，無法從生活的角度給予學(xué)生正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。針對這種現(xiàn)象，也根據(jù)生活教育理念的要求，教師首先要確定評價的目標(biāo)，對學(xué)生進(jìn)行全面的了解之后再做出評價。

例如，在安全教育評價中，教師可以針對學(xué)生對安全常識的掌握情況、學(xué)生的自我保護(hù)能力，以及學(xué)生的自我防備安全意識等方面進(jìn)行分析評價，并通過質(zhì)化與量化的方式呈現(xiàn)出來，這樣就可以形成更加貼近生活實際的評價信息。其次是教師可以采用生活化的方式進(jìn)行分析評價，例如教師可以根據(jù)學(xué)生的日常生活表現(xiàn)進(jìn)行觀察或者構(gòu)建學(xué)生檔案，與學(xué)生進(jìn)行談話等多種方式，進(jìn)行歸納總結(jié)，進(jìn)而以此作為綜合性評價的依據(jù)，并利用評價修改自己的教學(xué)方式，這樣可促使學(xué)生在接受教育的過程中回歸生活，在體驗生活、創(chuàng)造生活的過程中發(fā)展自己、提高自己的道德和法治水平。

三、結(jié)語

在現(xiàn)代教育的改革中，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的發(fā)展成為教育的主流思想，而引導(dǎo)學(xué)生過積極健康的生活則是凸顯學(xué)生的教學(xué)主體地位的關(guān)鍵。道德與法治課程的生活化的教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的良好思維和道德修養(yǎng)為目的，因為道德與法治課程與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，所以教師應(yīng)根據(jù)陶行知生活教育理念，構(gòu)建多樣化、生活化的教學(xué)課堂。