藏族唱腔美學(xué)應(yīng)用在合唱作品中的作用探究

孫志福

（阿壩師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，四川 阿壩 623002）

一、藏族唱腔的藝術(shù)形式

西藏自古以來(lái)便有“歌舞海洋”之稱，在藏民田地勞作、家中休息均可隨地起唱，而在逢年過節(jié)或者收成喜人便會(huì)拉手起舞，舉行篝火晚會(huì)。藏族民歌是藏族人民的喜怒哀樂的最好見證。但是其與傳統(tǒng)少數(shù)民族的唱腔并不一致，因此不能將民歌與舞樂相互理解錯(cuò)誤，藏族唱腔的藝術(shù)形式形式多樣，其中比較顯著的就是“果諧”，一般在進(jìn)行節(jié)日慶典時(shí)采用，且由慢歌段與快板段構(gòu)成，慢歌段將藝術(shù)的含義與表達(dá)情感進(jìn)行釋放，快板段則將慢歌段的內(nèi)容進(jìn)行濃縮提煉；其中就是發(fā)源于四川的弦子，能夠?qū)⒄w曲調(diào)進(jìn)行軟化處理，使得原本曲調(diào)變得多樣化，易改造；再者就是在拉薩地區(qū)廣為流傳的“囊瑪”，以勻速引子、慢歌段以及快板段構(gòu)成。藏族地區(qū)唱腔多以音調(diào)悠長(zhǎng)、自由發(fā)揮為主，將勞動(dòng)唱腔與生活唱腔進(jìn)行結(jié)合，能夠最大程度上抒發(fā)對(duì)生活的看法。

二、藏族歌戲的藝術(shù)特色----唱腔

在藏族地區(qū)，唱腔被稱為“朗達(dá)”，是將藏族地區(qū)的文化、神話任務(wù)以及文化故事為藍(lán)本進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，是藏族人民生活的直接表現(xiàn)，也是傳承藏族地區(qū)文明重要研究方向。其內(nèi)部的每一曲民歌都能進(jìn)行分隔，將原有繁雜的“朗達(dá)”進(jìn)行簡(jiǎn)化，提煉部分進(jìn)行演奏，同時(shí)將原有歌曲的旋律及情感表達(dá)出來(lái)。例如在進(jìn)行甲魯達(dá)朗達(dá)時(shí)，其中兩端唱腔都為10 個(gè)組成段落，選取其中的代表段落進(jìn)行演奏；此外還存在段落的內(nèi)部長(zhǎng)短存在偏差，長(zhǎng)短各異；再者還有一種三部曲式結(jié)構(gòu)，將唱腔慢板傳遞到2/4拍歌唱腔，隨后回歸慢板內(nèi)部。

藏族地區(qū)的朗達(dá)其內(nèi)部含有藏族文化，且包含范圍廣闊，有著與眾不同的地區(qū)民族特色，其中以仲古技巧最為著名，在藏族文化中，唱腔仲古是進(jìn)行歌唱舞蹈時(shí)的嗓音轉(zhuǎn)化，是一種較為古老的唱腔技巧，并且難度系數(shù)較大；此外，仲古技巧在藏族歌劇中的藍(lán)面朗達(dá)表現(xiàn)最為完美，使用范圍也相較于其他歌劇更為特殊。仲古唱腔技巧的實(shí)用方式有三種：一是將歌劇唱腔中的白色小型面具唱腔與“嘿字腔”進(jìn)行結(jié)合；二是在一的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行朗達(dá)結(jié)合；三則是將歌劇唱腔中的其他仲古綜合使用。

三、《吉祥陽(yáng)光》闡概述

《吉祥陽(yáng)光》是在第六屆全球合唱比賽中的開幕式合唱作品，具備鮮明的藏族特色，并且根據(jù)藏族唱腔的有機(jī)調(diào)整，與現(xiàn)代音樂風(fēng)格相互融合，實(shí)現(xiàn)了民族性、歷史性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，在今后的匯報(bào)演出以及比賽中經(jīng)常被當(dāng)做開幕式合唱作品。由于《吉祥陽(yáng)光》將藏族文化與現(xiàn)代文明相互結(jié)合，所以該合唱作品給夠?qū)⒂^眾的內(nèi)心世界激發(fā)出來(lái)，給人以聽覺、視覺上極大享受，曲調(diào)時(shí)快時(shí)慢，時(shí)高時(shí)低，時(shí)而激動(dòng)人心，時(shí)而婉轉(zhuǎn)寧?kù)o，并且采用藏族唱腔進(jìn)行合唱，能夠采用仲古技巧將歌劇的中心思想進(jìn)行表達(dá)，具有較強(qiáng)的畫面感，并且將觀眾與演唱者代入藏族文化，感受節(jié)日到來(lái)的歡快，作物成熟的喜悅，宗教祭拜的神秘等。在本歌劇中，為了體現(xiàn)藏族情感的加持，因而將其中的語(yǔ)言特色改變?yōu)椴刈逭Z(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)文化的交融，并且進(jìn)行演奏時(shí)將藏族奏樂工具進(jìn)行使用，體現(xiàn)了該合唱作品的特色?！都殛?yáng)光》作為一首以藏族文化為主的合唱作品，其內(nèi)部的構(gòu)件組成、旋律音調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍與合唱風(fēng)格都體現(xiàn)了藏族的文化情感，并且在進(jìn)行合唱時(shí)，藏族唱腔的發(fā)音風(fēng)格更是將合唱作品推向極致。本文以《吉祥陽(yáng)光》為藏族唱腔的代表性合唱作品，著重從合唱核心、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行探討，尋找出藏族唱腔美學(xué)在合唱作品中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)文化的持續(xù)發(fā)展與繼承。

四、藏族唱腔主體核心音列動(dòng)機(jī)

在《吉祥陽(yáng)光》開始演奏階段，首先將合唱作品中的男低音部分進(jìn)行多維度重復(fù)構(gòu)造，從而形成四音列動(dòng)機(jī)的小--大--小三維旋律，在一定程度上體現(xiàn)了基本音調(diào)的“l(fā)a-do-mi-sol”的唱調(diào)機(jī)制，即將藏族地區(qū)的音樂藝術(shù)特征表現(xiàn)出來(lái)。此外，在該合唱作品的后半段，為了響應(yīng)主題需求，因此針對(duì)該段落進(jìn)行音調(diào)調(diào)整，及時(shí)對(duì)位，重疊音調(diào)，將缺少情感流露的腔調(diào)進(jìn)行結(jié)合，在不斷地排練中改善進(jìn)步，成為《吉祥陽(yáng)光》藏族唱腔主體核心音列動(dòng)機(jī)。在以上敘述中可只知道，雖然對(duì)該合唱作品進(jìn)行了合理改造，但是其中蘊(yùn)含的藏族唱腔精神一直深入其中，是連接整體音樂曲調(diào)的橋梁，更是現(xiàn)代文明與藏族文明結(jié)合的有利象征，體現(xiàn)了文化的交融性與學(xué)習(xí)性。

五、藏族唱腔美學(xué)在音調(diào)布局與結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用

在音調(diào)布局上，通常將兩個(gè)或者兩個(gè)以上的音樂節(jié)調(diào)產(chǎn)生重疊的情況稱作多調(diào)性，此類方法在現(xiàn)代音樂中使用較為廣泛，并且能夠?qū)F(xiàn)代文化與其他民族文化曲調(diào)相互結(jié)合，是能夠打破傳統(tǒng)文化音樂枷鎖的重要方式。在《吉祥陽(yáng)光》中，根據(jù)藏族曲調(diào)的表述形式，進(jìn)行《吉祥陽(yáng)光》的多調(diào)性創(chuàng)作，以其高超的寫作技藝將合唱作品進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，布局協(xié)調(diào)等，在原有基礎(chǔ)上將宗教音樂與理想音樂相互結(jié)合，體現(xiàn)出極具現(xiàn)代文化特征，即《吉祥陽(yáng)光》的藏族文化主體與傳統(tǒng)山歌兩種音樂曲調(diào)進(jìn)行多調(diào)性規(guī)劃設(shè)計(jì)，包含內(nèi)部節(jié)拍校準(zhǔn)，旋律對(duì)位等。再者，進(jìn)行樂曲中男聲低音時(shí)，將開頭的曲調(diào)旋律變?yōu)閮蓚€(gè)具有長(zhǎng)時(shí)性的曲調(diào)，將其旋律節(jié)拍變?yōu)檎{(diào)式音級(jí)調(diào)整，從而彰顯出G 宮調(diào)式的調(diào)性旋律。

六、藏族唱腔旋律的優(yōu)化

《吉祥陽(yáng)光》是一首以藏族文化為主的合唱作品，在進(jìn)行作品優(yōu)化時(shí)，運(yùn)用唱腔美學(xué)對(duì)該合唱作品的結(jié)構(gòu)以及旋律進(jìn)行重組分析，并且以多種創(chuàng)作理念為標(biāo)桿，結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)作思想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（一）藏族宗教音樂的借鑒

藏族宗教伴隨著藏族文化發(fā)展而產(chǎn)生，是進(jìn)行藏族文化研究的最好方式，在《吉祥陽(yáng)光》的藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者充分將宗族文化進(jìn)行結(jié)合。集中體現(xiàn)在慢板的男高音與男低音方面，將男高音與宗教經(jīng)文音樂進(jìn)行結(jié)合，使得旋律總四面八方進(jìn)行匯聚，從而模擬出在宗教祭祀?yún)R總的經(jīng)文誦讀畫面，此外，內(nèi)部男低音根據(jù)兩種低旋律的音調(diào)進(jìn)行交替唱誦。在該作品的尾部，通過藏族唱腔的旋律結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)男高低音的首尾呼應(yīng)，在合唱時(shí)能夠?qū)⒏叩推鸱囊魳非楦羞M(jìn)行完美釋放，從而在總體上烘托出莊嚴(yán)的宗教氣氛，進(jìn)一步彰顯了宗教活動(dòng)的儀式畫面。

（二）藏族民間音樂的借鑒

藏族地區(qū)民歌種類繁多，內(nèi)部感情充沛，素材選自生活日?；蛘邭v史文化，以民歌、彈唱、花兒、拉伊等，從結(jié)構(gòu)與情感表達(dá)方式可分為魯體民歌與諧體民歌?！都殛?yáng)光》中將藏族地區(qū)的音樂唱腔進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了合唱作品鮮明風(fēng)格。在進(jìn)行慢板樂段的主體創(chuàng)作時(shí)，將其中蘊(yùn)含的女高低音部分進(jìn)行嘉絨藏族音樂，實(shí)現(xiàn)了女音旋律的婉轉(zhuǎn)風(fēng)格，與之前的男音旋律形成鮮明對(duì)比。在進(jìn)行廣拍環(huán)節(jié)時(shí)，將其中相同的旋律曲調(diào)進(jìn)行直抒，能夠有效地烘托音樂氣氛，使得該創(chuàng)作作品的風(fēng)格更加鮮明。

結(jié)語(yǔ)

《吉祥陽(yáng)光》是一首將藏族唱腔美學(xué)完美應(yīng)用的合唱作品，通過對(duì)樂曲內(nèi)部的旋律、布局以及節(jié)拍等當(dāng)面進(jìn)行改造優(yōu)化，充分體現(xiàn)了藏族歌劇的藝術(shù)特征，其內(nèi)部構(gòu)造無(wú)一不體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)藏族文化的認(rèn)同與感受，將自藏族地區(qū)產(chǎn)生的唱腔使用于現(xiàn)代藝術(shù)音樂發(fā)展，對(duì)藏族地區(qū)的唱腔美學(xué)進(jìn)性挖掘分析，將各種曲調(diào)旋律的可行性結(jié)構(gòu)進(jìn)行總體分析。將分析結(jié)果與現(xiàn)代音樂思想相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化的包容性以及歷史性的統(tǒng)一，并以其多變的旋律，緊密的結(jié)構(gòu)，從而將《吉祥陽(yáng)光》塑造為文化與藝術(shù)的統(tǒng)一產(chǎn)物。藏族唱腔美學(xué)是藏族歷史發(fā)展的優(yōu)秀文化產(chǎn)物，將其使用在適當(dāng)?shù)奈幕鑴?chuàng)作中，能夠聯(lián)系民族發(fā)展，強(qiáng)化民族關(guān)系，為后續(xù)創(chuàng)作提供高效的創(chuàng)作思路。